7月19日，藏历六月初十。是莲师圣诞日荟供日。六月初十莲花生大士降生西印度达拉郭啸海之莲花中。
密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔，荟供可说是恢复三昧耶戒律的一种方法。一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。
在此殊胜日当发菩提心依莲师之教诲行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六般若密。广行善法，利益众生。回向正法久住，众生得永恒之大乐。
不管是什么人，若能终生修持莲师，命终时定会融入莲师心间。
莲师心咒：嗡啊哄 班则格热班玛色德吽
密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔，荟供可说是恢复三昧耶戒律的一种方法。一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。
在此殊胜日当发菩提心依莲师之教诲行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六般若密。广行善法，利益众生。回向正法久住，众生得永恒之大乐。
不管是什么人，若能终生修持莲师，命终时定会融入莲师心间。
莲师心咒：嗡啊哄 班则格热班玛色德吽
大势至菩萨说：你先回到这个世界上
张德宝居士，女，浙江嘉兴人，九十一岁高龄，于二零一二年五月十三日下午四点零七分在东天目山昭明寺安详往生。
张老居士一生与人为善、老实、慈悲。别人对她做点好事，她一直都有一颗感恩的心。她出生在农村，不识字，就是会念一句阿弥陀佛。她三十岁左右开始到寺院烧香拜佛，初一、十五吃早素有二十多年；八十岁以后吃六斋、十斋；八十六岁开始吃长素，每天念佛、忏悔，念念求生西方极乐世界，晚上睡觉醒来就心里念佛，恳切发愿一定要到阿弥陀佛身边去。她常说：“我不做人了，做人太苦了。”大女儿回忆说：母亲刚开始念佛时也不太懂佛法，做女儿的就耐心给她讲解描述极乐世界没有任何的苦，只有最上的快乐以及种种的殊胜、庄严。又告诉她阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊，是大医王，我们真正的老家是在极乐世界，我们最亲的人是阿弥陀佛，那个地方只要我们念阿弥陀佛，想去极乐世界，阿弥陀佛就会来接我们去……
二零一一年农历正月十七，早上六点张老居士起床念佛，并说要到阿弥陀佛那儿去了！女儿一听，当时还没心理准备，很是激动，眼泪都出来了。这时母亲却告诉她：“你哭，阿弥陀佛是看见的，你可不能哭，否则阿弥陀佛就不来接我了！再说如果我要往生了，你就可以一心到东天目山念佛去了。”老居士还叮嘱不要叫亲戚朋友过来，他们都很忙的。多么有智慧的话语啊！
老太太说完了就下床坐在沙发上念佛，求生极乐世界。女儿看到母亲真要到极乐世界去了，想了想还是决定请一些亲友过来为好，毕竟他们都是佛化大家庭，来了还可以给母亲助念。
到了正月十八，家人决定请嘉兴助念团来助念。助念团中午到来后就开始助念，刚助念到下午一点，张老居士说：“我要到阿弥陀佛那里去了。”说着向阿弥陀佛佛像招手。到四点左右，念佛团两位居士看见有白光照到她床上，而后张居士就在念佛声中安详往生了。
大家继续助念，又过了半小时，老居士却突然坐起来了，大声说：“我回来了，你们不要念了！”而后，老居士就下床自己一人去了卫生间。当时助念团的居士个个都看得目瞪口呆。稍后有居士就问：“谁叫您回来的？”当时房间挂着西方三圣像，老居士就指着大势至菩萨说：“是这位菩萨叫我回来的。”居士又问：“那什么时候再叫您去呢？”老居士用标准的普通话（老居士平时只会说家乡话）说：“明年叫我去！”再问：“极乐世界大吗？那些菩萨看起来怎么样？”答说：“极乐世界很大！菩萨都一样高大，而且面容漂亮，很大很亮，头都戴有珠珠的帽子，衣着华丽。”老居士用自己的话形容了一番，和《无量寿经》上讲的一样。
老居士这是从极乐世界又回来了。她之前有腰痛的病，每天要吃二次止痛片，但经过这次佛光注照之后，身体明显好转，就不再吃止痛片了，而且饭量也增加了。
二零一一年正月十九有居士又补拍了张德宝居士现身说法的录像，张老居士一直挂在嘴上的话就是：“我要快点去见阿弥陀佛。”在录像中大女儿就问她：“昨天本来您要是去见阿弥陀佛的，怎么又不去了呢？”老居士说：“本来是要跟阿弥陀佛去的，但其中一位菩萨让我先回去，回到世上。于是我就不走了，现在暂时还不去见阿弥陀佛。”“那什么时候再去呢？”张老居士还是用响亮的普通话似乎要告诉所有的人说：“明年！”
到了二零一二年正月十八，正好是“往生”周年回忆。很多佛友来看老居士，并一起录像。老居士很高兴，还把自己的帽子摘下来，说这样拍得更清楚些，惹得佛友们开心得大笑起来。当时嘉兴助念团团长曹毛龄居士回忆起老居士在往生前的一个月，她曾做过一个非常奇妙的梦：
