一半一半
林语堂说：
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”，将这两种相反的势力调合起来，便成为中庸的哲学，也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意，万事只求半称心”，在这短短几十年的人生旅途中，我们难免要经历各种是非对错，苦乐悲欢，虽不能事事如意，却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前，过关斩将，一往直前，这是一种坚韧，更是一种勇敢。
然而，当竭尽能力、百折不挠之后，却发现目标仍然不能实现，这时不妨掉头而回，转弯而返，明白鱼与熊掌不可兼得，也不乏是一种智慧之选。
杨绛说：
得到了爱情未必拥有金钱，获得了金钱未必能拥有快乐，拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。
人的一生，总会有些缺憾。当圆满了事业，就可能忽略了家庭；当欣赏了日出，就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》：
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
“半”字入景，诗便渐至佳境；“半”字入人生，生活就不会“山穷水尽”，反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇，所以“半贫半富”心也安；懂得了“半取半舍”是行善，所以“授人玫瑰”心也甜；
懂得了“半智半愚”是圣贤，所以“难得糊涂”人称赞；懂得了“半欲半禅”皆随缘，所以人生快乐似神仙！
人生本就是一道未解的选择题，从不圆满，也不全是遗憾。
有苦，自我释放；有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁。只有经历了，才是完整的人生。
路遥说：
生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然：
月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，月清月淡月中天。
苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
万物循环，四季轮回，这是自然规律，外物不可改变。
即使世界不公，知道最终也不会有什么结果，但是享受坚持的过程，这才是人生的意义！
这其中经历的时间，不一定要证明许多东西，但一定能看透许多东西。
有些事，做不到就放下吧，别再执着；有些人，感动不了就放手吧，别有执念；有些路，终究都是要一个人走的。
不解释的，才叫从容；不执着的，才叫看破；不完美的，才叫人生。
用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。你在，世界就在，学会释然，生活才能和和美美！
林清玄说：
以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折，所以更要努力的去生活，走过万水千山，体会百味人生，最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达：
万岭千山百里云，十花九树八成荫。
七家六五四双燕，三李二桃一片春。
普希金说：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
永远热爱生活，热爱自然，若心中有风景，处处皆风景；心中常豁达，事事可豁达。
你若爱，生活哪里都可爱，而唯有热爱，可抵御岁月漫长！
生命已过半，剩下的漫漫路程，愿你常怀欢喜心，常看快乐事，成为一个快乐的普通人！
哲学家梭罗曾说：
当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。
有时候，简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单：
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里，过得简单，才是最好的生存之道。
人生在世，很多人都追求一个面面俱到的结果，渴望一个完满的人生。然而，人生哪有百分百的完美。
更多的时候，越是放不下，越是被执念束缚，越是追求圆满，越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福，懂得知足，给心灵减负，人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
知秋说：
