青春不毕业，阅读不散场
又是一年毕业季，面对升学，无数学生奋力拼搏流淌汗水，面对分别，他们也会流下不舍的泪水。许许多多的年轻人，在这个夏天走入了人生的新征程，但是关于青春的记忆将永远保留在他们心中。
本套书单将带您走进那些年，我们一起读过的书，让我们在书籍中，永远保留对青春最美好的记忆。
01《致成长中的你》
带领孩子悦纳成长中会遇见的一切，触碰并不遥远的未来。
青春期，似乎是一个人的生命中最美好的阶段。一边享受着来自各方的关爱，一边可以做着自己喜欢的事情。
不过，青春期的孩子们可能也会遇到各种各样的问题不知道该怎么解决，也会有很多很多苦恼的事情。今天给您介绍的这本书的作者殷健灵，可谓是青春期孩子的知音了。
她清楚地知道孩子们在哪里会出问题，以及应该怎么合理地解决这些问题。她通过一封封的书信，慢慢地讲述着那些关于青春期的事：要说青春期最重要的事儿，莫过于肯定和接纳自己。
……
02《问青春》
同代人写同代人的故事，带你走进鲜活的城市高中生活。
上中学的时候，我们可能遇到过一位或者几位这样的老师，自己在台上讲题讲得津津有味，台下的同学听得满头雾水。有些复杂的问题被老师一笔带过，也不管同学们搞没搞懂。书中的小主人公们就遇到了这样的班主任。
袁平是十九班的数学老师兼班主任，刚一毕业就进了这所中学任教，对工作那是充满了热情。但是呢，学生们的成绩却没有很好的回馈。
高二的第一个学期，他教的两个班，成绩在年级里都垫了底。袁平不甘心，拉了几个学生过来问，学生们这才说出心里话：袁老师上课，我们是真的听不懂啊。
……
03《青春恰自来》
白日不到处，青春恰自来。
昨晚后半夜起了风，又下了些雨，今天早上天刚蒙蒙亮，我就跑出去看院子里的蓄水池。我们这个寨子，常年干旱，水是比油还珍贵的东西。
外婆在房间里，发出一阵一阵的咳嗽声。我很担心她的身体，于是跑去邻居家找到我的小伙伴普军，打算和他结伴去山上，给外婆采些治咳嗽的草药。
普军和我从小一起长大，我们是无话不谈的好朋友，但是最近，我总觉得他变得怪怪的，好像多了很多小心思，我是个藏不住情绪的人，便开口问他道：“普军，你最近怎么了，看上去闷闷不乐的。”
普军看了我一眼，又望了望远方的山，才开口说：“你知道吗，青苔，我们学校高中部的一个姐姐，要订婚了，她以前还说自己要考大学，要当医生，但现在，这些梦想都破灭了。”
……
04《成长终身》
成长性思维模式。
北宋时期的王安石讲过一个故事，他说从前村里有一户人家，家里只有一个孩子，这孩子不仅没读过书，连笔墨都没见过。长到五岁的时候，突然有一天哭着索要纸笔，拿到纸笔之后，当场写诗一首，写得很好，邻居亲戚都惊呆了。
不光如此，别人指定一个主题，他也同样能提笔成诗。乡亲们纷纷夸赞他天赋异禀，花钱买他诗文的人不计其数。孩子父亲呢，发现他这么小就能挣钱了，自然是喜出望外。从此父子俩开始了迎来送往的应酬生活，坐在家里写几个字就能收钱，那叫一个快活。
后来，这孩子怎么样了呢？王安石说：“泯然众人矣。”很多年后，这孩子已经不能再作诗，和普通人基本没什么两样了。这就是有名的“伤仲永”的故事。
……
05《小青春》
动荡的年岁，看热血的少年彰显人性美德。
老巴名叫巴惟。这名字叫起来不顺口，在学校，连老师都叫他老巴。
老巴平日里低调，含蓄，沉稳，是个有小洁癖的美少年。他对人落落大方，不卑不亢，一看就是从有教养的大户人家走出来的。老巴家过去可阔绰了。
在那个物质匮乏的年代，伟仪曾在巴家享用过西区老大房的苏式月饼，浓味奶油球糖，白蛋糕。吃完这些甜点，老巴还塞给他一块熏鱼或是牛肉干，说是吃了甜的，要吃点咸的压一压。
老巴的爷爷是一家之主，满头白发，慈眉善目，衣冠楚楚，是这一带最受人尊敬的老人。
……
06《给孩子的故事》
与孩子一起，收获心灵的滋长。
十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。
母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的，问她是不是家里的大人帮了忙。母亲强调说，那时候她可能还不到十岁呢。
我听得扫兴，故意笑，说：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。
……
07《把时间当做朋友》
别以为你能管理住时间，时间它不归任何人管，你应该做的，是运用自己的心智，管好你自己。
几乎每个人都会得一种病，这个病的名字很奇怪，叫做“时间恐慌症”。得了这个病的人，大体的表现是这样的：他们看起来很勤奋，每天早出晚归，行色匆匆，嘴里叼着个面包片挤在地铁角落记单词，或者为了赶任务加班到深夜。有几句话常挂在他们嘴边，“没有时间了！”“时间不够用啦！”“要是多给我一点儿时间就好了！”
于是他们看很多关于时间管理的书，但好像都没什么用处，因为他们压根儿没搞清楚，其实，根本没人能管理时间，时间它不归任何人管。
所以，如果你幻想李笑来的这本《把时间当作朋友》，能够让你把时间牢牢给控制住，那恐怕它会让你大失所望，因为它不是教你怎么管理时间，而是想让你弄明白，怎么运用心智的力量，管好你自己。
……
“青春是个谜，说不清，道不明。会出现许许多多的问题，也会有许许多多的的答案。”
——《问青春》
