#瞎摸cp[超话]##嗑cp有多快乐#
#博君一肖#
也就是说cp粉没有长久的利益价值，
所以不该存在吗？
那现在盛行的cp文化如何自处
越来越赞同图二的说法，
我嗑cp就是生活的调味剂
我只是超越了单纯嗑cp的层面
会跟同样喜欢他们的人去聚会
会想要在现实里看见他们
买东西的时候更倾向于买他们代言的产品
也会为了周边杂志的东西定个闹钟
知道微博怎么玩超话影响力打榜的作用
但是我却并不是粉圈里一个合格的粉丝
买东西也会看实际价值不会因为是他们代言的就无脑冲
打榜也只是无聊的时候才做一做
微博签到也不重视感觉比较无所谓
相比之下我真的愿意拿这些时间来玩游戏[笑cry]
人就是情感动物
唯粉骂人的时候我生气但是部分言论认同但并不想听
别人骂唯粉话语也有偏颇（但是我的情感层面觉得骂的爽）
人就是这样奇怪吧
#博君一肖#
也就是说cp粉没有长久的利益价值，
所以不该存在吗？
那现在盛行的cp文化如何自处
越来越赞同图二的说法，
我嗑cp就是生活的调味剂
我只是超越了单纯嗑cp的层面
会跟同样喜欢他们的人去聚会
会想要在现实里看见他们
买东西的时候更倾向于买他们代言的产品
也会为了周边杂志的东西定个闹钟
知道微博怎么玩超话影响力打榜的作用
但是我却并不是粉圈里一个合格的粉丝
买东西也会看实际价值不会因为是他们代言的就无脑冲
打榜也只是无聊的时候才做一做
微博签到也不重视感觉比较无所谓
相比之下我真的愿意拿这些时间来玩游戏[笑cry]
人就是情感动物
唯粉骂人的时候我生气但是部分言论认同但并不想听
别人骂唯粉话语也有偏颇（但是我的情感层面觉得骂的爽）
人就是这样奇怪吧
#运气不好，六个道教方法，教你如何消灾避难！#
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
7.成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
8.愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
9.自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
7.成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
8.愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
9.自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
#军事新闻# 不要高看美国，也别低估印度，美印“强强联手”中国才有光明未来.
要问一个国家想强大的关键因素是什么，造福百姓、拥有强大凝聚力、文化复兴、爱国精神崛起，这些都是必不可缺的，但除此之外，是否能有一个优秀的队友也是极为关键的要素，若得一强大盟友则国富民强，若是反之则国家衰亡指日可待，而从古至今能够佐证这一言论的例子也是数不胜数...
三国时期，魏蜀吴三国鼎立，终是曹强孙刘积弱，故而孙刘联盟存在多年，但好不易汉寿亭侯襄樊大胜威震四海，汉室中兴可待之际，孙吴却暗中使绊，断送良机使得三国一统推迟多年。
南宋末年天下大乱，蒙古、金国、南宋互相攻伐，这本是我中华再次崛起之良机，不过南宋朝廷为了报当年的一箭之仇，竟放弃联金抗蒙，而选择联合蒙古灭金，大仇确实得报，自己却也在不久之后国破家亡。
苏联解体，俄罗斯与乌克兰同病相怜，经济局势紊乱、国内民心不稳、外部西方世界虎视眈眈，但此时克拉夫丘克非但没有选择与老搭档同仇敌忾，反而为了一己私欲倒向欧美，自废武功销毁核武，让俄罗斯陷入多年的危局之中。
从以上的例子相信大家可以清楚地认识到，一个国家如若拥有了一位“猪队友”是一件多么可怕的事情，但现如今世界最强大之国美国，却仿佛丝毫没有意识到这一问题，所以他们在选择盟友的时候显得格外的不挑食。
从二战结束之后，美国可谓是世界公认的第一强国，自身实力强大身旁的盟友自然接踵而至，例如欧盟、澳大利亚、加拿大、日韩等国，都是其政策的坚定维护者，大到朝鲜战争他们组成联合国军赫然参战，小到国际舆论上他们形成联盟声讨敌对势力，可以说这些国家虽然对于整体的局势没什么太大的帮助，但总体上也并没有太拖美国的后腿。