在二零一零年农历腊月中旬的一个夜晚，约半夜二点多，我在睡梦中参加某处的助念，只知当时求往生人还没断气，参加助念的很多，往生者是位高龄老太太，具体姓名、住址不清楚。现场规模不小，气氛热烈，耳边一片整齐响亮的阿弥陀佛名号声。我在忙碌中张罗着琐事，忽然被姐姐叫出去，说来了两位客人要见我。于是我出门去见客人，客人自我介绍是从海盐（海盐县是浙江省嘉兴市下市辖县）来的，得知这里在送往生，想进来看看，并且可以提供具体往生的确切时间。
我说：“这对我们很需要……”
两位身着海清的女居士随后就被邀请进往生堂。这两位女居士，一位三十出头，一位四十五左右。
她们俩在床边看了一会，一位说：“应该是正月十八往生。”另一位沉吟着缓慢地表示：“不一定。”一个说：“真的确实是正月十八。”另一位则轻轻摇头：“真的不一定。”两位虽意见不一，但都是语气平和肯定。
我说：“有数了，我会特别留心正月十八的。”刚想送二位去隔壁喝茶，可是瞬间人不见了……
我睁开眼发现自己睡在床上，想起梦中所见历历在目，于是写下 “正月十八”四个字，看了一下时间刚好是三点整。
第二天，我兴奋不已很想与人分享此奇异的好梦，却又顾虑“天机不可泄露”而犹豫，又想，如果正月十八真有人往生，之后再说此事，恐怕别人难以相信，岂非辜负了此梦。左思右想，终于按耐不住就电话告诉了姐姐。他们夫妻俩都是佛弟子，当时还笑我：“日有所思，夜有所梦。”我很肯定地说反正到时候您们就晓得了。
果然等到正月十八早上，电话铃响了，马玉英师兄（张德宝老居士的女儿）让我到她家去，说她母亲告知今天要往生，看看是否要念佛送行。我大喜，立即说马上就来。临行前我不忘给姐姐打了个电话，他们得知此事惊叹不已：“真有这样的事，太稀奇了，简直不可思议！”我姐夫也要求同去参加助念。
以上是曹居士的一段精彩回忆录，感应不可思议！老居士果然就在这一天往生，由此应验了曹居士梦中第一人说的“应该是正月十八往生。”没想到张老菩萨到了极乐世界，大势至菩萨又让她回来表法，要她明年往生，此事又应验了曹居士梦中第二人所说的“真的不一定。”
到了二零一二年二月十五这一日早上，老居士身体有些不舒服，家里决定送老居士去医院，可是到了医院，老居士说什么也不要看，自己把氧气和盐水都拔掉了，说要回家。医生说：“你这个老太太不怕死！”没办法，下午就直接回家了。
在回家的路上，孙子说想把老居士送到东天目山去往生，可是遭到了老居士小女儿的反对，所以只好回家了。
就在回到家的当晚，小女儿晚上梦见了墙上挂着的西方三圣，到了一点多钟从梦中醒来。当她走到佛堂时，却看见墙上的阿弥陀佛额头中间开始发光，很亮、很亮！慢慢这个光就越来越大，直到整个房间都是光。到了第二天，天一亮，小女儿就洗澡、换衣服，说要把老居士送到东天目山去。
农历二月十八下午一点多，老居士就直接住进了东天目山昭明寺往生堂，刚住进往生堂，就有二位居士问老居士是谁让她到这里来的？她说：“是阿弥陀佛叫我来的。”连问两次都是这样的回答。有师父居士来看她，她每次都法喜充满，双手合掌问讯。当隆仁师问她想儿子、想孙子吗？老居士都是摇头说不想。因为她不会讲普通话，所以还有很多别人的问话，她嘴里就是阿弥陀佛、阿弥陀佛……
来到山上后，老居士一直就是很开心，很快乐。
到了四月四日清明节上午九点十二分，老居士醒来时对着阿弥陀佛像微笑，问她笑什么：“您是不是看见阿弥陀佛了？”她点点头说：“嗯。” “阿弥陀佛什么时候接您走啊？”她说阿弥陀佛不说话。再问“您对阿弥陀佛说什么了？”老居士说：“我在念佛，阿弥陀佛走了，阿弥陀佛很亮很亮，和佛像上长得一样。”
到了往生这天，也就是五月十三日早上五点左右，老居士还在拜佛、念佛，身体很好。到了下午二点三十分左右，老居士连续三次合掌向护法马居士感恩，每次感恩后右手在向外挥动，意思是我要走了。
临往生前几分钟再次双手合十向护法居士们再见，然后就笑眯眯地在助念佛号声中开开心心地往生到极乐世界去了。到了二十四小时换衣服时，身体还是非常非常得柔软。
老居士往生之后，一位居士说看到老人家是坐着莲花从窗口出去的，很年轻的样子，很开心地出去的。还有一位居士说她当时看到有天人下来帮她老人家助念。
老居士往生四十九天之后，她的大女儿做了一个梦，梦中老居士对她说，“阿弥陀佛来了，我念佛跟阿弥陀佛去了。”大女儿接着又问道：“您在极乐世界了吗？您在阿弥陀佛身边了吗？”母亲说了一个“嗯”字，这时梦醒了，梦很短暂，之后就再也没有梦见过她的母亲。
善导大师在他的著作当中曾说：「白诸行者，凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。……又使释迦诸佛同劝，专念弥陀，想观极乐，尽此一身，命断即生安乐国也，岂非长时大益。行者等努力努力勤而行之。」张老居士常说“我不做人了，做人太苦了。”这就是善导大师讲的：“凡夫生死不可贪而不厌”。老居士常说的还有一句话：“我要快点去见阿弥陀佛。”这就是大师讲的：“弥陀净土不可轻而不欣”。老居士一生真信切愿一句佛号念到底，不怀疑，不夹杂，于九十岁高龄亲见弥陀，亲到极乐，大势至菩萨令其返回住世念佛一年。一年以后，老居士又蒙阿弥陀佛慈悲指示要在东天目山昭明寺往生，这正是给大家表法：真有极乐世界；真有阿弥陀佛；念佛求生，弥陀接引，此事真实不虚！复又证明了夏莲居老居士会集的《无量寿经》是真经不是假的，一丝一毫怀疑都不可以有；黄念祖老居士的集注是正知正见，也不能怀疑。
