回转根源 不离当下
达照法师
参禅的人“无事是贵人”，哪个地方无事呢？大家说哪个地方无事啊？虚云老和尚说天下乌鸦一般黑，就是天下人都有事，有事就是麻烦事。真正看到无事了，在轮回的世界里只有“念佛者是谁”，它无事。之所以会有佛号一句一句地涌出来，自有念佛的业在运转，缘起法，而念佛的人却一事也无成，我们持咒，尽管念得清清楚楚，但是念的人却了无痕迹。
专注地持咒，净化自己的任何一个妄想，就能够看见持咒的人是谁，念的这个人像灯光明照，照到哪里有什么关系？我们大家的眼睛睁开，你看到什么有什么关系？眼睛看到外物，跟你内心想到什么感觉，是一个道理，心里想到什么感觉是意根落在法尘上，眼睛看到是眼根落在色尘上，回转根源，不离当下，离开当下，别无佛法。
南无阿弥陀佛
达照法师
参禅的人“无事是贵人”，哪个地方无事呢？大家说哪个地方无事啊？虚云老和尚说天下乌鸦一般黑，就是天下人都有事，有事就是麻烦事。真正看到无事了，在轮回的世界里只有“念佛者是谁”，它无事。之所以会有佛号一句一句地涌出来，自有念佛的业在运转，缘起法，而念佛的人却一事也无成，我们持咒，尽管念得清清楚楚，但是念的人却了无痕迹。
专注地持咒，净化自己的任何一个妄想，就能够看见持咒的人是谁，念的这个人像灯光明照，照到哪里有什么关系？我们大家的眼睛睁开，你看到什么有什么关系？眼睛看到外物，跟你内心想到什么感觉，是一个道理，心里想到什么感觉是意根落在法尘上，眼睛看到是眼根落在色尘上，回转根源，不离当下，离开当下，别无佛法。
南无阿弥陀佛
禅海心要 | 回转根源 不离当下
达照法师
参禅的人“无事是贵人”，哪个地方无事呢？大家说哪个地方无事啊？虚云老和尚说天下乌鸦一般黑，就是天下人都有事，有事就是麻烦事。真正看到无事了，在轮回的世界里只有“念佛者是谁”，它无事。之所以会有佛号一句一句地涌出来，自有念佛的业在运转，缘起法，而念佛的人却一事也无成，我们持咒，尽管念得清清楚楚，但是念的人却了无痕迹。
专注地持咒，净化自己的任何一个妄想，就能够看见持咒的人是谁，念的这个人像灯光明照，照到哪里有什么关系？我们大家的眼睛睁开，你看到什么有什么关系？眼睛看到外物，跟你内心想到什么感觉，是一个道理，心里想到什么感觉是意根落在法尘上，眼睛看到是眼根落在色尘上，回转根源，不离当下，离开当下，别无佛法。
达照法师
参禅的人“无事是贵人”，哪个地方无事呢？大家说哪个地方无事啊？虚云老和尚说天下乌鸦一般黑，就是天下人都有事，有事就是麻烦事。真正看到无事了，在轮回的世界里只有“念佛者是谁”，它无事。之所以会有佛号一句一句地涌出来，自有念佛的业在运转，缘起法，而念佛的人却一事也无成，我们持咒，尽管念得清清楚楚，但是念的人却了无痕迹。
专注地持咒，净化自己的任何一个妄想，就能够看见持咒的人是谁，念的这个人像灯光明照，照到哪里有什么关系？我们大家的眼睛睁开，你看到什么有什么关系？眼睛看到外物，跟你内心想到什么感觉，是一个道理，心里想到什么感觉是意根落在法尘上，眼睛看到是眼根落在色尘上，回转根源，不离当下，离开当下，别无佛法。
大佛顶首楞严经第7讲5
201103扬州文峰寺
1
【远游未还。不遑僧次】
【遑】就是及的意思，
【不遑】就是来不及，也就是赶不上【僧次】。
【僧次】就是在僧众队伍里，
没有赶得上大家吃饭、应供这支队伍。
【不遑僧次】。
【既无上座。及阿阇黎。途中独归】
这个【上座】啊一般地我们与
这个【长老】，
这样的名相概念一个意思，
【上座】“长老”就是说，一般地
在一个僧团里，
总有一些出类拔萃的僧众，
能够得到大家的恭敬认可，
这个【上座】和“长老”呢，
一般地分为这四种情况。
2
