六祖讲的“般若波罗蜜”

什么叫做般若呢？

《六祖坛经》云：

善知识，何名般若？

般若者，唐言智慧也。

一切处所，一切时中，念念不愚，

常行智慧，即是般若行。

一念愚，即般若绝；

一念智，即般若生。

世人愚迷，不见般若；

口说般若，心中常愚。

常自言我修般若，

念念说空，不识真空。

般若无形相，智慧心即是。

若作如是解，即名般若智....

六祖是位不得了的大菩萨，也可说是再来的古佛...

慧能大师这段话的大意是说：

无论何时何地，念念都不愚迷，且能依智慧而行，这就是般若行。

倘若一念愚痴，那就与般若绝缘了，

一念智慧观照起来，般若就生起来。

世间众生常常处在愚痴迷惑的状态，嘴里讲的好像啥都懂，可是心中却常常是愚迷的状况。

也有一些人说自己在修行般若智慧，口口谈空，可是根本上并不认识真空。

般若它是无形无象的，洞彻宇宙人生实相的智慧之心就是般若...若能依着这个大智慧心去行事，就是具有了般若智....

所作所为全都符合大智慧，那就是般若行...

所以，在任何时间空间的交会点上，都要能提起智慧的觉照...

般若无形相，智慧心即是。

这六个字可以代表《六祖坛经》般若品的核心......

那什么叫做波罗蜜呢？

《六祖坛经》又云：

何名波罗蜜？

此是西国语，唐言到彼岸，

解义离生灭。著境生灭起，

如水有波浪，即名于此岸，

离境无生灭，如水常流通，

即名为彼岸，故号波罗蜜...

大意是说：波罗蜜这是当年唐朝西边古梵语的叫法，翻译过来就是到彼岸...

六祖大师告诫我们要离开所有生灭的心，放下因缘生灭的这些境界上的假相...

因为倘若执着这些人事物以及内在外在的境界...心也跟着起生灭，就好像水上旋起了波澜..这就是在此岸；

若能不执着这些外境，那也就不会有生灭，就好像水流永远畅通无阻的流淌...这就是要流到彼岸去了，所以称作波罗蜜..

只要是有生灭的人事物，那就一定是无常的，既然是无常的那我们的智慧心就要把它观破、放下...

要学会用般若智慧去透视这些生灭的人事物，远离虚幻人生里的种种执着...

如果执着这些境界的话，生灭就起来了...所有的烦恼也都会感觉是实存的...

若是悟到这个波浪其实就还是水，烦恼的当下就可以觉悟到自性本有的平静...烦恼即菩提，这就抵达解脱的彼岸了...

就像水流没有被任何东西阻滞，永远这样流畅...这个就是彼岸、也就是波罗蜜......

 

南无阿弥陀佛

#大理地震#佛陀告诉我们，任何事物都是因缘和合而生，无论是事情、还是物体，无论是人生、还是事业家庭，每时每刻都是因为各种因缘条件成熟而呈现在我们眼前的世界。

而且仍然继续不断刹那刹那变化着永不停息，并不会因为我们能接受或不能接受就停止。如果我们能深刻理解无常的这种客观规律，我们就能坦然面对生命中的种种变故。

如果我们继续思维人身难得、因果不虚、轮回之苦，修持对万事万物不执着的出离心，就能真正脱离痛苦烦恼。

对于大乘修行者来讲，还应该进一步修持让一切众生都能解脱轮回痛苦的菩提心和空性见，将自他一切有情众生都安置于自心本觉的法身光明中休息，而永得妙乐。

9，大脑是我们的一条狗，心才是主人。

真如自性起见，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。
～六祖坛经

无上菩提须得言下识其本心，见其本性不生不灭，于一切时中念念自现，万法无滞。
一真一切真，万法自如如。
如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
～六祖坛经

为人演说，不取于相，如如不动。
（如如即真如也，即真我也）
～金刚经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
～心经

人心惟危，道心惟微。
～礼记

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。。。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。 。。致中和，天地位焉，万物育焉。
～中庸

虚灵不昧，众理具而万事出，心外无事，心外无物。
～阳明心学

灵明无着，物来顺应，既往不恋，未来不迎，当时不杂。
～曾国藩

见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
～道德经

志闲少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
～黄帝内经

风来疏竹，风过而竹不留声。雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
～菜根谭

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