善导大师又说，一个真念佛人是「一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去，是名随顺佛教，是名随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。」大师之言张老居士当之无愧！她给我们在念佛成佛的道路上做出了一个好榜样！
（马玉英居士供稿，东天目山释智哲整理。2013.4.27）
张德宝居士，女，浙江嘉兴人，九十一岁高龄，于二零一二年五月十三日下午四点零七分在东天目山昭明寺安详往生。
张老居士一生与人为善、老实、慈悲。别人对她做点好事，她一直都有一颗感恩的心。她出生在农村，不识字，就是会念一句阿弥陀佛。她三十岁左右开始到寺院烧香拜佛，初一、十五吃早素有二十多年；八十岁以后吃六斋、十斋；八十六岁开始吃长素，每天念佛、忏悔，念念求生西方极乐世界，晚上睡觉醒来就心里念佛，恳切发愿一定要到阿弥陀佛身边去。她常说：“我不做人了，做人太苦了。”大女儿回忆说：母亲刚开始念佛时也不太懂佛法，做女儿的就耐心给她讲解描述极乐世界没有任何的苦，只有最上的快乐以及种种的殊胜、庄严。又告诉她阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊，是大医王，我们真正的老家是在极乐世界，我们最亲的人是阿弥陀佛，那个地方只要我们念阿弥陀佛，想去极乐世界，阿弥陀佛就会来接我们去……
二零一一年农历正月十七，早上六点张老居士起床念佛，并说要到阿弥陀佛那儿去了！女儿一听，当时还没心理准备，很是激动，眼泪都出来了。这时母亲却告诉她：“你哭，阿弥陀佛是看见的，你可不能哭，否则阿弥陀佛就不来接我了！再说如果我要往生了，你就可以一心到东天目山念佛去了。”老居士还叮嘱不要叫亲戚朋友过来，他们都很忙的。多么有智慧的话语啊！
老太太说完了就下床坐在沙发上念佛，求生极乐世界。女儿看到母亲真要到极乐世界去了，想了想还是决定请一些亲友过来为好，毕竟他们都是佛化大家庭，来了还可以给母亲助念。
到了正月十八，家人决定请嘉兴助念团来助念。助念团中午到来后就开始助念，刚助念到下午一点，张老居士说：“我要到阿弥陀佛那里去了。”说着向阿弥陀佛佛像招手。到四点左右，念佛团两位居士看见有白光照到她床上，而后张居士就在念佛声中安详往生了。
大家继续助念，又过了半小时，老居士却突然坐起来了，大声说：“我回来了，你们不要念了！”而后，老居士就下床自己一人去了卫生间。当时助念团的居士个个都看得目瞪口呆。稍后有居士就问：“谁叫您回来的？”当时房间挂着西方三圣像，老居士就指着大势至菩萨说：“是这位菩萨叫我回来的。”居士又问：“那什么时候再叫您去呢？”老居士用标准的普通话（老居士平时只会说家乡话）说：“明年叫我去！”再问：“极乐世界大吗？那些菩萨看起来怎么样？”答说：“极乐世界很大！菩萨都一样高大，而且面容漂亮，很大很亮，头都戴有珠珠的帽子，衣着华丽。”老居士用自己的话形容了一番，和《无量寿经》上讲的一样。
老居士这是从极乐世界又回来了。她之前有腰痛的病，每天要吃二次止痛片，但经过这次佛光注照之后，身体明显好转，就不再吃止痛片了，而且饭量也增加了。
二零一一年正月十九有居士又补拍了张德宝居士现身说法的录像，张老居士一直挂在嘴上的话就是：“我要快点去见阿弥陀佛。”在录像中大女儿就问她：“昨天本来您要是去见阿弥陀佛的，怎么又不去了呢？”老居士说：“本来是要跟阿弥陀佛去的，但其中一位菩萨让我先回去，回到世上。于是我就不走了，现在暂时还不去见阿弥陀佛。”“那什么时候再去呢？”张老居士还是用响亮的普通话似乎要告诉所有的人说：“明年！”
到了二零一二年正月十八，正好是“往生”周年回忆。很多佛友来看老居士，并一起录像。老居士很高兴，还把自己的帽子摘下来，说这样拍得更清楚些，惹得佛友们开心得大笑起来。当时嘉兴助念团团长曹毛龄居士回忆起老居士在往生前的一个月，她曾做过一个非常奇妙的梦：
在二零一零年农历腊月中旬的一个夜晚，约半夜二点多，我在睡梦中参加某处的助念，只知当时求往生人还没断气，参加助念的很多，往生者是位高龄老太太，具体姓名、住址不清楚。现场规模不小，气氛热烈，耳边一片整齐响亮的阿弥陀佛名号声。我在忙碌中张罗着琐事，忽然被姐姐叫出去，说来了两位客人要见我。于是我出门去见客人，客人自我介绍是从海盐（海盐县是浙江省嘉兴市下市辖县）来的，得知这里在送往生，想进来看看，并且可以提供具体往生的确切时间。
我说：“这对我们很需要……”
两位身着海清的女居士随后就被邀请进往生堂。这两位女居士，一位三十出头，一位四十五左右。
她们俩在床边看了一会，一位说：“应该是正月十八往生。”另一位沉吟着缓慢地表示：“不一定。”一个说：“真的确实是正月十八。”另一位则轻轻摇头：“真的不一定。”两位虽意见不一，但都是语气平和肯定。
我说：“有数了，我会特别留心正月十八的。”刚想送二位去隔壁喝茶，可是瞬间人不见了……
我睁开眼发现自己睡在床上，想起梦中所见历历在目，于是写下 “正月十八”四个字，看了一下时间刚好是三点整。