一种呢叫年龄长老、或者年龄上座。
这个人哪怕才出家一天，他年龄大，
应该称为长老、上座，
一切人都必须恭敬，遇到事情，
有理也是他有理，没理也是他有理，
佛法还要横顺世间法。
年龄大的人，就跟小孩一样，
你可以把他当成小孩一样，
去哄她去骗他，去恭敬他去供养他，
跟年龄大的人没有理讲，
就等于说天下没有不是的父母，
是不是。所以作儿女作下人作年轻人，
我们应该这样对待老人。
不管是世间法，出世间法，
我们要有这个德行，叫年龄长老。
3
所以在我们僧团组织里，
我们要养成这种良好的品格。
修行人没有多少是非道理好讲，
（要）互相包容。
第二种呢叫戒腊长老、戒腊上座。
戒腊、戒腊，戒是受戒；
腊，是一个冬天。有一个冬天，
是不是必然就有一个夏天、
一个春天、一个秋天呐。
也就是说，你这个出家人，
他哪怕是他今年在四十岁，
他受戒已经二十年，他算长老，
他没有功劳，他也有苦劳。
4
出家人穿着袈裟、僧服，
他就是代佛传法，
他走到那里，就给哪里的众生
种下一颗金刚种子，
他的功德不可思议，
即使一个很坏很坏的和尚，
他的功德不可思议，就是不可思议。
所以佛讲了：出家人即使破戒犯戒，
他是一个破了的金碗，
金碗破了以后，那个碗碎片，
是不是还是金子呀？
在家人，你修得再好再好，
也是一个装潢得很美的一个木头碗，
这是讲对出家人，必须要恭敬，
连妖魔鬼怪他都恭敬出家人。
5
所以一个很坏很坏的坏人，
国王呢，要把他捆起来，
丢到荒郊野外去给饿鬼吃，
这个坏人呢，就要求国王
给一片袈裟给他围在脖子上。
他说，我虽然很坏，
我想来世要作出家的和尚修行，
给我结这个法缘。
所以那个国王呢，满足他的要求。
所以丢到荒郊野外去以后呢，
正好那个母子鬼啊
带了一千个儿女，是不是，
哎呀，这小孩看来了个活人，
“哎呀，老妈，赶快我们来吃啊”。
6
老妈一看，他上面
有出家人的那个袈裟呀，
不仅不吃，而且合掌，带领
一千个儿女围绕着他念佛。
所以他儿女问他说“为什么不能吃啊”？
“因为我看到了他，就想到了出家人，
想到了出家人，我心里就种下了佛种，
这是我们的大恩人”，
最后把他的绳子全部解开。后来呢，
国王去看看有没有给鬼吃掉，
没有给鬼吃掉，
他讲问怎么回事啊。
他就把这个情况讲了。
7
所以国王下命令，
连妖魔鬼怪都恭敬出家人，
今后凡是出家人，一切的犯过
都不予法律追究。
所以传统的佛法呀出家人再大的罪过，
国家不可以追究国法。
当然在我们这个国家特殊情况，
是不是，国情不一样。
但出家人也不要以此就麻木不仁。
为什么？因为决定你的果报是你的心，
不是你的外表。
你的外表能度众生，
你的心破戒、犯戒，照样受报，
下地狱、三恶道、照下。
但是来讲呢，他在来世只要能投人抬，
仍然有机会作出家僧。
8
师父前几天把出家人骂的狗血喷头。
现在把你们捧到天上去了，是不是。
讲到哪里算到哪里，
师父没有办法回避明白吗？
要明白这个道理呀，这是真的。
所以讲到戒腊长老，是吧，
他时间越长，是不是功德越大呀。
福德长老、福德上座，这个人
不管你有没有道行，
不管你出家时间长短，
不管你年龄大小，都不管，
这种人呢，他善解人意，
人人见了人人欢喜，不需要为什么，
人家就是欢喜，这叫福德长老。
9
我们修行人啊，要学会讨人欢喜啊，
我们才能广结法缘。
我们不要像有些人，一天到晚脸都
板在那里，那个大刀斧头都砍不进去，
我看， 非常坚固，是不是，
比涅槃城还要坚固三分啊。
不要那样，没有哪个欠你八辈子债，
所有的人都是一个人一个念，
没有必要自己把自己孤立起来；
敞开我们的心量，包容一切的万法，
都要作福德长老，
不要自己跟自己过不去。
