题郑防画夹五首
宋黄庭坚
【其一】
惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。
欲唤扁舟归去，故人言是丹青。
【其二】
能作山川远势，白头惟有郭熙。
却写李成骤雨，惜无六幅鹅溪。
【其三】
徐生脱水双鱼，吹沫相看晚图。
老矣个中得计，作书远寄江湖。
【其四】
折苇枯荷共晚，红榴苦竹同时。
睡鸭不知飘雪，寒雀四顾风枝。
【其五】
子母猿号槲叶，山南山北危机。
世故谁能樗里，彀中皆是由基。 https://t.cn/z8Gt7xe
宋黄庭坚
【其一】
惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。
欲唤扁舟归去，故人言是丹青。
【其二】
能作山川远势，白头惟有郭熙。
却写李成骤雨，惜无六幅鹅溪。
【其三】
徐生脱水双鱼，吹沫相看晚图。
老矣个中得计，作书远寄江湖。
【其四】
折苇枯荷共晚，红榴苦竹同时。
睡鸭不知飘雪，寒雀四顾风枝。
【其五】
子母猿号槲叶，山南山北危机。
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禅师犯错被师父责罚，后因读《法华经》开悟
眉州（今四川境内）象耳山袁觉禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，俗姓袁，本郡人。少时袁觉师于传灯寺出家，后试经得度。其本名圆觉，因郡守在填写祠牒（即度牒，官府发给出家人的身份证明。清乾隆以前，出家人必取得祠部颁发的正式度牒，方可出家为僧，否则即是非法）的时候，将“圆”字误写作“袁”字，故而将错就错，名为袁觉。当时郡守疑心袁觉禅师会不高兴，便戏之曰：“一字名可乎？”袁觉禅师笑道：“一字已多。”他的回答令郡守非常诧异。
袁觉禅师受具足戒后，即离开四川，前往荆楚一带游方，遍参有道尊宿。后来到大沩山，依佛性禅师参学。
有一天，袁觉禅师入室请益，向佛性禅师陈述了自己的见处。
佛性禅师听罢，便道：“汝忒煞远在（你离见道还差得很远呢）。”
佛性禅师虽然这样说，但是知道袁觉禅师是一个法器，因此便把他留在座下，充当侍者，负责接待宾客。
此后，袁觉禅师每次陪侍佛性禅师的时候，佛性禅师必举《法华经》中“开示悟入”这四个字，令袁觉禅师下转语，并且说道：“直待我竖点头时，汝方是也。”（开示悟入，即是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见的略称。）
袁觉禅师虽然下了很多转语，但是，均不契佛性禅师之意。
一天，袁觉禅师偶然因为处理一件事情未能尽职，被暂时赶出山门，以示禁制。
在受禁制期间，袁觉禅师无有依靠，于是便寄居在当地的一位居士家。
一日，袁觉禅师便诵《法华经》。当他诵至“亦复不知何者是火，何者为舍”这一句时，豁然有省。
禁制结束后，袁觉禅师便回山看望佛性禅师。
佛性禅师遂予印可。
当时，圆悟克勤禅师再度得旨，住持云居山。袁觉禅师于是前往其座下，把自己的证悟所得，告诉了圆悟禅师，并希望能得到他的印证。
圆悟禅师听完之后，便大声呵斥道：“本是净地，屙屎作么？”
袁觉禅师终于疑情顿释，彻悟宗旨。后随圆悟禅师回到四川。
南宋绍兴丁巳年（1137），袁觉禅师应郡守之邀请，住持眉州象耳山，将那里的道场修葺一新。
袁觉禅师曾经告诉诸禅客说：“东坡云‘我持此石归，袖中有东海。’山谷云：‘惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。’此禅髓也。”又云：“我敲床竖拂时，释迦、老子、孔夫子都齐立在下风。”
其接人风格，由此可见一斑。
眉州（今四川境内）象耳山袁觉禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，俗姓袁，本郡人。少时袁觉师于传灯寺出家，后试经得度。其本名圆觉，因郡守在填写祠牒（即度牒，官府发给出家人的身份证明。清乾隆以前，出家人必取得祠部颁发的正式度牒，方可出家为僧，否则即是非法）的时候，将“圆”字误写作“袁”字，故而将错就错，名为袁觉。当时郡守疑心袁觉禅师会不高兴，便戏之曰：“一字名可乎？”袁觉禅师笑道：“一字已多。”他的回答令郡守非常诧异。
袁觉禅师受具足戒后，即离开四川，前往荆楚一带游方，遍参有道尊宿。后来到大沩山，依佛性禅师参学。
有一天，袁觉禅师入室请益，向佛性禅师陈述了自己的见处。
佛性禅师听罢，便道：“汝忒煞远在（你离见道还差得很远呢）。”
佛性禅师虽然这样说，但是知道袁觉禅师是一个法器，因此便把他留在座下，充当侍者，负责接待宾客。
此后，袁觉禅师每次陪侍佛性禅师的时候，佛性禅师必举《法华经》中“开示悟入”这四个字，令袁觉禅师下转语，并且说道：“直待我竖点头时，汝方是也。”（开示悟入，即是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见的略称。）
袁觉禅师虽然下了很多转语，但是，均不契佛性禅师之意。
一天，袁觉禅师偶然因为处理一件事情未能尽职，被暂时赶出山门，以示禁制。
在受禁制期间，袁觉禅师无有依靠，于是便寄居在当地的一位居士家。
一日，袁觉禅师便诵《法华经》。当他诵至“亦复不知何者是火，何者为舍”这一句时，豁然有省。
禁制结束后，袁觉禅师便回山看望佛性禅师。
佛性禅师遂予印可。
当时，圆悟克勤禅师再度得旨，住持云居山。袁觉禅师于是前往其座下，把自己的证悟所得，告诉了圆悟禅师，并希望能得到他的印证。
圆悟禅师听完之后，便大声呵斥道：“本是净地，屙屎作么？”
袁觉禅师终于疑情顿释，彻悟宗旨。后随圆悟禅师回到四川。
南宋绍兴丁巳年（1137），袁觉禅师应郡守之邀请，住持眉州象耳山，将那里的道场修葺一新。
袁觉禅师曾经告诉诸禅客说：“东坡云‘我持此石归，袖中有东海。’山谷云：‘惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。’此禅髓也。”又云：“我敲床竖拂时，释迦、老子、孔夫子都齐立在下风。”
其接人风格，由此可见一斑。
前段时间读了《黄庭坚集》，按照自己的解读，将山谷的诗词分类整理成篇。此前有「以清淡之笔写萧瑟之景-黄庭坚（壹）」，本篇为「少年白驹-黄庭坚（贰）」。
少年，指山谷的书生意气、江湖过客之感；白驹，可解为流逝之时间，如《庄子》中 “人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，也可解为贤者、隐士，如陆游云“浮云每叹成苍狗，空谷谁能縶白驹”。