第二天，我兴奋不已很想与人分享此奇异的好梦，却又顾虑“天机不可泄露”而犹豫，又想，如果正月十八真有人往生，之后再说此事，恐怕别人难以相信，岂非辜负了此梦。左思右想，终于按耐不住就电话告诉了姐姐。他们夫妻俩都是佛弟子，当时还笑我：“日有所思，夜有所梦。”我很肯定地说反正到时候您们就晓得了。
果然等到正月十八早上，电话铃响了，马玉英师兄（张德宝老居士的女儿）让我到她家去，说她母亲告知今天要往生，看看是否要念佛送行。我大喜，立即说马上就来。临行前我不忘给姐姐打了个电话，他们得知此事惊叹不已：“真有这样的事，太稀奇了，简直不可思议！”我姐夫也要求同去参加助念。
以上是曹居士的一段精彩回忆录，感应不可思议！老居士果然就在这一天往生，由此应验了曹居士梦中第一人说的“应该是正月十八往生。”没想到张老菩萨到了极乐世界，大势至菩萨又让她回来表法，要她明年往生，此事又应验了曹居士梦中第二人所说的“真的不一定。”
到了二零一二年二月十五这一日早上，老居士身体有些不舒服，家里决定送老居士去医院，可是到了医院，老居士说什么也不要看，自己把氧气和盐水都拔掉了，说要回家。医生说：“你这个老太太不怕死！”没办法，下午就直接回家了。
在回家的路上，孙子说想把老居士送到东天目山去往生，可是遭到了老居士小女儿的反对，所以只好回家了。
就在回到家的当晚，小女儿晚上梦见了墙上挂着的西方三圣，到了一点多钟从梦中醒来。当她走到佛堂时，却看见墙上的阿弥陀佛额头中间开始发光，很亮、很亮！慢慢这个光就越来越大，直到整个房间都是光。到了第二天，天一亮，小女儿就洗澡、换衣服，说要把老居士送到东天目山去。
农历二月十八下午一点多，老居士就直接住进了东天目山昭明寺往生堂，刚住进往生堂，就有二位居士问老居士是谁让她到这里来的？她说：“是阿弥陀佛叫我来的。”连问两次都是这样的回答。有师父居士来看她，她每次都法喜充满，双手合掌问讯。当隆仁师问她想儿子、想孙子吗？老居士都是摇头说不想。因为她不会讲普通话，所以还有很多别人的问话，她嘴里就是阿弥陀佛、阿弥陀佛……
来到山上后，老居士一直就是很开心，很快乐。
到了四月四日清明节上午九点十二分，老居士醒来时对着阿弥陀佛像微笑，问她笑什么：“您是不是看见阿弥陀佛了？”她点点头说：“嗯。” “阿弥陀佛什么时候接您走啊？”她说阿弥陀佛不说话。再问“您对阿弥陀佛说什么了？”老居士说：“我在念佛，阿弥陀佛走了，阿弥陀佛很亮很亮，和佛像上长得一样。”
到了往生这天，也就是五月十三日早上五点左右，老居士还在拜佛、念佛，身体很好。到了下午二点三十分左右，老居士连续三次合掌向护法马居士感恩，每次感恩后右手在向外挥动，意思是我要走了。
临往生前几分钟再次双手合十向护法居士们再见，然后就笑眯眯地在助念佛号声中开开心心地往生到极乐世界去了。到了二十四小时换衣服时，身体还是非常非常得柔软。
老居士往生之后，一位居士说看到老人家是坐着莲花从窗口出去的，很年轻的样子，很开心地出去的。还有一位居士说她当时看到有天人下来帮她老人家助念。
老居士往生四十九天之后，她的大女儿做了一个梦，梦中老居士对她说，“阿弥陀佛来了，我念佛跟阿弥陀佛去了。”大女儿接着又问道：“您在极乐世界了吗？您在阿弥陀佛身边了吗？”母亲说了一个“嗯”字，这时梦醒了，梦很短暂，之后就再也没有梦见过她的母亲。
善导大师在他的著作当中曾说：「白诸行者，凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。……又使释迦诸佛同劝，专念弥陀，想观极乐，尽此一身，命断即生安乐国也，岂非长时大益。行者等努力努力勤而行之。」张老居士常说“我不做人了，做人太苦了。”这就是善导大师讲的：“凡夫生死不可贪而不厌”。老居士常说的还有一句话：“我要快点去见阿弥陀佛。”这就是大师讲的：“弥陀净土不可轻而不欣”。老居士一生真信切愿一句佛号念到底，不怀疑，不夹杂，于九十岁高龄亲见弥陀，亲到极乐，大势至菩萨令其返回住世念佛一年。一年以后，老居士又蒙阿弥陀佛慈悲指示要在东天目山昭明寺往生，这正是给大家表法：真有极乐世界；真有阿弥陀佛；念佛求生，弥陀接引，此事真实不虚！复又证明了夏莲居老居士会集的《无量寿经》是真经不是假的，一丝一毫怀疑都不可以有；黄念祖老居士的集注是正知正见，也不能怀疑。
善导大师又说，一个真念佛人是「一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去，是名随顺佛教，是名随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。」大师之言张老居士当之无愧！她给我们在念佛成佛的道路上做出了一个好榜样！
（马玉英居士供稿，东天目山释智哲整理。2013.4.27）
即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，觀光為其最特別之處，
別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步，僅修徹卻，只能通達智光，看到內心光明，也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中，本覺智慧通過晶管脈，
