一个孤独的人，只能以影为伴。
有一人名叫邓乙，已是而立之年，却仍是孤身一人，每天夜里，他坐在空荡荡的屋子里，灯火荧荧，形影相吊，内心郁结苦闷。
一晚，邓乙正坐在灯下发呆，忽然瞥见墙壁上自己的影子，便自言自语地对影子说：“我与你也相处了这么久，难道就不能想想办法让我开心点吗？”话音刚落，只见那影子便从墙壁上跳了出来，应道：“遵命。”邓乙大吃一惊。影子却笑道：“你既然想要我让你开心起来，现在又对我如此怠慢，这是为何？”许久，邓乙的心情才有所平复，徐徐问道：“不知你有什么办法可以让我开心？”影子答道：“这要看您想要什么。”
邓乙于是说道：“我这些年一直都是孤身一人，很想要一个少年良友可以与我促膝而谈，消磨长夜，做得到吗？” 影子答道：“这有何难！”摇身一变，便已化为了一个翩翩美少年，气质风流，谈吐不凡，果真称得上是位良友。之后，邓乙又提出让影子变作贵人，影子承命，转瞬之间便又化为了一个大官模样，衣冠威严，霸道地坐在床中间，连说话的声音以及一颦一笑也都派头十足。邓乙装模作样地朝其作揖，影子也一丝不苟地还礼，二人玩得不亦乐乎。过了一会儿，邓乙笑眯眯地道：“能变个美人吗？”影子点点头，站起身来，一眨眼便化为了一个少女，容华绝代，羞涩不语。邓乙便与其同床而卧，亲热起来与妻妾无异。
自此后，每到天黑，点亮灯以后，影子便会现身，随着邓乙的要求千变万化，无不使邓乙称心如意。久而久之，即使是在白日里，影子也可以脱离开邓乙，同他相伴了。但这影子只有邓乙能见到，别人则一无所见，邓乙沉浸在影子营造出的幻象中，渐渐变得有些反常，如醉如狂，周围的人对此颇感到有些奇怪。有人问他究竟是怎么了？邓乙也不隐瞒，如实告诉了他，这时再去看他的影子，果然发现那影子和他本人居然完全对不上，有时邓乙明明是站着，而影子却是坐着，邓乙明明是男的，影子却分明是一个女子，而据邓乙说，他眼中的影子，又和别人所见全然不同。一乡的人都认为他的影子已经变成了妖怪。
几年以后，影子忽然向邓乙告辞，邓乙问它此行何往，影子回答说要去“寓次之山”，离这里有数万里之遥。邓乙依依不舍地把它送到门外，又说了几句话，影子便凌风而起，顷刻间便不见了。从那以后邓乙便失去了自己的影子，人们都称呼他为“邓无影”。——《耳食录》
原文：
邓乙年三十，独处，每夜坐，一灯荧然，沈思郁结．因顾影叹息曰：“我与尔周旋日久，宁不能少怡我乎”其影忽从壁上下，应曰：“唯命。”乙甚惊，而影且笑曰：“既欲尔怡，而反我慢，何也”乙心定，乃问：“尔有何道而使我乐？”曰：“惟所欲。”乙曰：“吾以孤栖无偶，欲一少年良友长夜晤对，可乎”影应曰；“何难”即已成一少年．鸿骞玉立，倾吐风流，真良友也．乙又令作贵人。饿顷，少年忽成官长，衣冠俨然，踞床中坐，乃至声音笑貌，无不逼肖．乙戏拜之，拱受而已。乙又笑曰：“能为妙人乎”官长点头下床，眨眼间便作少女，容华绝代，长袖无言。乙即与同寝，无异妻妾．由是日晏灯明，变幻百出，罔不如念．久之．日中亦渐离形而为怪矣．他人不见，唯乙见之．如醉如狂，无复常态。人颇怪之，因诘而知之。视其影，果不与形肖也，形立而影或坐，形男而影或女也．以问乙，而乙言其所见则又不同．一乡之人以为妖焉．后数年，影忽辞去。问其所之，云在寓次之山，去此数万馀里。乙泣而送之门外，与之诀。影凌风而起，顷刻不见。乙自是无影，人呼为“邓无影”云．
有一人名叫邓乙，已是而立之年，却仍是孤身一人，每天夜里，他坐在空荡荡的屋子里，灯火荧荧，形影相吊，内心郁结苦闷。
一晚，邓乙正坐在灯下发呆，忽然瞥见墙壁上自己的影子，便自言自语地对影子说：“我与你也相处了这么久，难道就不能想想办法让我开心点吗？”话音刚落，只见那影子便从墙壁上跳了出来，应道：“遵命。”邓乙大吃一惊。影子却笑道：“你既然想要我让你开心起来，现在又对我如此怠慢，这是为何？”许久，邓乙的心情才有所平复，徐徐问道：“不知你有什么办法可以让我开心？”影子答道：“这要看您想要什么。”
邓乙于是说道：“我这些年一直都是孤身一人，很想要一个少年良友可以与我促膝而谈，消磨长夜，做得到吗？” 影子答道：“这有何难！”摇身一变，便已化为了一个翩翩美少年，气质风流，谈吐不凡，果真称得上是位良友。之后，邓乙又提出让影子变作贵人，影子承命，转瞬之间便又化为了一个大官模样，衣冠威严，霸道地坐在床中间，连说话的声音以及一颦一笑也都派头十足。邓乙装模作样地朝其作揖，影子也一丝不苟地还礼，二人玩得不亦乐乎。过了一会儿，邓乙笑眯眯地道：“能变个美人吗？”影子点点头，站起身来，一眨眼便化为了一个少女，容华绝代，羞涩不语。邓乙便与其同床而卧，亲热起来与妻妾无异。
自此后，每到天黑，点亮灯以后，影子便会现身，随着邓乙的要求千变万化，无不使邓乙称心如意。久而久之，即使是在白日里，影子也可以脱离开邓乙，同他相伴了。但这影子只有邓乙能见到，别人则一无所见，邓乙沉浸在影子营造出的幻象中，渐渐变得有些反常，如醉如狂，周围的人对此颇感到有些奇怪。有人问他究竟是怎么了？邓乙也不隐瞒，如实告诉了他，这时再去看他的影子，果然发现那影子和他本人居然完全对不上，有时邓乙明明是站着，而影子却是坐着，邓乙明明是男的，影子却分明是一个女子，而据邓乙说，他眼中的影子，又和别人所见全然不同。一乡的人都认为他的影子已经变成了妖怪。