淡，是人生美到极致的精彩。于女子而言，它是青荷出水的那一抹婉约，嫣然生香；于男子而言，它是淡泊名利的那一份洒脱，淡而生韵。
人生的路上，若能固守淡泊，不以物喜，不以已悲，当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得：
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊，使自已的人生不断得以升华，这才是我们的所想所愿！
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，实现自己的奋斗目标，美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态，才能看山山青，看水水秀，看花花美，看人人亲。
你就会时时与快乐相伴，天天与幸福有缘！
林语堂说：
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”，将这两种相反的势力调合起来，便成为中庸的哲学，也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意，万事只求半称心”，在这短短几十年的人生旅途中，我们难免要经历各种是非对错，苦乐悲欢，虽不能事事如意，却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前，过关斩将，一往直前，这是一种坚韧，更是一种勇敢。
然而，当竭尽能力、百折不挠之后，却发现目标仍然不能实现，这时不妨掉头而回，转弯而返，明白鱼与熊掌不可兼得，也不乏是一种智慧之选。
杨绛说：
得到了爱情未必拥有金钱，获得了金钱未必能拥有快乐，拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。
人的一生，总会有些缺憾。当圆满了事业，就可能忽略了家庭；当欣赏了日出，就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》：
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
“半”字入景，诗便渐至佳境；“半”字入人生，生活就不会“山穷水尽”，反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇，所以“半贫半富”心也安；懂得了“半取半舍”是行善，所以“授人玫瑰”心也甜；
懂得了“半智半愚”是圣贤，所以“难得糊涂”人称赞；懂得了“半欲半禅”皆随缘，所以人生快乐似神仙！
人生本就是一道未解的选择题，从不圆满，也不全是遗憾。
有苦，自我释放；有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁。只有经历了，才是完整的人生。
路遥说：
生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然：
月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，月清月淡月中天。
苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
万物循环，四季轮回，这是自然规律，外物不可改变。
即使世界不公，知道最终也不会有什么结果，但是享受坚持的过程，这才是人生的意义！
这其中经历的时间，不一定要证明许多东西，但一定能看透许多东西。
有些事，做不到就放下吧，别再执着；有些人，感动不了就放手吧，别有执念；有些路，终究都是要一个人走的。
不解释的，才叫从容；不执着的，才叫看破；不完美的，才叫人生。
用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。你在，世界就在，学会释然，生活才能和和美美！
林清玄说：
以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折，所以更要努力的去生活，走过万水千山，体会百味人生，最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达：
万岭千山百里云，十花九树八成荫。
七家六五四双燕，三李二桃一片春。
普希金说：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
永远热爱生活，热爱自然，若心中有风景，处处皆风景；心中常豁达，事事可豁达。
你若爱，生活哪里都可爱，而唯有热爱，可抵御岁月漫长！
生命已过半，剩下的漫漫路程，愿你常怀欢喜心，常看快乐事，成为一个快乐的普通人！
哲学家梭罗曾说：
当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。