又是一年毕业季，面对升学，无数学生奋力拼搏流淌汗水，面对分别，他们也会流下不舍的泪水。许许多多的年轻人，在这个夏天走入了人生的新征程，但是关于青春的记忆将永远保留在他们心中。
本套书单将带您走进那些年，我们一起读过的书，让我们在书籍中，永远保留对青春最美好的记忆。
01《致成长中的你》
带领孩子悦纳成长中会遇见的一切，触碰并不遥远的未来。
青春期，似乎是一个人的生命中最美好的阶段。一边享受着来自各方的关爱，一边可以做着自己喜欢的事情。
不过，青春期的孩子们可能也会遇到各种各样的问题不知道该怎么解决，也会有很多很多苦恼的事情。今天给您介绍的这本书的作者殷健灵，可谓是青春期孩子的知音了。
她清楚地知道孩子们在哪里会出问题，以及应该怎么合理地解决这些问题。她通过一封封的书信，慢慢地讲述着那些关于青春期的事：要说青春期最重要的事儿，莫过于肯定和接纳自己。
……
02《问青春》
同代人写同代人的故事，带你走进鲜活的城市高中生活。
上中学的时候，我们可能遇到过一位或者几位这样的老师，自己在台上讲题讲得津津有味，台下的同学听得满头雾水。有些复杂的问题被老师一笔带过，也不管同学们搞没搞懂。书中的小主人公们就遇到了这样的班主任。
袁平是十九班的数学老师兼班主任，刚一毕业就进了这所中学任教，对工作那是充满了热情。但是呢，学生们的成绩却没有很好的回馈。
高二的第一个学期，他教的两个班，成绩在年级里都垫了底。袁平不甘心，拉了几个学生过来问，学生们这才说出心里话：袁老师上课，我们是真的听不懂啊。
……
03《青春恰自来》
白日不到处，青春恰自来。
昨晚后半夜起了风，又下了些雨，今天早上天刚蒙蒙亮，我就跑出去看院子里的蓄水池。我们这个寨子，常年干旱，水是比油还珍贵的东西。
外婆在房间里，发出一阵一阵的咳嗽声。我很担心她的身体，于是跑去邻居家找到我的小伙伴普军，打算和他结伴去山上，给外婆采些治咳嗽的草药。
普军和我从小一起长大，我们是无话不谈的好朋友，但是最近，我总觉得他变得怪怪的，好像多了很多小心思，我是个藏不住情绪的人，便开口问他道：“普军，你最近怎么了，看上去闷闷不乐的。”
普军看了我一眼，又望了望远方的山，才开口说：“你知道吗，青苔，我们学校高中部的一个姐姐，要订婚了，她以前还说自己要考大学，要当医生，但现在，这些梦想都破灭了。”
……
04《成长终身》
成长性思维模式。
北宋时期的王安石讲过一个故事，他说从前村里有一户人家，家里只有一个孩子，这孩子不仅没读过书，连笔墨都没见过。长到五岁的时候，突然有一天哭着索要纸笔，拿到纸笔之后，当场写诗一首，写得很好，邻居亲戚都惊呆了。
不光如此，别人指定一个主题，他也同样能提笔成诗。乡亲们纷纷夸赞他天赋异禀，花钱买他诗文的人不计其数。孩子父亲呢，发现他这么小就能挣钱了，自然是喜出望外。从此父子俩开始了迎来送往的应酬生活，坐在家里写几个字就能收钱，那叫一个快活。
后来，这孩子怎么样了呢？王安石说：“泯然众人矣。”很多年后，这孩子已经不能再作诗，和普通人基本没什么两样了。这就是有名的“伤仲永”的故事。
……
05《小青春》
动荡的年岁，看热血的少年彰显人性美德。
老巴名叫巴惟。这名字叫起来不顺口，在学校，连老师都叫他老巴。
老巴平日里低调，含蓄，沉稳，是个有小洁癖的美少年。他对人落落大方，不卑不亢，一看就是从有教养的大户人家走出来的。老巴家过去可阔绰了。
在那个物质匮乏的年代，伟仪曾在巴家享用过西区老大房的苏式月饼，浓味奶油球糖，白蛋糕。吃完这些甜点，老巴还塞给他一块熏鱼或是牛肉干，说是吃了甜的，要吃点咸的压一压。
老巴的爷爷是一家之主，满头白发，慈眉善目，衣冠楚楚，是这一带最受人尊敬的老人。
……
06《给孩子的故事》
与孩子一起，收获心灵的滋长。
十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。
母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的，问她是不是家里的大人帮了忙。母亲强调说，那时候她可能还不到十岁呢。
我听得扫兴，故意笑，说：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。
……
07《把时间当做朋友》
别以为你能管理住时间，时间它不归任何人管，你应该做的，是运用自己的心智，管好你自己。
几乎每个人都会得一种病，这个病的名字很奇怪，叫做“时间恐慌症”。得了这个病的人，大体的表现是这样的：他们看起来很勤奋，每天早出晚归，行色匆匆，嘴里叼着个面包片挤在地铁角落记单词，或者为了赶任务加班到深夜。有几句话常挂在他们嘴边，“没有时间了！”“时间不够用啦！”“要是多给我一点儿时间就好了！”
于是他们看很多关于时间管理的书，但好像都没什么用处，因为他们压根儿没搞清楚，其实，根本没人能管理时间，时间它不归任何人管。
所以，如果你幻想李笑来的这本《把时间当作朋友》，能够让你把时间牢牢给控制住，那恐怕它会让你大失所望，因为它不是教你怎么管理时间，而是想让你弄明白，怎么运用心智的力量，管好你自己。
……
“青春是个谜，说不清，道不明。会出现许许多多的问题，也会有许许多多的的答案。”
——《问青春》
不落俗套便为德高，能入红尘才是智者
能够身入红尘而不流于世俗，这才是一个人生活应该具备的姿态，身入红尘的目的，是为了让自己以谦敬的态度混同于世俗，正如《道德经》之中，老子秉持的人生态度：“我愚人之心也哉，沌沌兮”，意思就是让自己保持看似愚笨的态度混同于世俗。
