#历史故事#【奏折里的雍正：从暖男到冷酷，写下二千万批语，堪称最早微博】胤禛登基后，他多次对群臣说：“皇考每训朕，诸事当戒急用忍，屡降旨，朕敬书于居室之所，观瞻自警。”对于康熙在两度废立太子的关键时刻，对胤禛的评价格外让帝国臣僚为之关注。雍正后来对此事回忆说，父亲曾评介他“喜怒不定”，对他本人产生了极大的心理压力。几年后，他在康熙四十一年(1702年)，恳切请求，能否将这一评语收回：“今臣年逾三十，居心行事大概已定，请将谕旨内此四字，恩免记载。”

他周旋于父皇和兄弟之间，尽全力把自己装扮成寡欲、温厚、孝顺、稳重的形象。正如他后来亲口说：“朕经历世故多年，所以动心忍性处实不寻常。”

登基后雍正在百忙之间立即命人定制“戒急用忍”吊牌，并对云南巡抚说：“朕昔年性最急，时蒙圣祖训以和缓之道。今登大宝，治理诸务，惟恐仍涉于急，有负我圣祖之训，敬书此匾，得以时加警惕”《雍正朱批谕旨》然而常言有云：“江山易改本性难移”，这句话同样适用于雍正。按照性格来看，雍正情商高之外，脾气确实急躁，但同时也有酣畅淋漓的一面，很多时候他对待臣下一点也不“装”，甚至是往往直抒胸臆，酣畅淋漓地表达着自己的性情。

官书多妄，野史多诬，要了解雍正为人，莫若于《雍正朱批谕旨》中求之，通过他亲笔手书的朱批，可以见到有血有肉活生生的雍正：有时欣喜大笑，有时叹息流泪; 有时兴奋，有时沮丧; 有时天真，有时世故，这和高坐在殿堂上神圣不可侵犯的皇帝判若二人。以下是一些例子：

难以隐藏的喜悦：

好事好事！此等事览而不嘉悦者，除非呆皇帝也！ 览此奏而不嘉奖赏悦者，除非不是皇帝！

有时开口大笑

朕大笑惊讶览之！

李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！……有面传口谕，朕笑的了不得，真武夫矣。

有时相当自负：

联一生得力处，惟在“不负人”三字。

联生平从不负人；人或负朕，上天默助，必获报复。

谜一般自信的男人：

朝中党援亦皆由此分门立户而生恩怨也；看透此者亦惟当年雍亲王一人耳。5

朕从前局外旁观三四十年，一切情态知之甚悉。

有时忽然的自谦：

朕之自信，有时尚不及信鄂尔泰之深。

内外居官法则，朕未身历一事，纵有所闻，亦自信不及。

此段河工，朕未获亲履其地，今向卿等论方略，可谓班门弄斧也。览奏朕实抱惭。9

有时过分的亲昵鸡皮疙瘩掉一地：

真正累了你了，不但朕，怡亲王都心疼你落眼泪。同弥陀佛，好一大险！

从来君臣之遇合私意相得者有之; 但未必得如我二人之人耳。……总之，我二人做个千古君臣知遇榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。

有时的戏谑:

珐琅之物尚未暇精制，将来必造可观。今将现有数件赐你; 但你若不用此一“贪”字，一件也不给，你得此数物，皆此一字之力也。

暖男式关怀:

凡夜晚办事，最是伤人，务教他 ( 指鄂尔泰 )善体朕谕，以仰副垂注至意。

有时的细心如发:

此 ( 指朱批奏折 ) 朕几案上所污，恐汝恐惧，特谕。

老道世故:

怡亲王甚怪你自春不寄一音。……便当时常问候，亦当看闲寄手札才是。

从前查勘河道之钦差，闻尔一无所赠，殊觉礼仪少缺。今鞫狱大臣在豫，俟其诸案审毕， 当各尽地主之谊，辞受与否，听彼自为耳。

忽然的失望：

岂有是理！朕心寒之极，未料王士俊如此待朕也。

大写的感叹：

此奏可嘉处不胜批谕。天下事真可谓可叹息流涕者。

不绕弯子的痛快：

该！该！该！该！只是便易了满丕等，都走开了。不要饶他们，都连引在内方畅快！

桑心的流泪：

鄂尔泰在朕前不过数日，联每念之不置，偶阅伊奏折，辄为泪下，岂亦君臣夙世缘分耶！ ( 思念之泪 )

凡诸外用大臣陛辞，朕不忍别至于落泪者，惟卿 ( 指鄂尔泰 ) 一人耳。( 依依难舍之泪 )

联如此推心置腹，任用尔等，凡有累民之举，概令据实入告。尔等竟若罔闻，政令乖方一至于此，朕惟仰天泪下，亦无言可谕尔等也。( 失望之泪 )

不但罢斥，今无奈更用汝总督矣。成全联用人颜面，报朕仙逝贤弟荐拔之恩与否，又在汝抬头对天、清晨扪心自问而为之也。堕泪书谕。( 无可奈何之泪 )

若朕则实知为君之难，居上之苦，……联向在藩邸数十年，仰赖皇考福荫，富贵荣耀不减今日，而安享逸豫，不及当时百千万倍。言及此，不禁泪泗交垂，…… ( 感触之泪 )

王之讽刺：

知人则哲，为帝其难之。朕这样平常皇帝，如何用得起你这样人！

多赏你些，好为你夤缘钻刺打点之用。

权力之恐吓：

若不如是，李绂、甘汝来头莫望在顶上！

少不机密一点，仔细头！

图理琛 ( 新任布政使 ) 是在广东拿住你 ( 指年羹尧 ) 哥哥的人，叫他来拿拿你看！

不留一点的直率：

自然赏你来，但不过欲子来南，代你作祸耳。

汝子无用之才，甚属庸碌，所以令汝着实教导，非望其将来可以成就也。汝竞错会朕旨，洵可谓人莫知其子之恶矣。

类似这样多方位的性情批示还有很多，这些都说明了雍正的复杂性格让他成了历代帝王中最具性情、个性的一位。正如同他对田文镜的批示那样酣畅淋漓：“朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝”。历史如烟，但还有一些并未褪色的文字依稀能够还原雍正的音容笑貌，尽管他生前背负着巨大争议和永不可破解的疑案，但是唯一可以确定的是，这个自称“汉子”的人，是清代独一无二的个性四爷和雍正皇帝！

#广州# 想得到越多，伤就会越痛。有一天会发现，原来真没那么重要。因为一生中会遇到不同的人，而陪你走到最后的，始终只有一个人。这一路上会受到伤害，也会伤害人。有一些情，也会成为隐隐作痛的回忆。而那些无奈，让人怎么去倾诉？或许这就是生而为人必须的经历？
来广州了4-5年了，城市的母性孕育了多种人生，日子或晴或雨，或喜或悲。遇到的人，钓过鱼，喝过的酒，吹过的牛，加过的班，纳过税，伤过的人心。活得没心没肺。也许有一天，在别处，在村里，在镇上。在海边，在河里，在沙漠里，在山谷中，在你相爱的人心里找到生活的纯真和初心。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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