有时候，简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单：
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里，过得简单，才是最好的生存之道。
人生在世，很多人都追求一个面面俱到的结果，渴望一个完满的人生。然而，人生哪有百分百的完美。
更多的时候，越是放不下，越是被执念束缚，越是追求圆满，越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福，懂得知足，给心灵减负，人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
知秋说：
淡，是人生美到极致的精彩。于女子而言，它是青荷出水的那一抹婉约，嫣然生香；于男子而言，它是淡泊名利的那一份洒脱，淡而生韵。
人生的路上，若能固守淡泊，不以物喜，不以已悲，当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得：
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊，使自已的人生不断得以升华，这才是我们的所想所愿！
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，实现自己的奋斗目标，美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态，才能看山山青，看水水秀，看花花美，看人人亲。
你就会时时与快乐相伴，天天与幸福有缘！
#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#孙俪：让父母儿女都学佛，是一家人最大的福报一、信佛，让孙俪内心更加宁静，事业生活双丰收提到孙俪，也许你最先想起的会是“甄嬛娘娘”，或者是“芈月”，又或者是同为影视明星的丈夫邓超。但你一定不会想到，心善人美的孙俪，原来是一名虔诚的佛教徒。2003年，孙俪投入资金40万，在香格里拉孙俪：让父母儿女都学佛，是一家人最大的福报一、信佛，让孙俪内心更加宁静，事业生活双丰收提到孙俪，也许你最先想起的会是“甄嬛娘娘”，或者是“芈月”，又或者是同为影视明星的丈夫邓超。但你一定不会想到，心善人美的孙俪，原来是一名虔诚的佛教徒。2003年，孙俪投入资金40万，在香格里拉和西双版纳建立了两所安心希望小学。2005年，因为要扮演盲女的角色，她许下心愿要帮助这些孩子们。2006年5月20日，孙俪无偿担任中华健康快车基金会“爱心天使”……孙俪信佛，是自然而然的事情。小时候隔壁的阿婆信佛，她带我去古庙里烧香，孙俪说，她记得很清楚当时的情景，感觉自己在那个状态里很舒服，就应该去似的。加上从小受母亲的影响，孙俪对佛教的虔诚，更是没话说，在上海的家里，她甚至设有佛龛。闲暇时，孙俪经常会去一些动物基地，在那里当义工，给动物洗澡，买口粮，喂吃的。她还会去拍摄一些世界反皮草组织的宣传片。微博上也时常宣传爱护动物，保护环境，并付出实际行动。前不久，还有网友曝光了孙俪的一则趣事，曾经有一次在剧组里，需要拍一段猪和驴参与的剧情，孙俪为了能够保护好他们，还特地叮嘱剧组要帮她看好驴，拍戏完成后打算将驴放生。而那头驴在戏里本来是要被炸死的。是孙俪反复跟导演说不要炸死它，驴没了自己也不演了。就连拍摄电视剧《甄嬛传》时，孙俪也专门举行了一个简单而隆重的放生祈福法会，剧组短时间募捐了两万多善款，买了三百多斤鳝鱼、四百斤泥鳅、五百斤田螺，在出家师父的带领下诵经祈福，随后去河边放生。孙俪始终用实际行动做到慈悲喜舍，不仅是在生活中拒绝穿动物皮毛制成的衣物，在拍戏当中，也连一点动物的皮毛都不会使用，心存善念福临之，慈悲验证成功！孙俪从小信佛，但学佛不过是近几年的事情。她有一位在上海的师父，常常见面。有时候，进寺庙烧香让信佛变得很功利。但是学佛和信佛不同，学佛是在炼心，画画也是。二、信仰是给孩子最好的礼物，是孩子一辈子的福报在孙俪怀第一胎时，就和邓超曾一起拜佛晋香，祈求将要出生的宝宝健康，全家人幸福。邓超也和老婆一样，虔心信佛，他也说过他信佛后，心态变得极好，能从佛教获取许多智慧的东西，更好地适应娱乐圈的工作以及生活。给大儿子取名也来自佛经——小名“等等”。其实，念过心经的就知道，这出自《心经》里一句经文，“无上咒,无等等咒”。孙俪的孩子：等等和小花看着这么小的两娃娃的坐姿，孙俪应该是花了不少心思教她们吧~孙俪也曾在孕中金笔抄心经，为二胎宝宝祈福。智慧如她，在孕中就常抄经来为自己和宝宝祈福。就看她这微博晒出抄写的《心经》的书法作品，金色墨汁，令人满目生辉，字迹清秀，迥脱尘氛，抄诵佛经，孙俪产子和坐月子都很安心。孙俪常说一个词：“发心”。