#佛牌[超话]#佛是牌什么： ͏
泰国，一仅个有6900万人的口国家，
95%的人信奉教佛，佛教深的深影响着
泰国人日的常生活。佛作牌为上部乘佛
教一的种产物，在国泰深受当地信众的
信赖追与捧，它是根南据传佛教独有的
法，门和泰僧国人自身修为持加而后的
一种产物可，以佩在戴身上，据根不同
师傅的为修，不同门法具有不同的功
效。
而如，今佛牌传到中国，刮了起一股佛
牌风一。传十，十百传，加各上位明星
的“代言”，很快成流为行品那。么到底
什么是佛牌？我们怎该么理解佛牌？佛
牌的价值人个认为佛，牌的价值有两点
重要元素第，一：功效值价，这一点大
家都解理，由修极为好的师傅，收集所
用圣料，过通上部佛乘教独特的门法，
进行诵经加持，其使具有招财、避险、
避是非、招缘人等等功效第。二：收藏
价值，大家有有没思考过一佛块牌，
（或者称为“一块泥”）为么什可以卖到
几千、几万、几万十甚至上百的万价
格？我曾经和人别举过例子，为么什中
国的老瓷的器，可以卖几到百万的价
格？道理大同异小，它本身是有没多大
价的值，价值在于它所附的加历史。佛
牌代，表的是一个国家文化一的种符
号某，一位为修极高的师傅，某在一年
发行的某一款牌佛，发行量为XXXX，
发行后磨毁具掉。那么，这佛面牌就是
不可再生的随，着历史的推，移存世量
的少减，价格逐渐升高那，么这面佛牌
就循遵了市场济经的规。则换句话说，
泰没国有中国5000年的历史化文，他们
的信仰与文化很一单，所有文的化都融
合在佛教、僧人、与佛牌中当，泰国人
收藏与佩戴佛与牌中国玩人文玩、古
董、藏一传样，是文化并，非绝对迷
信。佛牌种的类与功效泰：国佛分牌为
佛、神、阿罗修汉（师自傅身）。先说
一国下内常佛见都有哪些，都有么什功
效：迪崇佛：佩戴者顺利招。正财、事
业、人缘、避险；面掩佛：挡切一不好
的东西招。财、人缘、避险、挡小人；
坤平：佛人缘、招财、事业、口；才南
帕亚功：效和崇差迪不多，更适女合生
戴的；通索佛：招财、消灾、祛病、辟
邪、避险神天类：象神：象，神主要是
招正财、助智慧、招人缘,学四业面
神：四面神，被为称有求必应神功，效
比全较面，事助业、助家庭和睦、助身
体健康、转运、助智慧、助人缘情感等
都可。以拉胡主：要是起运、吃小人、
招财防太；岁哈努曼避：险、挡意外；
五四眼耳：正财偏；泽度金招：财、避
险、转运、食人小。自身类：婆龙托：
在泰人国的地位中相当于国中人的观音
菩，萨也被称为保命牌佛，佩戴龙婆托
无论价值、价格高，低并未出意现外死
亡现象其。他师傅自：身根据师不傅同
的法决门定拿一面方功效突出，招如财
法门厉害师的傅，那么师的傅自身招财
功效最好。人如缘法门好的傅师，那么
人缘功效最佛好牌的制作加与持过程关
于大师加持佛牌的过！程大部分是这样
的由，大师自亲挑选好圣料，对圣料进
行加持，后然督造，后最再由大师亲自
诵经开光，个这过程至要少经过3个月
的间时佛牌的忌禁，这个话老题生常谈
了通，常我回的答就是洗不澡戴（外壳
不防水）、睡觉不戴（容压易坏）、房
事不戴、平时放高一些、多善做事、少
做坏事、孝顺父母其，实最根本点一就
是“尊重她”。简单的相信就了好！佛会
给带你来你不想到的！#佛牌##泰国佛牌#
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佛、神、阿罗修汉（师自傅身）。先说