几年以后，影子忽然向邓乙告辞，邓乙问它此行何往，影子回答说要去“寓次之山”，离这里有数万里之遥。邓乙依依不舍地把它送到门外，又说了几句话，影子便凌风而起，顷刻间便不见了。从那以后邓乙便失去了自己的影子，人们都称呼他为“邓无影”。——《耳食录》
原文：
邓乙年三十，独处，每夜坐，一灯荧然，沈思郁结．因顾影叹息曰：“我与尔周旋日久，宁不能少怡我乎”其影忽从壁上下，应曰：“唯命。”乙甚惊，而影且笑曰：“既欲尔怡，而反我慢，何也”乙心定，乃问：“尔有何道而使我乐？”曰：“惟所欲。”乙曰：“吾以孤栖无偶，欲一少年良友长夜晤对，可乎”影应曰；“何难”即已成一少年．鸿骞玉立，倾吐风流，真良友也．乙又令作贵人。饿顷，少年忽成官长，衣冠俨然，踞床中坐，乃至声音笑貌，无不逼肖．乙戏拜之，拱受而已。乙又笑曰：“能为妙人乎”官长点头下床，眨眼间便作少女，容华绝代，长袖无言。乙即与同寝，无异妻妾．由是日晏灯明，变幻百出，罔不如念．久之．日中亦渐离形而为怪矣．他人不见，唯乙见之．如醉如狂，无复常态。人颇怪之，因诘而知之。视其影，果不与形肖也，形立而影或坐，形男而影或女也．以问乙，而乙言其所见则又不同．一乡之人以为妖焉．后数年，影忽辞去。问其所之，云在寓次之山，去此数万馀里。乙泣而送之门外，与之诀。影凌风而起，顷刻不见。乙自是无影，人呼为“邓无影”云．
一半一半
林语堂说：
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”，将这两种相反的势力调合起来，便成为中庸的哲学，也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意，万事只求半称心”，在这短短几十年的人生旅途中，我们难免要经历各种是非对错，苦乐悲欢，虽不能事事如意，却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前，过关斩将，一往直前，这是一种坚韧，更是一种勇敢。
然而，当竭尽能力、百折不挠之后，却发现目标仍然不能实现，这时不妨掉头而回，转弯而返，明白鱼与熊掌不可兼得，也不乏是一种智慧之选。
杨绛说：
得到了爱情未必拥有金钱，获得了金钱未必能拥有快乐，拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。
人的一生，总会有些缺憾。当圆满了事业，就可能忽略了家庭；当欣赏了日出，就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》：
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
“半”字入景，诗便渐至佳境；“半”字入人生，生活就不会“山穷水尽”，反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇，所以“半贫半富”心也安；懂得了“半取半舍”是行善，所以“授人玫瑰”心也甜；
懂得了“半智半愚”是圣贤，所以“难得糊涂”人称赞；懂得了“半欲半禅”皆随缘，所以人生快乐似神仙！
人生本就是一道未解的选择题，从不圆满，也不全是遗憾。
有苦，自我释放；有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁。只有经历了，才是完整的人生。
路遥说：
生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然：
月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，月清月淡月中天。
苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
万物循环，四季轮回，这是自然规律，外物不可改变。
即使世界不公，知道最终也不会有什么结果，但是享受坚持的过程，这才是人生的意义！
这其中经历的时间，不一定要证明许多东西，但一定能看透许多东西。
有些事，做不到就放下吧，别再执着；有些人，感动不了就放手吧，别有执念；有些路，终究都是要一个人走的。
不解释的，才叫从容；不执着的，才叫看破；不完美的，才叫人生。
用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。你在，世界就在，学会释然，生活才能和和美美！
林清玄说：
以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折，所以更要努力的去生活，走过万水千山，体会百味人生，最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达：
万岭千山百里云，十花九树八成荫。
七家六五四双燕，三李二桃一片春。
普希金说：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
永远热爱生活，热爱自然，若心中有风景，处处皆风景；心中常豁达，事事可豁达。
你若爱，生活哪里都可爱，而唯有热爱，可抵御岁月漫长！
生命已过半，剩下的漫漫路程，愿你常怀欢喜心，常看快乐事，成为一个快乐的普通人！
哲学家梭罗曾说：
当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。