不过近两年有一个国家却是例外，他便是印度，美国选择“三哥”作为盟友显然是有史以来最错误的决断之一，至于为何稍后再说，我们先来看看这两国为何会凑到一块。
首先，印美两国其实算得上同根同源，这倒不是说他们种族相同，而是因为他们有着同一个“父亲”，那就是当年盛极一时的“日不落”帝国——英国。
众所周知，美印当年都是英国的殖民地，正是英国人将他们带入了现代文明的怀抱，所以这两国在文化、政治、管理模式上都深受同一种文化环境的熏陶从而表现的大体相同，例如社会制度上他们都是联邦制国家，各邦受到中央政府的管辖力度较低都有一定的自主权；文化上推行的民主政治大体一致，都是自诩自由公正但贫富差距极大；政治上极为自大，都认为自己是世界第一。
而且不仅是宏观上的一致，在客观事实上印美两国也有着不少的相似性，例如在疫情期间，两国为了“自由人权”管制力度都不大，导致他们成为了国内确诊病例世界前二的存在；在与邻国的争端上，也都采取欺负弱小的态度，不信你仔细想想墨西哥被美国吞并土地与巴基斯坦和印度的多次战争就能发现一定的端倪。
正因如此才经常会有人说，印度就是贫穷的美国，美国则是富有的印度，有着如此之多的共性，又是同源的兄弟，他们能够成为盟友自然也就是情理之中的事情了，不过与各位想象的可能有所不同，美印两国的合作可不是1+1大于二的强强联手，别说大于二了，他们之间迸发的火花，俨然已经将世界第一的美国拖进了无底的深渊。
那么美国与印度是何时开始联手的呢？其实也就是近两年的事情，而导致他们联手的原因正是源于一个共同的敌人。
一场疫情，人间百态尽收眼底，有类似中国防疫得当百姓日常生活井井有条的，也有类似印美两国为了活命尽显人心险恶的，在印度富人们成群结队地逃到国外，留下底层人民在家中喝牛尿，抹牛粪抵御病毒，因此丧命之人可谓是“烧化了焚化炉，填满了恒河水”；在美国资产阶级享受着免费的医疗救援，让穷人、黑人、亚裔在家中等死，街头巷尾哭声喊声呻吟声声声入耳，医院冷库中大人、小孩、老人“具具贴心”（死人不会给美国政府添麻烦故而贴心）。
按理来说两国的疫情已然严重到此等程度了，如何挽回局面才是他们的重中之重，但实则不然，他们不仅没将重心转移到疫情防护与疫苗生产之上，反而由于担心中国在控制住疫情后，威胁到自身的地位在这时选择了联盟。
这下可好，这对失散多年的兄弟终于走到了一起，一时间世界各国反响激烈，尤其是我国的许多网友都一致认为，美印两国一个世界第四一个世界第一，一个人口资源大国，一个科技金融强国，一个军事实力顶尖，一个武器装备受“万国影响”，这样两个国家联手共同针对中国，那中国未来的日子可就不好过了。
这样的言论虽然有着一定的道理 ，但他们显然是太过高估美国的扶植能力，也低估了印度成事不足败事有余的性格了。
众所周知，印度作为世界第四大经济体，也并非没有可取之处，其软件业、医药产业、纺织业在国际上都是数一数二的支柱，可大家知道为什么印度在这些个高尖端产业与劳动密集型产业中如此优秀吗？原因很简单，那就是因为其一直为人诟病的种姓制度。
种姓制度持续了千年之久，这种藐视人权将人划分为三六九等的制度，把印度的人民分为了四类，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，他们代表了教育、政军、商业、奴隶这四个等级，有了等级的划分，印度的贫富差距自然极大，可谓是富人富得流油，穷人穷得吃不上饭，富人接受教育的程度极高，穷人只能靠体力过活，所以印度在富人子弟聚集的高精端产业和穷人较多人力成本极少的劳动密集型产业才会如此发达。
这样的情况在平时可能还看不出问题，但在疫情之中其劣势就展现得淋漓尽致了，富人集体出逃穷人尸横遍野，所以纵使美国出全力在纺织业、轻工业上帮助印度，企图完成“印度制造”超越“中国制造”的“壮举”，在第二轮疫情大爆发中死伤惨重的印度也还是如同“扶不起的阿斗”不堪大用。