修行人 是快乐的人、
自在的人、和平的人，
要明白这个道理，
菩萨利他，必须要具备这种品格。
10
第四种长老叫法性长老、法性上座。
这种人与年龄大小，表现好坏，
长相庄严丑陋，都没有关系，
这种人他有智慧，
他能弘扬佛之正法，叫法性长老。
有一个国王看到文武大臣，
都在悄悄地拜一个三岁的小孩子。
三岁的小孩子--在拜他，
他想哎呀，这个人肯定是个神童啊，
拜的话，就有失国王的体面，
我堂堂的国王，拜一个小孩子，
成何体统。不拜的话，哎呀，
这是个神童，错过了，
自己感到有很大的失落啊。
11
他悄悄地、偷偷摸摸地，
人不知鬼不觉地去给他顶礼，
而且顶礼的时候专门讲，
“我今天来拜你，
你可不要跟别人讲啊”，
他拜下去的时候，一抬头，
嗳，这个小孩子怎么看不到了？
小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，
说：“我今天钻在这里，
你可不能跟别人讲啊”，
所以有志不在年高，是不是。
12
我们现在有些人，“哼，
我师父146岁，胡子这么长”。
我说：“出家人怎么还留胡子啊”？
“不，他是特殊情况，因为他年龄大了”。
用年龄大来炫耀师父，
同时炫耀自己。
“我师父是某某省的会长，
是某某国家的有名的大法师”，
怎么样怎么样。
他没有讲我师父帮我开智慧，
怎么样怎么样，用这些来炫耀。
我拜了十五个师父，师父越多，
他就越有本事。这是盲目颠倒，
他不懂得法性的重要。
201103扬州文峰寺
1
【远游未还。不遑僧次】
【遑】就是及的意思，
【不遑】就是来不及，也就是赶不上【僧次】。
【僧次】就是在僧众队伍里，
没有赶得上大家吃饭、应供这支队伍。
【不遑僧次】。
【既无上座。及阿阇黎。途中独归】
这个【上座】啊一般地我们与
这个【长老】，
这样的名相概念一个意思，
【上座】“长老”就是说，一般地
在一个僧团里，
总有一些出类拔萃的僧众，
能够得到大家的恭敬认可，
这个【上座】和“长老”呢，
一般地分为这四种情况。
2
一种呢叫年龄长老、或者年龄上座。
这个人哪怕才出家一天，他年龄大，
应该称为长老、上座，
一切人都必须恭敬，遇到事情，
有理也是他有理，没理也是他有理，
佛法还要横顺世间法。
年龄大的人，就跟小孩一样，
你可以把他当成小孩一样，
去哄她去骗他，去恭敬他去供养他，
跟年龄大的人没有理讲，
就等于说天下没有不是的父母，
是不是。所以作儿女作下人作年轻人，
我们应该这样对待老人。
不管是世间法，出世间法，
我们要有这个德行，叫年龄长老。
3
所以在我们僧团组织里，
我们要养成这种良好的品格。
修行人没有多少是非道理好讲，
（要）互相包容。
第二种呢叫戒腊长老、戒腊上座。
戒腊、戒腊，戒是受戒；
腊，是一个冬天。有一个冬天，
是不是必然就有一个夏天、
一个春天、一个秋天呐。
也就是说，你这个出家人，
他哪怕是他今年在四十岁，
他受戒已经二十年，他算长老，
他没有功劳，他也有苦劳。
4
出家人穿着袈裟、僧服，
他就是代佛传法，
他走到那里，就给哪里的众生
种下一颗金刚种子，
他的功德不可思议，
即使一个很坏很坏的和尚，
他的功德不可思议，就是不可思议。
所以佛讲了：出家人即使破戒犯戒，
他是一个破了的金碗，
金碗破了以后，那个碗碎片，
是不是还是金子呀？
在家人，你修得再好再好，
也是一个装潢得很美的一个木头碗，
这是讲对出家人，必须要恭敬，
连妖魔鬼怪他都恭敬出家人。
5
所以一个很坏很坏的坏人，
国王呢，要把他捆起来，
丢到荒郊野外去给饿鬼吃，
这个坏人呢，就要求国王
给一片袈裟给他围在脖子上。
他说，我虽然很坏，
我想来世要作出家的和尚修行，