在生活中每一个看似高明的人并不是真的高明，看似混沌，但实则有着独立思想与观点的人才是真正的智者，这样的观点就是保证自己不会落入生活俗套，不会流于世俗的立场。
鲁迅有一句话叫：当浑浊成为常态，清醒也成了一种罪，这个世界并不是一个清白的世界，有的时候善良在这个世界上甚至都会被庸俗埋没，而这一切原罪都可归咎于群众的愚昧所致，所以不落于世俗，就是避免让自己成为乌合之众，让自己成为一个有独立立场的人。
在《小窗幽记》中有一句话，叫：
能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。
这句话的意思就是说：能够超脱世俗便是不凡，没有同流合污便是清高，处理巧妙的事情要用笨拙的方法，处于群众之中要善于掩盖锋芒，处于动荡的环境，要像处在平静的环境之中一样。
对于世间众人来说，他们不允许你变得更糟，因为在这个笑贫不笑娼的年代，一个活得糟糕的人只有被嘲笑的资格，同时这个世界也不允许你变得更好，因为所有特立独行的天鹅都会被攻击得体无完肤。
所以，锋芒毕露者并不能显示自己的聪明，反而让自己坠入被攻击的深渊，只有在保持立场的同时不露锋芒，才是真正的智慧。
#算命算八字看姻缘 运势 事业# #算命算八字看运势# #八字算命、算卦#
能够身入红尘而不流于世俗，这才是一个人生活应该具备的姿态，身入红尘的目的，是为了让自己以谦敬的态度混同于世俗，正如《道德经》之中，老子秉持的人生态度：“我愚人之心也哉，沌沌兮”，意思就是让自己保持看似愚笨的态度混同于世俗。
在生活中每一个看似高明的人并不是真的高明，看似混沌，但实则有着独立思想与观点的人才是真正的智者，这样的观点就是保证自己不会落入生活俗套，不会流于世俗的立场。
鲁迅有一句话叫：当浑浊成为常态，清醒也成了一种罪，这个世界并不是一个清白的世界，有的时候善良在这个世界上甚至都会被庸俗埋没，而这一切原罪都可归咎于群众的愚昧所致，所以不落于世俗，就是避免让自己成为乌合之众，让自己成为一个有独立立场的人。
在《小窗幽记》中有一句话，叫：
能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。
这句话的意思就是说：能够超脱世俗便是不凡，没有同流合污便是清高，处理巧妙的事情要用笨拙的方法，处于群众之中要善于掩盖锋芒，处于动荡的环境，要像处在平静的环境之中一样。
对于世间众人来说，他们不允许你变得更糟，因为在这个笑贫不笑娼的年代，一个活得糟糕的人只有被嘲笑的资格，同时这个世界也不允许你变得更好，因为所有特立独行的天鹅都会被攻击得体无完肤。
所以，锋芒毕露者并不能显示自己的聪明，反而让自己坠入被攻击的深渊，只有在保持立场的同时不露锋芒，才是真正的智慧。
#算命算八字看姻缘 运势 事业# #算命算八字看运势# #八字算命、算卦#
#佛教[超话]#
莲师最密的建议
当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族性拿葛的喜饶·嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：“伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。
首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。”
上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：注意听啊，老人!深入观照自身明觉的这个觉醒心吧!觉醒心既没有形状，也没有颜色;既没有中心，也没有边际。最初，它并没有起源而是空性的;中间，它没有所居之地而是空性的;最终，它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造;觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒;证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。
当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性;就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。
于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。
最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。
当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了;当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了;即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息;当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。