当然疫情中的表现还仅仅是美印合作“共赢”的冰山一角，前段时间印度爆发的内部冲突也是两国合作的“成效”之一。据印度方面报道，在当地时间2021年6月20日，印度东北邦之二的米佐拉姆邦与阿萨姆邦，因边界争议问题在当天发生了武装冲突，阿萨姆邦海拉坎迪的数位官员当即就带着一百多名武装人员，进入了两邦存在争议之地“安营扎寨”，而米佐拉姆邦也不甘示弱，立刻就调集了数百持械人员加入了战场，并且随着时间的推移，加上印度中央政府害怕两邦闹独立，还不太敢管他们的“私事”，这就导致双方对峙之人越来越多，现如今已经到达了数千人之巨。
大家猜一猜他们爆发冲突的原因是什么？原来在美国的扶持下，莫迪政府在全国各地大力推广经济作物生产，而米佐拉姆邦与阿萨姆邦便是经济作物的重点产区，有美国的保底收购政策，该特区确实能为百姓带来可观的收入，但也正因这般巨大的利润，使得两邦为了争夺适宜种植的地盘而大打出手。
口角升级为冲突，谁知道未来会不会演变成内战，如若这般那可真的有好戏看了，美国国内的各个州闹独立的风波都不断，现如今又将毛病“传染”给了印度，这两个难兄难弟之间的合作真的是让人啼笑皆非。
所以此前对美印合作持畏惧态度的人们大可放心，中国不是100年前那个随便来几个国家就能被欺辱的国度，他美国也没强大到随便带个印度就能击败我国的程度，并且美国如果继续带着这个“巨婴”发展，我们有理由相信迟早有一天，印度曾经的“大哥”英国的下场他们也会重蹈覆辙的。
要问一个国家想强大的关键因素是什么，造福百姓、拥有强大凝聚力、文化复兴、爱国精神崛起，这些都是必不可缺的，但除此之外，是否能有一个优秀的队友也是极为关键的要素，若得一强大盟友则国富民强，若是反之则国家衰亡指日可待，而从古至今能够佐证这一言论的例子也是数不胜数...
三国时期，魏蜀吴三国鼎立，终是曹强孙刘积弱，故而孙刘联盟存在多年，但好不易汉寿亭侯襄樊大胜威震四海，汉室中兴可待之际，孙吴却暗中使绊，断送良机使得三国一统推迟多年。
南宋末年天下大乱，蒙古、金国、南宋互相攻伐，这本是我中华再次崛起之良机，不过南宋朝廷为了报当年的一箭之仇，竟放弃联金抗蒙，而选择联合蒙古灭金，大仇确实得报，自己却也在不久之后国破家亡。
苏联解体，俄罗斯与乌克兰同病相怜，经济局势紊乱、国内民心不稳、外部西方世界虎视眈眈，但此时克拉夫丘克非但没有选择与老搭档同仇敌忾，反而为了一己私欲倒向欧美，自废武功销毁核武，让俄罗斯陷入多年的危局之中。
从以上的例子相信大家可以清楚地认识到，一个国家如若拥有了一位“猪队友”是一件多么可怕的事情，但现如今世界最强大之国美国，却仿佛丝毫没有意识到这一问题，所以他们在选择盟友的时候显得格外的不挑食。
从二战结束之后，美国可谓是世界公认的第一强国，自身实力强大身旁的盟友自然接踵而至，例如欧盟、澳大利亚、加拿大、日韩等国，都是其政策的坚定维护者，大到朝鲜战争他们组成联合国军赫然参战，小到国际舆论上他们形成联盟声讨敌对势力，可以说这些国家虽然对于整体的局势没什么太大的帮助，但总体上也并没有太拖美国的后腿。
不过近两年有一个国家却是例外，他便是印度，美国选择“三哥”作为盟友显然是有史以来最错误的决断之一，至于为何稍后再说，我们先来看看这两国为何会凑到一块。
首先，印美两国其实算得上同根同源，这倒不是说他们种族相同，而是因为他们有着同一个“父亲”，那就是当年盛极一时的“日不落”帝国——英国。
众所周知，美印当年都是英国的殖民地，正是英国人将他们带入了现代文明的怀抱，所以这两国在文化、政治、管理模式上都深受同一种文化环境的熏陶从而表现的大体相同，例如社会制度上他们都是联邦制国家，各邦受到中央政府的管辖力度较低都有一定的自主权；文化上推行的民主政治大体一致，都是自诩自由公正但贫富差距极大；政治上极为自大，都认为自己是世界第一。
而且不仅是宏观上的一致，在客观事实上印美两国也有着不少的相似性，例如在疫情期间，两国为了“自由人权”管制力度都不大，导致他们成为了国内确诊病例世界前二的存在；在与邻国的争端上，也都采取欺负弱小的态度，不信你仔细想想墨西哥被美国吞并土地与巴基斯坦和印度的多次战争就能发现一定的端倪。