一国下内常佛见都有哪些，都有么什功
效：迪崇佛：佩戴者顺利招。正财、事
业、人缘、避险；面掩佛：挡切一不好
的东西招。财、人缘、避险、挡小人；
坤平：佛人缘、招财、事业、口；才南
帕亚功：效和崇差迪不多，更适女合生
戴的；通索佛：招财、消灾、祛病、辟
邪、避险神天类：象神：象，神主要是
招正财、助智慧、招人缘,学四业面
神：四面神，被为称有求必应神功，效
比全较面，事助业、助家庭和睦、助身
体健康、转运、助智慧、助人缘情感等
都可。以拉胡主：要是起运、吃小人、
招财防太；岁哈努曼避：险、挡意外；
五四眼耳：正财偏；泽度金招：财、避
险、转运、食人小。自身类：婆龙托：
在泰人国的地位中相当于国中人的观音
菩，萨也被称为保命牌佛，佩戴龙婆托
无论价值、价格高，低并未出意现外死
亡现象其。他师傅自：身根据师不傅同
的法决门定拿一面方功效突出，招如财
法门厉害师的傅，那么师的傅自身招财
功效最好。人如缘法门好的傅师，那么
人缘功效最佛好牌的制作加与持过程关
于大师加持佛牌的过！程大部分是这样
的由，大师自亲挑选好圣料，对圣料进
行加持，后然督造，后最再由大师亲自
诵经开光，个这过程至要少经过3个月
的间时佛牌的忌禁，这个话老题生常谈
了通，常我回的答就是洗不澡戴（外壳
不防水）、睡觉不戴（容压易坏）、房
事不戴、平时放高一些、多善做事、少
做坏事、孝顺父母其，实最根本点一就
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【用怎样方式教育孩子，孩子才听得进去】
1、不要采用打骂的方式。
有的家长对孩子的管教极严，所以每当孩子犯错的时候，都不会心平气和地去了解讲道理，而是先骂一通、打一顿再说。总认为孩子不打不成材，这样的方式对待孩子，不仅没有办法让孩子真正认识到自己的错误，还很会在心里留下阴影，性格上容易变得更偏激。
2、父母要作好榜样。
孩子的模仿能力很强，所以父母的言行，对孩子的影响都很深的。家长要给孩子树立好的榜样。以身作则。如果家长品行本身存在问题，孩子只会有样学样，那怎能教育出一个好孩子。所以大人的言传身教真的很重要的。
3、大人意见要统一。
家长在教育孩子方面，要沟通好，意见要统一。切忌你说东我说西，更不能当着孩子面就相互数落。这样孩子会觉得不知所措，也不知道究竟该听谁的。而且大人在孩子面前的威信也会没有了。时间一长，再想要管教孩子就比较困难了。
#育儿# #育儿知识# #奶爸后援团#
1、不要采用打骂的方式。
有的家长对孩子的管教极严，所以每当孩子犯错的时候，都不会心平气和地去了解讲道理，而是先骂一通、打一顿再说。总认为孩子不打不成材，这样的方式对待孩子，不仅没有办法让孩子真正认识到自己的错误，还很会在心里留下阴影，性格上容易变得更偏激。
2、父母要作好榜样。
孩子的模仿能力很强，所以父母的言行，对孩子的影响都很深的。家长要给孩子树立好的榜样。以身作则。如果家长品行本身存在问题，孩子只会有样学样，那怎能教育出一个好孩子。所以大人的言传身教真的很重要的。
3、大人意见要统一。
家长在教育孩子方面，要沟通好，意见要统一。切忌你说东我说西，更不能当着孩子面就相互数落。这样孩子会觉得不知所措，也不知道究竟该听谁的。而且大人在孩子面前的威信也会没有了。时间一长，再想要管教孩子就比较困难了。