有时候，简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单：
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里，过得简单，才是最好的生存之道。
人生在世，很多人都追求一个面面俱到的结果，渴望一个完满的人生。然而，人生哪有百分百的完美。
更多的时候，越是放不下，越是被执念束缚，越是追求圆满，越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福，懂得知足，给心灵减负，人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
知秋说：
淡，是人生美到极致的精彩。于女子而言，它是青荷出水的那一抹婉约，嫣然生香；于男子而言，它是淡泊名利的那一份洒脱，淡而生韵。
人生的路上，若能固守淡泊，不以物喜，不以已悲，当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得：
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊，使自已的人生不断得以升华，这才是我们的所想所愿！
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，实现自己的奋斗目标，美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态，才能看山山青，看水水秀，看花花美，看人人亲。
你就会时时与快乐相伴，天天与幸福有缘！
林语堂说：
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”，将这两种相反的势力调合起来，便成为中庸的哲学，也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意，万事只求半称心”，在这短短几十年的人生旅途中，我们难免要经历各种是非对错，苦乐悲欢，虽不能事事如意，却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前，过关斩将，一往直前，这是一种坚韧，更是一种勇敢。
然而，当竭尽能力、百折不挠之后，却发现目标仍然不能实现，这时不妨掉头而回，转弯而返，明白鱼与熊掌不可兼得，也不乏是一种智慧之选。
杨绛说：
得到了爱情未必拥有金钱，获得了金钱未必能拥有快乐，拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。
人的一生，总会有些缺憾。当圆满了事业，就可能忽略了家庭；当欣赏了日出，就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》：
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
“半”字入景，诗便渐至佳境；“半”字入人生，生活就不会“山穷水尽”，反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇，所以“半贫半富”心也安；懂得了“半取半舍”是行善，所以“授人玫瑰”心也甜；
懂得了“半智半愚”是圣贤，所以“难得糊涂”人称赞；懂得了“半欲半禅”皆随缘，所以人生快乐似神仙！
人生本就是一道未解的选择题，从不圆满，也不全是遗憾。
有苦，自我释放；有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁。只有经历了，才是完整的人生。
路遥说：
生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然：
月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，月清月淡月中天。
苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
万物循环，四季轮回，这是自然规律，外物不可改变。
即使世界不公，知道最终也不会有什么结果，但是享受坚持的过程，这才是人生的意义！
这其中经历的时间，不一定要证明许多东西，但一定能看透许多东西。
有些事，做不到就放下吧，别再执着；有些人，感动不了就放手吧，别有执念；有些路，终究都是要一个人走的。
不解释的，才叫从容；不执着的，才叫看破；不完美的，才叫人生。
用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。你在，世界就在，学会释然，生活才能和和美美！
林清玄说：
以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折，所以更要努力的去生活，走过万水千山，体会百味人生，最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达：
万岭千山百里云，十花九树八成荫。
七家六五四双燕，三李二桃一片春。
普希金说：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
永远热爱生活，热爱自然，若心中有风景，处处皆风景；心中常豁达，事事可豁达。