正因如此才经常会有人说，印度就是贫穷的美国，美国则是富有的印度，有着如此之多的共性，又是同源的兄弟，他们能够成为盟友自然也就是情理之中的事情了，不过与各位想象的可能有所不同，美印两国的合作可不是1+1大于二的强强联手，别说大于二了，他们之间迸发的火花，俨然已经将世界第一的美国拖进了无底的深渊。
那么美国与印度是何时开始联手的呢？其实也就是近两年的事情，而导致他们联手的原因正是源于一个共同的敌人。
一场疫情，人间百态尽收眼底，有类似中国防疫得当百姓日常生活井井有条的，也有类似印美两国为了活命尽显人心险恶的，在印度富人们成群结队地逃到国外，留下底层人民在家中喝牛尿，抹牛粪抵御病毒，因此丧命之人可谓是“烧化了焚化炉，填满了恒河水”；在美国资产阶级享受着免费的医疗救援，让穷人、黑人、亚裔在家中等死，街头巷尾哭声喊声呻吟声声声入耳，医院冷库中大人、小孩、老人“具具贴心”（死人不会给美国政府添麻烦故而贴心）。
按理来说两国的疫情已然严重到此等程度了，如何挽回局面才是他们的重中之重，但实则不然，他们不仅没将重心转移到疫情防护与疫苗生产之上，反而由于担心中国在控制住疫情后，威胁到自身的地位在这时选择了联盟。
这下可好，这对失散多年的兄弟终于走到了一起，一时间世界各国反响激烈，尤其是我国的许多网友都一致认为，美印两国一个世界第四一个世界第一，一个人口资源大国，一个科技金融强国，一个军事实力顶尖，一个武器装备受“万国影响”，这样两个国家联手共同针对中国，那中国未来的日子可就不好过了。
这样的言论虽然有着一定的道理 ，但他们显然是太过高估美国的扶植能力，也低估了印度成事不足败事有余的性格了。
众所周知，印度作为世界第四大经济体，也并非没有可取之处，其软件业、医药产业、纺织业在国际上都是数一数二的支柱，可大家知道为什么印度在这些个高尖端产业与劳动密集型产业中如此优秀吗？原因很简单，那就是因为其一直为人诟病的种姓制度。
种姓制度持续了千年之久，这种藐视人权将人划分为三六九等的制度，把印度的人民分为了四类，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，他们代表了教育、政军、商业、奴隶这四个等级，有了等级的划分，印度的贫富差距自然极大，可谓是富人富得流油，穷人穷得吃不上饭，富人接受教育的程度极高，穷人只能靠体力过活，所以印度在富人子弟聚集的高精端产业和穷人较多人力成本极少的劳动密集型产业才会如此发达。
这样的情况在平时可能还看不出问题，但在疫情之中其劣势就展现得淋漓尽致了，富人集体出逃穷人尸横遍野，所以纵使美国出全力在纺织业、轻工业上帮助印度，企图完成“印度制造”超越“中国制造”的“壮举”，在第二轮疫情大爆发中死伤惨重的印度也还是如同“扶不起的阿斗”不堪大用。
当然疫情中的表现还仅仅是美印合作“共赢”的冰山一角，前段时间印度爆发的内部冲突也是两国合作的“成效”之一。据印度方面报道，在当地时间2021年6月20日，印度东北邦之二的米佐拉姆邦与阿萨姆邦，因边界争议问题在当天发生了武装冲突，阿萨姆邦海拉坎迪的数位官员当即就带着一百多名武装人员，进入了两邦存在争议之地“安营扎寨”，而米佐拉姆邦也不甘示弱，立刻就调集了数百持械人员加入了战场，并且随着时间的推移，加上印度中央政府害怕两邦闹独立，还不太敢管他们的“私事”，这就导致双方对峙之人越来越多，现如今已经到达了数千人之巨。
大家猜一猜他们爆发冲突的原因是什么？原来在美国的扶持下，莫迪政府在全国各地大力推广经济作物生产，而米佐拉姆邦与阿萨姆邦便是经济作物的重点产区，有美国的保底收购政策，该特区确实能为百姓带来可观的收入，但也正因这般巨大的利润，使得两邦为了争夺适宜种植的地盘而大打出手。
口角升级为冲突，谁知道未来会不会演变成内战，如若这般那可真的有好戏看了，美国国内的各个州闹独立的风波都不断，现如今又将毛病“传染”给了印度，这两个难兄难弟之间的合作真的是让人啼笑皆非。
所以此前对美印合作持畏惧态度的人们大可放心，中国不是100年前那个随便来几个国家就能被欺辱的国度，他美国也没强大到随便带个印度就能击败我国的程度，并且美国如果继续带着这个“巨婴”发展，我们有理由相信迟早有一天，印度曾经的“大哥”英国的下场他们也会重蹈覆辙的。
✋热门推荐