#育儿# #育儿知识# #奶爸后援团#
【朱元璋问方丈：朕要跪下拜佛吗？住持一句话，保住全寺僧人的性命】一入皇宫深似海，最是无情帝王家，“喜怒无常”是每代帝王的通病，臣民伴君如伴虎，稍有不慎就可能引火烧身，在历代皇帝中，朱元璋是出了名的暴脾气。脾气虽暴，但朱元璋却是名副其实的信佛之人，作为信徒，朱元璋在拜佛期间曾出了一件令人后怕之事。#历史冷知识#
疑心较重的朱元璋信佛拜佛时不愿下跪，为保全颜面，他将这个难题抛给寺庙方丈。方丈一句话化解紧张氛围，不仅保住了全体寺庙僧人性命，也获得了不少奖赏，方丈在当时说了什么？
一、朱元璋在寺庙的“死里逃生”
说到这件事，就要先了解他和佛教的渊源，朱元璋和佛教的缘分在他17岁时就有结下，正是这种缘分，让他在寺庙中捡得一条性命。
元顺帝至正四年，壕州百姓在“旱灾、蝗灾、疫情”的三重天灾中苦不堪言，由于庄稼颗粒无收、百姓流离失所、非死即伤，壕州一带尸骨遍野，朱元璋作为其中一员，饱受贫困、饥饿带来的苦楚。
朱元璋的父母、哥哥先后死在瘟疫中，他在邻居的帮助下才将亲人安葬，明史曾这样记载朱元璋的凄惨状况：“至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。”在埋葬了自己的亲人后，少年的朱元璋满心悲痛，举目望去一片狼藉，为了在瘟疫肆虐的严峻形势下存活下来，他去了皇觉寺。
朱元璋听闻“寺僧以岁饥罢僧饭食”，便在邻居的帮助下前往皇觉寺做和尚，寺庙生活清贫单调，却能勉强给朱元璋一口饭吃，虽然只有短短50天的僧侣生活，但朱元璋却度过了他人生中最为艰难的时光。
如果不是寺庙收留，或许他和村民一样感染瘟疫露尸路边，或许和家人一样腹中无粮饿死田野，或许在战乱年代被乱贼所杀……他感恩于寺庙给他一方容身之处，也感激当时皇觉寺方丈给他一个重生的机会。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。正是这段死里逃生的经历磨练了朱元璋坚韧不拔的心性，也奠定了他对佛教的感激之心。
二、朱元璋拜佛时的“该不该跪”
在登基为帝后，朱元璋大力发展民生、修建寺庙，每每看到佛像时都会虔诚上香，但他性格孤傲，对天下苍生都有征服一切的帝王气魄。
朱元璋和群臣一起下乡体恤民情途中，经过一家寺庙，这家寺庙虽然简陋却香火不断，寺庙住持听闻朱元璋前来即刻带领僧人前去迎接，朱元璋按照流程上香，然而朱元璋对下一步的环节却极其纠结。
身为天子，他不愿下跪佛像，但大臣、僧人、民众在场，如果他不下跪则会彰显他对佛像的不敬，之前的向佛行为会被误会欺骗苍生；如果下跪则会违反自己高高在上的身份。朱元璋上完香后缓慢行走，犹豫之际，他突然看到了住持，便把难题丢给了住持:“住持，朕需要下跪拜佛吗？”
朱元璋话音一落就引得了寺庙僧人的高度紧张，这个问题简直是“送命题”，如果住持回答“跪”，那这是对皇帝的大不敬，整个寺庙怕是会以“藐视皇权”被整治。如果回答“不跪”，那住持就需要找出说服在座所有人的理由，让朱元璋合理地“不跪”。
住持从朱元璋上香时就看出了朱元璋的忧虑之处，不紧不慢地回答到:“皇帝为一国之君，当然不需下跪。”
朱元璋为了说服群臣，佯装为难之意说到:“不下跪岂不是冒犯了佛祖吗？”
住持继续回答到:“您乃天下苍生心中活佛，现在佛不拜过去佛，不存在冒犯一说。”