你若爱，生活哪里都可爱，而唯有热爱，可抵御岁月漫长！
生命已过半，剩下的漫漫路程，愿你常怀欢喜心，常看快乐事，成为一个快乐的普通人！
哲学家梭罗曾说：
当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。
有时候，简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单：
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里，过得简单，才是最好的生存之道。
人生在世，很多人都追求一个面面俱到的结果，渴望一个完满的人生。然而，人生哪有百分百的完美。
更多的时候，越是放不下，越是被执念束缚，越是追求圆满，越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福，懂得知足，给心灵减负，人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
知秋说：
淡，是人生美到极致的精彩。于女子而言，它是青荷出水的那一抹婉约，嫣然生香；于男子而言，它是淡泊名利的那一份洒脱，淡而生韵。
人生的路上，若能固守淡泊，不以物喜，不以已悲，当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得：
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊，使自已的人生不断得以升华，这才是我们的所想所愿！
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，实现自己的奋斗目标，美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态，才能看山山青，看水水秀，看花花美，看人人亲。
你就会时时与快乐相伴，天天与幸福有缘！
#背诗日常# 客至/杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取只余杯。
注释
客至：客指崔明府，杜甫在题后自注：“喜崔明府相过”。明府，唐人对县令的称呼。相过，即探望、相访。
舍：指家。
但见：只见。此句意为平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。
花径：长满花草的小路。
蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。
市远：离市集远。兼味：多种美味佳肴。无兼味，谦言菜少。
樽：酒器。旧醅：隔年的陈酒。樽酒句：古人好饮新酒，杜甫以家贫无新酒感到歉意。
肯：能否允许，这是向客人征询。
余杯：余下来的酒。
飧sūn〈名〉
(会意。从夕,从食。晚上吃的食品。本义:晚上的饭食)
同本义
飧，餔也。——《说文》
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇。——柳宗元《种树郭橐驼传》
又如：飧饔(晚饭和早饭)
熟食
不素飧兮。——《诗·魏风·伐檀》。传：“熟食曰飧。”
飧五牢。——《周礼·掌客》。注：“客始至致，小礼也。”
宰夫朝服设飧。——《仪礼·聘礼》。注：“食不备礼曰飧。”
飧有陪鼎。——《左传·昭公五年》
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。——杜甫《客至》
又如：飧牵(熟食和牲口)
简单的饭食 。如：飧餐(饭食);飧钱(古代在奉禄外给的饭钱);飧粥(稀饭)
〈动〉
吃晚饭
贤者与民并耕而食，饔飧而治。——《孟子·滕文公上》赵岐《注》、朱熹《集注》并云：“饔飧，熟食也；朝曰饔，夕曰飧。”此处作动词。
用水泡饭
君未覆手，不敢飧。——《礼记》
醅pēi 韵部：灰
〈名〉
(形声。从酉,咅(pǒu)声。从“酉”的字多与酒或因发酵而制成的食物有关。本义:醉饱)
同本义
醅，醉饱也。——《说文》
没过滤的酒 。如：醅酒(未滤去糟的酒)
泛指酒 。如：醅酎(美酒);醅瓮(酒坛子);醅面(浮在酒面上的绿色泡沫)
此诗是上元二年（公元761年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。杜甫在历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。
这是一首至情至性的纪事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
颔联把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
颈联实写待客。因为居住在偏僻之地，距街市较远，交通不便，所以买不到更多的菜肴，宴席不丰盛。家境贫寒，未酿新酒，只能拿味薄的隔年陈酒来招待你。以上虚写客至，下面转入实写待客。作者舍弃了其它情节，专取最能显示宾主情意的生活场景，着意描画。主人盛情招待，频频劝饮，却因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。“盘飧”，盘中的菜肴。“飧”，本指熟食，这里泛指菜。“兼味”，菜肴一种叫味，两种以上叫兼味。“旧醅”，旧酿的隔年浊酒。“醅”，未经过滤的酒。古人好饮新酒，所以诗人因旧醅待客而有歉意。