老人家，好好修持这真实义吧!将这修持谨记于心!不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离!要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标!不要让自己因担忧子孙而受到扰乱!不要过度渴求饮食!要让自己平凡地死去（相对于一个富有、有名望或有权威的人。）!你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进!好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧!
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。
卡千的公主为了未来世代的人们，写下了这些内容，并以“杖指教授”的名称而受人称闻。
我家法王说，一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！
感恩佛佑众生！只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则国土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！
莲师最密的建议
当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族性拿葛的喜饶·嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：“伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。
首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。”
上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：注意听啊，老人!深入观照自身明觉的这个觉醒心吧!觉醒心既没有形状，也没有颜色;既没有中心，也没有边际。最初，它并没有起源而是空性的;中间，它没有所居之地而是空性的;最终，它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造;觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒;证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。
当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性;就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。
于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。
最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。
当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了;当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了;即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息;当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。
老人家，好好修持这真实义吧!将这修持谨记于心!不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离!要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标!不要让自己因担忧子孙而受到扰乱!不要过度渴求饮食!要让自己平凡地死去（相对于一个富有、有名望或有权威的人。）!你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进!好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧!
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。
卡千的公主为了未来世代的人们，写下了这些内容，并以“杖指教授”的名称而受人称闻。
我家法王说，一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！
感恩佛佑众生！只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则国土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！
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