这是一个佛教用语，世俗而偷懒的解释是“发自内心”。“很多人胎教说要听音乐，但我强烈建议所有的孕妇都去画画。这也是一种‘发心’，自己快乐了，整个人的状态也好了，对宝宝也是好的。”孙俪说，她在怀孕的时候一直看佛书、画画、抄经，心变得十分安静，几乎从未烦躁过。如今，等等和小花作为“星二代”，聪明懂事的模样，更是让多少粉丝羡慕！信仰是给孩子最好的礼物，也是孩子一辈子的福报。相信在这样平和虔诚的环境下成长的孩子，长大了也一定会过的幸福。三、对父母最大的孝顺，是带他们学佛学佛不同于信佛。学佛的时候，人能变得心胸开阔，一切似乎都明朗起来。我们这一辈人的父母，信佛或许是很多，但真正算得上学佛的，却不多。小时候我们什么也不懂，是父母教我们学会生活。如今我们长大了，父母却孤孤单单，他们的一颗心似乎无处安放了。加之社会的日益变迁，现代生活中的一点儿摩擦，都有可能能让他们感到不安。此时，对父母最大的孝顺，是带他们学佛。忙碌的我们，无论是否能陪伴父母，帮助父母学佛，就都是最大的孝。也许，劝父母学佛不是一件容易的事。我们要随父母的意志来劝导，而不是用我们已经拥有的佛学知识来讲道理。父母一辈子的思想已经根深蒂固，即使是释迦牟尼佛在孝敬父母的时候，也是请了地藏王菩萨来演示《地藏经》帮忙。地藏王菩萨通过演绎了地狱的真相，才使佛陀父母真心开始学佛。我们可以先陪父母多听一些佛乐，看一些佛教视频，参加佛教一些重大节日的讲座，就有机会接触更多与父母年纪相仿的佛教徒，让他们在有共同话题的情况下，把佛教文化藏进脑海，把佛的智慧藏进心中。感恩观世音菩萨！我佛慈悲，佛佑众生！愿我们一心念佛，日行一善，一家人都学佛，为最爱的人，积累最大的福报！不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！
大乘妙法莲华经第13讲3
序品第一之（10）
201005扬州文峰寺
1
【伎】和【乐】【伎】一般地把它
说为跳舞、载歌载舞种种的技艺。【乐】是乐曲歌声。
这里是表"无量的法门"都叫【伎乐】。【常以供养】这里的【常】应该
解释为时时事事处处，前面有了舍利；有了佛的讲法，有了舍利有了塔庙
又有种种的幢幡露幔，
这是表明白"如来藏"道理的人，
时时事事处处念念在道。
这就是《阿弥陀经》所讲
叫作〖饭食经行〗。
这个〖饭食经行〗呢，
不是如某些人讲“哦，饭食--
吃饭以后我们就来绕佛”。
2
〖饭〗是表名词，是表"一切法"。
〖食〗是 动词，是表"一切的行为"。〖经行〗就是修行。
以〖饭〗和〖食〗-- 我们生活中
最基本最常见的这个法来代表无量法。
所以《阿弥陀经》讲〖饭食经行〗，
就是说“如是我闻”以后，
因为第一句话是“如是我闻”呐，
真正明白了"如来藏"道理的人，
你吃饭穿衣一切的一切都是"如来藏"，
没有哪一法不是你；
没有哪一法不是佛；
万法都要归宗到这一个念这一句话。
所以这个【常以供养】作如是的观照。
3
所以以上讲到讲法呀什么舍利呀
宝塔啊幢幡露幔宝铃啊，
无非是〖饭食经行〗；
无非是〖常以供养〗。
万法归宗，三句话不离本行--
佛出世就是为了讲一句〖如是我闻〗，
所以这里
没有哪句话不是在讲〖如是我闻〗。
在后面就讲了"十个如是"，
没有哪一个法不是"如是"。
4
【文殊师利 诸佛子等 为供舍利
严饰塔庙 国界自然 殊特妙好
如天树王 其华开敷】这是
弥勒菩萨再发大慈悲心，
感到前面所讲意犹未尽，
所以这里重复赞叹菩萨精进。
所以从方便法来讲，✌
菩萨为了教化众生，
通过造塔、供养舍利来引导众生。
从究竟义来讲会相归性，
我们听闻大法就是供养舍利。⭕️
我们在这里听《法华》如来藏道理，
调整我们的心态就是在【严饰塔庙】。
5
我们这个心
我们这个肉团身就是【塔庙】。
"舍利舍利" 佛在《妙法莲华经》讲--
这《法华经》就是"如来全身"；
就是如来的"法身舍利"，
我们在这里供养舍利；
在【严饰塔庙】。
【国界自然】这里的【国界】
大至佛土小至微尘，在这里可以
特指我们这个肉团身就是【国界】。
无分别法不妨分别，
由于我们修行的过程中，
总是从这个个别的肉团身；
从单个的这个第七识着眼，
所以在这里，这【国界】是次第，
【自然】呢我们把这个个别的肉团身；
个别的灵体第七识，而圆融为"大自然"，
这大自然就是"一即是无量 无量即是一"。
6
【国界】即是【自然】，
【自然】即是【国界】，
这【自然】表圆融圆满圆通
自在无碍-- 【国界自然】。
【殊特妙好】刚才讲
【国界】就是【自然】，
【自然】就是【国界】。
这就是讲它特别的殊胜、
特别的奇妙。
我们把这个一而化为无量，
把无量又收归为一，
叫【殊特妙好】。
7
【如天树王 其花开敷】这是打比方，
这个【天树王】是讲在
第二层天忉利天的天主玉皇大帝。
玉皇大帝在忉利天三十三个天居中，
他的都城叫"善见城"很大，
这个城内有一棵大树，
这个树叫"波利质多树"。