这是一首工整而流畅的七律。前两联写客至，有空谷足音之喜，后两联写待客，见村家真率之情。篇首以“群鸥”引兴，篇尾以“邻翁”陪结。在结构上，作者兼顾空间顺序和时间顺序。从空间上看，从外到内，由大到小；从时间上看，则写了迎客、待客的全过程。衔接自然，浑然一体。但前两句先写日常生活的孤独，从而与接待客人的欢乐情景形成对比。这两句又有“兴”的意味：用“春水”、“群鸥”意象，渲染出一种充满情趣的生活氛围，流露出主人公因客至而欢欣的心情。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《客至》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样精彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取只余杯。
注释
客至：客指崔明府，杜甫在题后自注：“喜崔明府相过”。明府，唐人对县令的称呼。相过，即探望、相访。
舍：指家。
但见：只见。此句意为平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。
花径：长满花草的小路。
蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。
市远：离市集远。兼味：多种美味佳肴。无兼味，谦言菜少。
樽：酒器。旧醅：隔年的陈酒。樽酒句：古人好饮新酒，杜甫以家贫无新酒感到歉意。
肯：能否允许，这是向客人征询。
余杯：余下来的酒。
飧sūn〈名〉
(会意。从夕,从食。晚上吃的食品。本义:晚上的饭食)
同本义
飧，餔也。——《说文》
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇。——柳宗元《种树郭橐驼传》
又如：飧饔(晚饭和早饭)
熟食
不素飧兮。——《诗·魏风·伐檀》。传：“熟食曰飧。”
飧五牢。——《周礼·掌客》。注：“客始至致，小礼也。”
宰夫朝服设飧。——《仪礼·聘礼》。注：“食不备礼曰飧。”
飧有陪鼎。——《左传·昭公五年》
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。——杜甫《客至》
又如：飧牵(熟食和牲口)
简单的饭食 。如：飧餐(饭食);飧钱(古代在奉禄外给的饭钱);飧粥(稀饭)
〈动〉
吃晚饭
贤者与民并耕而食，饔飧而治。——《孟子·滕文公上》赵岐《注》、朱熹《集注》并云：“饔飧，熟食也；朝曰饔，夕曰飧。”此处作动词。
用水泡饭
君未覆手，不敢飧。——《礼记》
醅pēi 韵部：灰
〈名〉
(形声。从酉,咅(pǒu)声。从“酉”的字多与酒或因发酵而制成的食物有关。本义:醉饱)
同本义
醅，醉饱也。——《说文》
没过滤的酒 。如：醅酒(未滤去糟的酒)
泛指酒 。如：醅酎(美酒);醅瓮(酒坛子);醅面(浮在酒面上的绿色泡沫)
此诗是上元二年（公元761年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。杜甫在历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。
这是一首至情至性的纪事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
颔联把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
颈联实写待客。因为居住在偏僻之地，距街市较远，交通不便，所以买不到更多的菜肴，宴席不丰盛。家境贫寒，未酿新酒，只能拿味薄的隔年陈酒来招待你。以上虚写客至，下面转入实写待客。作者舍弃了其它情节，专取最能显示宾主情意的生活场景，着意描画。主人盛情招待，频频劝饮，却因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。“盘飧”，盘中的菜肴。“飧”，本指熟食，这里泛指菜。“兼味”，菜肴一种叫味，两种以上叫兼味。“旧醅”，旧酿的隔年浊酒。“醅”，未经过滤的酒。古人好饮新酒，所以诗人因旧醅待客而有歉意。
这是一首工整而流畅的七律。前两联写客至，有空谷足音之喜，后两联写待客，见村家真率之情。篇首以“群鸥”引兴，篇尾以“邻翁”陪结。在结构上，作者兼顾空间顺序和时间顺序。从空间上看，从外到内，由大到小；从时间上看，则写了迎客、待客的全过程。衔接自然，浑然一体。但前两句先写日常生活的孤独，从而与接待客人的欢乐情景形成对比。这两句又有“兴”的意味：用“春水”、“群鸥”意象，渲染出一种充满情趣的生活氛围，流露出主人公因客至而欢欣的心情。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《客至》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样精彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
✋热门推荐