人好了,事自然就好了
生活中有一些人对人处事时,当面一套,背后一套,恶口、两舌他人,在甲面前说乙不好,在乙面前说甲太差,且自作聪明认为两边都会占便宜,殊不知只要甲乙一会面、沟通,丑恶立现!
信任之墙轰然倒塌之时,也是贵人、好友疏远之日!
有人说:“不要去欺骗别人,因为你能骗到的人,都是相信你的人。”
人有善念,天必佑之,福禄随之,众神卫之,众邪远之,众人成之!
“众”无“从”者,即单剩下一个“人”字——孤家寡人了!
可即使是个“人”字,简单的一撇一捺,结构也是互相支撑的! 虽然谁都认识,谁都会写,但你仔细品味一番,发现它所包含的意思却十分深刻。
“人”字像两条腿,撑着一截正直的脊梁,撑着一颗向上的头颅,昂然挺立于天地间;
“人”字是相互依赖而存在的,你看那一撇一捺紧紧地靠在一起,密不可分,象征着人是需要相互帮助的;
“人”字向下的两条线,似乎是延伸着的,昭示着人们迈动双脚踏实地向前走。
做人好,事就会好!一个内心阳光喜悦的人,碰到的所有事都会是好事;一个内心阴暗痛苦的人,碰到的所有事都会是坏事。
欲望源于内在的恐惧,因在自私自利;
愿望源于内在的大爱,因在正念利他。
人,不要总想拥有多少多少的财富金钱!而要思考:我凭什么可以拥有那么多的钱?厚德载物,我的德行是否足够承载这么多的物质财富? 德不配位,必遭灾殃!
大学云:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治(事业好)。
故,自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
人一定是先修成那样的人,才会得到那样的机会,才会有后面所谓的成功! 开心一笑
你是世界的因,世界只是你的果。种子不良,基因不好,就别妄想开出好花、结出好果!种子是透过“身语意”三门所种。不怕念起,就怕觉迟,你的每个念头都是种子,你的世界只是它开的花。
善念,开出花朵;恶念,变成肿瘤。 切记:唯有种下不可思议的种子,才会长出不可思议的树,才可能结出不可思议的果子。
人这辈子就是伺候人的,而不是伺候事的,这个世界没多少事要做,人永远比事情重要!
人好了,事就好了。
物有本末,事有终始,人每日三省吾身,贵在知本、行道,而非妄语连篇的巨人,行动落实的侏儒。
搬运
生活中有一些人对人处事时,当面一套,背后一套,恶口、两舌他人,在甲面前说乙不好,在乙面前说甲太差,且自作聪明认为两边都会占便宜,殊不知只要甲乙一会面、沟通,丑恶立现!
信任之墙轰然倒塌之时,也是贵人、好友疏远之日!
有人说:“不要去欺骗别人,因为你能骗到的人,都是相信你的人。”
人有善念,天必佑之,福禄随之,众神卫之,众邪远之,众人成之!
“众”无“从”者,即单剩下一个“人”字——孤家寡人了!
可即使是个“人”字,简单的一撇一捺,结构也是互相支撑的! 虽然谁都认识,谁都会写,但你仔细品味一番,发现它所包含的意思却十分深刻。
“人”字像两条腿,撑着一截正直的脊梁,撑着一颗向上的头颅,昂然挺立于天地间;
“人”字是相互依赖而存在的,你看那一撇一捺紧紧地靠在一起,密不可分,象征着人是需要相互帮助的;
“人”字向下的两条线,似乎是延伸着的,昭示着人们迈动双脚踏实地向前走。
做人好,事就会好!一个内心阳光喜悦的人,碰到的所有事都会是好事;一个内心阴暗痛苦的人,碰到的所有事都会是坏事。
欲望源于内在的恐惧,因在自私自利;
愿望源于内在的大爱,因在正念利他。
人,不要总想拥有多少多少的财富金钱!而要思考:我凭什么可以拥有那么多的钱?厚德载物,我的德行是否足够承载这么多的物质财富? 德不配位,必遭灾殃!
大学云:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治(事业好)。
故,自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
人一定是先修成那样的人,才会得到那样的机会,才会有后面所谓的成功! 开心一笑
你是世界的因,世界只是你的果。种子不良,基因不好,就别妄想开出好花、结出好果!种子是透过“身语意”三门所种。不怕念起,就怕觉迟,你的每个念头都是种子,你的世界只是它开的花。
善念,开出花朵;恶念,变成肿瘤。 切记:唯有种下不可思议的种子,才会长出不可思议的树,才可能结出不可思议的果子。
人这辈子就是伺候人的,而不是伺候事的,这个世界没多少事要做,人永远比事情重要!
人好了,事就好了。
物有本末,事有终始,人每日三省吾身,贵在知本、行道,而非妄语连篇的巨人,行动落实的侏儒。
搬运
#每日一善[超话]# #阳光信用#♥♥#每日一善#♥古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其其家。欲齐其家者,先先修其身。欲修其身者,先正正其。欲正其者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而而后知至至,知至而后意诚,意诚而后正,正而后身修,身修修而后家家齐,家齐而后国治,国治而而后古之之欲明明德于天下者,,先治治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其。欲正正其者,,先诚其意。欲诚其意者,先致其知;致知在在格物。物格格而后知至,知至而后意诚,意诚而后正,正而后身修,身修而后家齐,家齐而而后国治,国治而后天下平。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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