依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光，心的狀態十分重要。
心就好比鏡子，鏡子如果晃動，就不能照物；
只有它安定不動，才能照顯物相。
所以修脫噶之前，必須先修好徹卻，使心能夠安定不動。
見到明點空光之後，就會顯現金剛鏈，即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間，與心臟中央相連，呈藍色，有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，
其中分佈有運轉明點，
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，其中有頂上明點。
小結：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！
晶管脈可以吸收光能，儲藏至全身細胞，
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣，
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外，眼睛晶管脈之外，有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段，
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力，所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要，只論精勤大小，不管根器的利鈍，都可成就。
( 注：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，大都在意識審查中建立信念，
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有，現量親證。
( 注：
脫噶看光，
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。
( 注：虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，時時要用思維籌量。
本部法顯了現證，不用心慧所作分別體道果
( 注：無分別心 )，
即可成佛。
( 注：當下自性，無分別心，眼睛看虛空光，直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現，所以不用因果勝劣的作業，
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注：超越因果而離相，日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；
年齡老大，則大種力衰，故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，不管年齡的老幼，都能解脫。
( 注：與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現，所以在究竟光明本淨界中，能任運任持證智的妙有境界。
( 注，虛空智慧直修法、報、化三身，
以光明能量振動妙用，自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外，筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時，出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，一般七天內虹光化身歸空不見，
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，生起與圓滿，法身與色身，現相與空性，福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，光明永照，常妙現宇宙各方
( 注：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點，對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到：
“ 當下即是心，
是為心證悟。
不落見地修，
不落見地行。
不執所修果，
及次第證量。
無壇城生起，
無圓滿次第。
無咒無灌頂，
亦無戒可持。
法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示，諸佛心要，文殊菩薩智慧法門。
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，觀光為其最特別之處，