少年白驹，有杯酒江湖的快意，有镜无朱颜的遗憾，有孔方绝交的坦荡，也有临风听笛的释然，这大概是我所能领悟到的这八首诗词的共鸣之处。
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号清风阁、山谷道人，世称黄山谷、黄太史。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。
「次韵裴仲谋同年」
交盖春风汝水边，客床相对卧僧毡。
舞阳去叶才百里，贱子与公俱少年。
白发齐生如有种，青山好去坐无钱。
烟沙篁竹江南岸，输与鸬鹚取次眠。
「寄黄几复」
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
「戏呈孔毅父」
管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。
校书著作频诏除，犹能上车问何如。
忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。
「题郑防画夹五首其一」
惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。
欲唤扁舟归去，故人言是丹青。
「次韵王定国扬州见寄」
清洛思君昼夜流，北归何日片帆收。
未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。
飞雪堆盘鱠鱼腹，明珠论斗煮鸡头。
平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁。
「 次韵柳通叟寄王文通」
故人昔有凌云赋，何意陆沈黄绶间。
头白眼花行作吏，儿婚女嫁望还山。
心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。
寄语诸公肯湔祓，割鸡今得近乡关。
「次元明韵寄子由」
半世交亲随逝水，几人图画入凌烟？
春风春雨花经眼，江北江南水拍天。
欲解铜章行问道，定知石友许忘年。
脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。
「念奴娇·断虹霁雨」
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。
桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。
万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。
寒光零乱，为谁偏照醽醁。
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。
共倒金荷家万里，欢得尊前相属。
老子平生，江南江北，最爱临风笛。
孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 https://t.cn/RtNYp8V
少年，指山谷的书生意气、江湖过客之感；白驹，可解为流逝之时间，如《庄子》中 “人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，也可解为贤者、隐士，如陆游云“浮云每叹成苍狗，空谷谁能縶白驹”。
少年白驹，有杯酒江湖的快意，有镜无朱颜的遗憾，有孔方绝交的坦荡，也有临风听笛的释然，这大概是我所能领悟到的这八首诗词的共鸣之处。
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号清风阁、山谷道人，世称黄山谷、黄太史。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。
「次韵裴仲谋同年」
交盖春风汝水边，客床相对卧僧毡。
舞阳去叶才百里，贱子与公俱少年。
白发齐生如有种，青山好去坐无钱。
烟沙篁竹江南岸，输与鸬鹚取次眠。
「寄黄几复」
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
「戏呈孔毅父」
管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。
校书著作频诏除，犹能上车问何如。
忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。
「题郑防画夹五首其一」
惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。
欲唤扁舟归去，故人言是丹青。
「次韵王定国扬州见寄」
清洛思君昼夜流，北归何日片帆收。
未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。
飞雪堆盘鱠鱼腹，明珠论斗煮鸡头。
平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁。
「 次韵柳通叟寄王文通」
故人昔有凌云赋，何意陆沈黄绶间。
头白眼花行作吏，儿婚女嫁望还山。
心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。
寄语诸公肯湔祓，割鸡今得近乡关。
「次元明韵寄子由」
半世交亲随逝水，几人图画入凌烟？
春风春雨花经眼，江北江南水拍天。
欲解铜章行问道，定知石友许忘年。
脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。
「念奴娇·断虹霁雨」
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。
桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。
万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。
寒光零乱，为谁偏照醽醁。
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。
共倒金荷家万里，欢得尊前相属。
老子平生，江南江北，最爱临风笛。
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