这个"波利质多树"展开有多大呢？
它覆盖面积有五千里。
那【其华开敷】--
那天上的【华】是非常奇妙，
这是以这个【天树王】
因为它很大很妙，来比喻我们
修行人听闻《法华经》以后，
我们的心和身所发生的奇妙的变化--
殊胜不可思议。
8
特别是这个天树开花的时候
更是不可思议。
【佛放一光 我及众会
见此国界 种种殊妙】
所以在法会的大众参差不齐，
有百分之百的凡夫；
也有天、神、阿罗汉的境界；
也有佛菩萨的境界。
9
但是呢都得于佛力加持，
佛一个光能把万千种境界
圆融成当下一个本体，
相互都能圆融都能了知，
所以【佛放一光 我及众会】
都能见到这种奇妙的境界。
【种种殊妙】 我们可以回顾到
以上讲的六种瑞相，
佛的说法瑞、入定瑞、雨①花瑞、
地动瑞、众喜瑞、放光瑞
六种瑞相。
①
（音玉，古汉语
名词作动词用读第四声）
序品第一之（10）
201005扬州文峰寺
1
【伎】和【乐】【伎】一般地把它
说为跳舞、载歌载舞种种的技艺。【乐】是乐曲歌声。
这里是表"无量的法门"都叫【伎乐】。【常以供养】这里的【常】应该
解释为时时事事处处，前面有了舍利；有了佛的讲法，有了舍利有了塔庙
又有种种的幢幡露幔，
这是表明白"如来藏"道理的人，
时时事事处处念念在道。
这就是《阿弥陀经》所讲
叫作〖饭食经行〗。
这个〖饭食经行〗呢，
不是如某些人讲“哦，饭食--
吃饭以后我们就来绕佛”。
2
〖饭〗是表名词，是表"一切法"。
〖食〗是 动词，是表"一切的行为"。〖经行〗就是修行。
以〖饭〗和〖食〗-- 我们生活中
最基本最常见的这个法来代表无量法。
所以《阿弥陀经》讲〖饭食经行〗，
就是说“如是我闻”以后，
因为第一句话是“如是我闻”呐，
真正明白了"如来藏"道理的人，
你吃饭穿衣一切的一切都是"如来藏"，
没有哪一法不是你；
没有哪一法不是佛；
万法都要归宗到这一个念这一句话。
所以这个【常以供养】作如是的观照。
3
所以以上讲到讲法呀什么舍利呀
宝塔啊幢幡露幔宝铃啊，
无非是〖饭食经行〗；
无非是〖常以供养〗。
万法归宗，三句话不离本行--
佛出世就是为了讲一句〖如是我闻〗，
所以这里
没有哪句话不是在讲〖如是我闻〗。
在后面就讲了"十个如是"，
没有哪一个法不是"如是"。
4
【文殊师利 诸佛子等 为供舍利
严饰塔庙 国界自然 殊特妙好
如天树王 其华开敷】这是
弥勒菩萨再发大慈悲心，
感到前面所讲意犹未尽，
所以这里重复赞叹菩萨精进。
所以从方便法来讲，✌
菩萨为了教化众生，
通过造塔、供养舍利来引导众生。
从究竟义来讲会相归性，
我们听闻大法就是供养舍利。⭕️
我们在这里听《法华》如来藏道理，
调整我们的心态就是在【严饰塔庙】。
5
我们这个心
我们这个肉团身就是【塔庙】。
"舍利舍利" 佛在《妙法莲华经》讲--
这《法华经》就是"如来全身"；
就是如来的"法身舍利"，
我们在这里供养舍利；
在【严饰塔庙】。
【国界自然】这里的【国界】
大至佛土小至微尘，在这里可以
特指我们这个肉团身就是【国界】。
无分别法不妨分别，
由于我们修行的过程中，
总是从这个个别的肉团身；
从单个的这个第七识着眼，
所以在这里，这【国界】是次第，
【自然】呢我们把这个个别的肉团身；
个别的灵体第七识，而圆融为"大自然"，
这大自然就是"一即是无量 无量即是一"。
6
【国界】即是【自然】，
【自然】即是【国界】，
这【自然】表圆融圆满圆通
自在无碍-- 【国界自然】。
【殊特妙好】刚才讲
【国界】就是【自然】，
【自然】就是【国界】。
这就是讲它特别的殊胜、
特别的奇妙。
我们把这个一而化为无量，
把无量又收归为一，
叫【殊特妙好】。
7
【如天树王 其花开敷】这是打比方，
这个【天树王】是讲在
第二层天忉利天的天主玉皇大帝。
玉皇大帝在忉利天三十三个天居中，
他的都城叫"善见城"很大，
这个城内有一棵大树，
这个树叫"波利质多树"。
这个"波利质多树"展开有多大呢？
它覆盖面积有五千里。
那【其华开敷】--
那天上的【华】是非常奇妙，
这是以这个【天树王】
因为它很大很妙，来比喻我们
修行人听闻《法华经》以后，
我们的心和身所发生的奇妙的变化--
殊胜不可思议。
8
特别是这个天树开花的时候
更是不可思议。
【佛放一光 我及众会
见此国界 种种殊妙】
所以在法会的大众参差不齐，
有百分之百的凡夫；
也有天、神、阿罗汉的境界；
也有佛菩萨的境界。
9
但是呢都得于佛力加持，
佛一个光能把万千种境界
圆融成当下一个本体，
相互都能圆融都能了知，
所以【佛放一光 我及众会】
都能见到这种奇妙的境界。
【种种殊妙】 我们可以回顾到
以上讲的六种瑞相，
佛的说法瑞、入定瑞、雨①花瑞、
地动瑞、众喜瑞、放光瑞
六种瑞相。
①
（音玉，古汉语
名词作动词用读第四声）
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