別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步，僅修徹卻，只能通達智光，看到內心光明，也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中，本覺智慧通過晶管脈，
依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光，心的狀態十分重要。
心就好比鏡子，鏡子如果晃動，就不能照物；
只有它安定不動，才能照顯物相。
所以修脫噶之前，必須先修好徹卻，使心能夠安定不動。
見到明點空光之後，就會顯現金剛鏈，即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間，與心臟中央相連，呈藍色，有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，
其中分佈有運轉明點，
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，其中有頂上明點。
小結：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！
晶管脈可以吸收光能，儲藏至全身細胞，
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣，
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外，眼睛晶管脈之外，有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段，
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力，所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要，只論精勤大小，不管根器的利鈍，都可成就。
( 注：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，大都在意識審查中建立信念，
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有，現量親證。
( 注：
脫噶看光，
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。
( 注：虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，時時要用思維籌量。
本部法顯了現證，不用心慧所作分別體道果
( 注：無分別心 )，
即可成佛。
( 注：當下自性，無分別心，眼睛看虛空光，直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現，所以不用因果勝劣的作業，
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注：超越因果而離相，日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；
年齡老大，則大種力衰，故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，不管年齡的老幼，都能解脫。
( 注：與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現，所以在究竟光明本淨界中，能任運任持證智的妙有境界。
( 注，虛空智慧直修法、報、化三身，
以光明能量振動妙用，自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外，筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時，出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，一般七天內虹光化身歸空不見，
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，生起與圓滿，法身與色身，現相與空性，福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，光明永照，常妙現宇宙各方
( 注：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點，對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到：
“ 當下即是心，
是為心證悟。
不落見地修，
不落見地行。
不執所修果，
及次第證量。
無壇城生起，
無圓滿次第。
無咒無灌頂，
亦無戒可持。
法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示，諸佛心要，文殊菩薩智慧法門。
✋热门推荐