给我结这个法缘。
所以那个国王呢，满足他的要求。
所以丢到荒郊野外去以后呢，
正好那个母子鬼啊
带了一千个儿女，是不是，
哎呀，这小孩看来了个活人，
“哎呀，老妈，赶快我们来吃啊”。
6
老妈一看，他上面
有出家人的那个袈裟呀，
不仅不吃，而且合掌，带领
一千个儿女围绕着他念佛。
所以他儿女问他说“为什么不能吃啊”？
“因为我看到了他，就想到了出家人，
想到了出家人，我心里就种下了佛种，
这是我们的大恩人”，
最后把他的绳子全部解开。后来呢，
国王去看看有没有给鬼吃掉，
没有给鬼吃掉，
他讲问怎么回事啊。
他就把这个情况讲了。
7
所以国王下命令，
连妖魔鬼怪都恭敬出家人，
今后凡是出家人，一切的犯过
都不予法律追究。
所以传统的佛法呀出家人再大的罪过，
国家不可以追究国法。
当然在我们这个国家特殊情况，
是不是，国情不一样。
但出家人也不要以此就麻木不仁。
为什么？因为决定你的果报是你的心，
不是你的外表。
你的外表能度众生，
你的心破戒、犯戒，照样受报，
下地狱、三恶道、照下。
但是来讲呢，他在来世只要能投人抬，
仍然有机会作出家僧。
8
师父前几天把出家人骂的狗血喷头。
现在把你们捧到天上去了，是不是。
讲到哪里算到哪里，
师父没有办法回避明白吗？
要明白这个道理呀，这是真的。
所以讲到戒腊长老，是吧，
他时间越长，是不是功德越大呀。
福德长老、福德上座，这个人
不管你有没有道行，
不管你出家时间长短，
不管你年龄大小，都不管，
这种人呢，他善解人意，
人人见了人人欢喜，不需要为什么，
人家就是欢喜，这叫福德长老。
9
我们修行人啊，要学会讨人欢喜啊，
我们才能广结法缘。
我们不要像有些人，一天到晚脸都
板在那里，那个大刀斧头都砍不进去，
我看， 非常坚固，是不是，
比涅槃城还要坚固三分啊。
不要那样，没有哪个欠你八辈子债，
所有的人都是一个人一个念，
没有必要自己把自己孤立起来；
敞开我们的心量，包容一切的万法，
都要作福德长老，
不要自己跟自己过不去。
修行人 是快乐的人、
自在的人、和平的人，
要明白这个道理，
菩萨利他，必须要具备这种品格。
10
第四种长老叫法性长老、法性上座。
这种人与年龄大小，表现好坏，
长相庄严丑陋，都没有关系，
这种人他有智慧，
他能弘扬佛之正法，叫法性长老。
有一个国王看到文武大臣，
都在悄悄地拜一个三岁的小孩子。
三岁的小孩子--在拜他，
他想哎呀，这个人肯定是个神童啊，
拜的话，就有失国王的体面，
我堂堂的国王，拜一个小孩子，
成何体统。不拜的话，哎呀，
这是个神童，错过了，
自己感到有很大的失落啊。
11
他悄悄地、偷偷摸摸地，
人不知鬼不觉地去给他顶礼，
而且顶礼的时候专门讲，
“我今天来拜你，
你可不要跟别人讲啊”，
他拜下去的时候，一抬头，
嗳，这个小孩子怎么看不到了？
小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，
说：“我今天钻在这里，
你可不能跟别人讲啊”，
所以有志不在年高，是不是。
12
我们现在有些人，“哼，
我师父146岁，胡子这么长”。
我说：“出家人怎么还留胡子啊”？
“不，他是特殊情况，因为他年龄大了”。
用年龄大来炫耀师父，
同时炫耀自己。
“我师父是某某省的会长，
是某某国家的有名的大法师”，
怎么样怎么样。
他没有讲我师父帮我开智慧，
怎么样怎么样，用这些来炫耀。
我拜了十五个师父，师父越多，
他就越有本事。这是盲目颠倒，
他不懂得法性的重要。
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