住持说完之后，朱元璋大喜，住持不仅缓解了他的窘迫，也提高了他的身份，在众人面前被德高望重的住持称之为活佛实属欣喜，朱元璋给寺庙奖励后便率军离去。
寺庙僧人在朱元璋走后均松口气，他们担心住持回答不到位而引发血案，朱元璋曾因大臣说错字而对其杀害的事件不在少数，这位方丈的高情商回答保住了众人性命及寺庙名声。
三、明太祖对僧人的不同态度
通过朱元璋对住持奖励的行为似乎能够看出他是一位明智的君主，对于为自己分忧解难之人，朱元璋的奖励向来毫不吝啬，但对于“献媚未遂”之人，朱元璋也从不手软。
朱元璋是僧人出身，他对于某些僧人为非作歹、欺下瞒上的行为极其痛恨，因此处决过不少“拍马不当”的和尚。相对于以上住持的高情商回答，下面这位和尚似乎就较为“运气欠佳”。
朱元璋为了加强统治、为了增强社会信佛氛围，他修缮寺庙、尊敬僧人，俨然一副好帝王的模样，但朱元璋同时也是饱受欺凌的小和尚，不安敏感的“土皇帝”最不愿意提及自己的历史，他极其抗拒有人在他面前主动提起“僧人”事件。
洪武初年，朱元璋听闻一个名叫释来复的僧人资质较深，于是邀请其共同饮茶。释来富觉得这是个表现自我的好机会，所以便为朱元璋作诗一首:“金盘苏合颁殊域，玉碗醍醐出尚方。”
释来复本以为朱元璋听完后将会高度认可，没想到朱元璋拍案而起:“殊域”是其他地域，难道你的内心还想着元蒙统治，我大明王朝不配入你法眼么？你是说我朱家将会有越来越歹的势运吗？
释来复始料未及，听着朱元璋的灵魂连问，惊慌失措的他还没来得及解释就被朱元璋下令处死。释来复成为了弄巧成拙、不会说话的典范。“秃、光、僧、则、殊”字是朱元璋最为忌讳的字眼，释来复这件事曾震动朝野，群臣在上朝时更加谨言慎行。
取其法度，兼以巧思。同为僧人，一个默默无闻的住持得到奖赏认可，一个声名远扬的高僧被判处死刑，这样的相反结局在告诉后人：“做事一定要懂得察言观色、有度说话，毫无原则地迎合抬举终会自食恶果。”
疑心较重的朱元璋信佛拜佛时不愿下跪，为保全颜面，他将这个难题抛给寺庙方丈。方丈一句话化解紧张氛围，不仅保住了全体寺庙僧人性命，也获得了不少奖赏，方丈在当时说了什么？
一、朱元璋在寺庙的“死里逃生”
说到这件事，就要先了解他和佛教的渊源，朱元璋和佛教的缘分在他17岁时就有结下，正是这种缘分，让他在寺庙中捡得一条性命。
元顺帝至正四年，壕州百姓在“旱灾、蝗灾、疫情”的三重天灾中苦不堪言，由于庄稼颗粒无收、百姓流离失所、非死即伤，壕州一带尸骨遍野，朱元璋作为其中一员，饱受贫困、饥饿带来的苦楚。
朱元璋的父母、哥哥先后死在瘟疫中，他在邻居的帮助下才将亲人安葬，明史曾这样记载朱元璋的凄惨状况：“至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。”在埋葬了自己的亲人后，少年的朱元璋满心悲痛，举目望去一片狼藉，为了在瘟疫肆虐的严峻形势下存活下来，他去了皇觉寺。
朱元璋听闻“寺僧以岁饥罢僧饭食”，便在邻居的帮助下前往皇觉寺做和尚，寺庙生活清贫单调，却能勉强给朱元璋一口饭吃，虽然只有短短50天的僧侣生活，但朱元璋却度过了他人生中最为艰难的时光。
如果不是寺庙收留，或许他和村民一样感染瘟疫露尸路边，或许和家人一样腹中无粮饿死田野，或许在战乱年代被乱贼所杀……他感恩于寺庙给他一方容身之处，也感激当时皇觉寺方丈给他一个重生的机会。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。正是这段死里逃生的经历磨练了朱元璋坚韧不拔的心性，也奠定了他对佛教的感激之心。
二、朱元璋拜佛时的“该不该跪”
在登基为帝后，朱元璋大力发展民生、修建寺庙，每每看到佛像时都会虔诚上香，但他性格孤傲，对天下苍生都有征服一切的帝王气魄。
朱元璋和群臣一起下乡体恤民情途中，经过一家寺庙，这家寺庙虽然简陋却香火不断，寺庙住持听闻朱元璋前来即刻带领僧人前去迎接，朱元璋按照流程上香，然而朱元璋对下一步的环节却极其纠结。
身为天子，他不愿下跪佛像，但大臣、僧人、民众在场，如果他不下跪则会彰显他对佛像的不敬，之前的向佛行为会被误会欺骗苍生；如果下跪则会违反自己高高在上的身份。朱元璋上完香后缓慢行走，犹豫之际，他突然看到了住持，便把难题丢给了住持:“住持，朕需要下跪拜佛吗？”
朱元璋话音一落就引得了寺庙僧人的高度紧张，这个问题简直是“送命题”，如果住持回答“跪”，那这是对皇帝的大不敬，整个寺庙怕是会以“藐视皇权”被整治。如果回答“不跪”，那住持就需要找出说服在座所有人的理由，让朱元璋合理地“不跪”。
住持从朱元璋上香时就看出了朱元璋的忧虑之处，不紧不慢地回答到:“皇帝为一国之君，当然不需下跪。”
朱元璋为了说服群臣，佯装为难之意说到:“不下跪岂不是冒犯了佛祖吗？”
住持继续回答到:“您乃天下苍生心中活佛，现在佛不拜过去佛，不存在冒犯一说。”
住持说完之后，朱元璋大喜，住持不仅缓解了他的窘迫，也提高了他的身份，在众人面前被德高望重的住持称之为活佛实属欣喜，朱元璋给寺庙奖励后便率军离去。
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三、明太祖对僧人的不同态度
通过朱元璋对住持奖励的行为似乎能够看出他是一位明智的君主，对于为自己分忧解难之人，朱元璋的奖励向来毫不吝啬，但对于“献媚未遂”之人，朱元璋也从不手软。
朱元璋是僧人出身，他对于某些僧人为非作歹、欺下瞒上的行为极其痛恨，因此处决过不少“拍马不当”的和尚。相对于以上住持的高情商回答，下面这位和尚似乎就较为“运气欠佳”。
朱元璋为了加强统治、为了增强社会信佛氛围，他修缮寺庙、尊敬僧人，俨然一副好帝王的模样，但朱元璋同时也是饱受欺凌的小和尚，不安敏感的“土皇帝”最不愿意提及自己的历史，他极其抗拒有人在他面前主动提起“僧人”事件。
洪武初年，朱元璋听闻一个名叫释来复的僧人资质较深，于是邀请其共同饮茶。释来富觉得这是个表现自我的好机会，所以便为朱元璋作诗一首:“金盘苏合颁殊域，玉碗醍醐出尚方。”
释来复本以为朱元璋听完后将会高度认可，没想到朱元璋拍案而起:“殊域”是其他地域，难道你的内心还想着元蒙统治，我大明王朝不配入你法眼么？你是说我朱家将会有越来越歹的势运吗？
释来复始料未及，听着朱元璋的灵魂连问，惊慌失措的他还没来得及解释就被朱元璋下令处死。释来复成为了弄巧成拙、不会说话的典范。“秃、光、僧、则、殊”字是朱元璋最为忌讳的字眼，释来复这件事曾震动朝野，群臣在上朝时更加谨言慎行。
取其法度，兼以巧思。同为僧人，一个默默无闻的住持得到奖赏认可，一个声名远扬的高僧被判处死刑，这样的相反结局在告诉后人：“做事一定要懂得察言观色、有度说话，毫无原则地迎合抬举终会自食恶果。”
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