7:【精品高‌端‌唐卡】名‌家唐卡大‌师作‌品 《阿弥陀佛》作品采用矿‌物颜‌料，纯金18K手‌绘，有大‌师签‌名落‌款尺幅75-55Cm左右《‌阿弥陀‌佛》是西‌方极‌乐世界‌的教主，与‌观音菩‌萨、大势‌至‌菩萨合‌称“西方‌三圣”。阿弥‌陀佛‌代表光明‌无量，寿命‌无‌量，通天智‌慧，摆‌脱烦恼，不疲‌不‌倦，供奉阿弥‌陀‌佛则一‌生顺利，逢凶‌化吉 https://t.cn/Ryh9F0a

弘化随笔 | 七宝池八功德水中，有你的莲花一朵！

往生西方极乐净土，是为了在理想的环境修行。

在极乐净土中，除了能“与诸上善人聚会一处”外，还有着“七宝池”、“八功德水”等等殊胜美妙的环境。这一切，都是为了让往生西方极乐净土的众生能够更好地修行。

《佛说阿弥陀经》：
“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边街道，金、银、琉璃、玻璃合成。”

译文：
在极乐世界的国土里，有七宝所构成的水池，池水充盈满溢，且具有八种功德，水池底部皆由精纯的金沙铺盖。在水池四周的台阶和便道，是由金、银、琉璃、玻璃和合而成。

七宝：指七种珍宝，在佛教经典里的说法不一，《阿弥陀经》则为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等。

玻璃：光莹如水，坚实如玉，意译水玉、白珠、水晶。

七宝池中有哪七宝？
在《佛说无量寿经》不同版本中，由于传译的差异，对“七宝”的描述有所不同，但这不会影响法义。今天的音频课中，主要以《佛说阿弥陀经》所说的“金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙”来指“七宝”。

八功德水中有哪八种功德？
玄奘大师所翻译的《称赞净土佛摄受经》中对八功德水的特性有着详细的描述：

“舍利子！极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。”

莲花是什么样的？
“大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”
极乐世界中莲花的光色无量无数，不可计算，这其中的四种，只是作为简略的说法。每一个发愿往生西方极乐净土的众生，根据其修行程度的深浅，自己莲花的呈现状态是不一样的。

“八功德水”的殊胜美妙之处，在它与娑婆世界中的水的对比中，彰显出了极乐国土修行环境的不可思议。在西方极乐国土中，没有娑婆世界种种苦难，所受用的都能令众生感到安乐，助益众生的修行。

每一个净土法门的行者，发愿念佛往生西方极乐世界，如能一心念佛，最后必定是化生在这“七宝池”、“八功德水”所长养的莲花之中。

宁可九莲居下品，
不来人世受胞胎。
如一心念佛，必莲花化生。

早日抵达殊胜美妙境界，
帮助净土行者增长他们的功行，
尽快成就菩提道业！

但念阿弥陀，定生极乐国！

人生在世时，凡父母妻子、屋宅田园、牛羊车马，以至桌椅器皿、衣服索带等物，无论大小，或者是由祖先传下来的，或者是自己辛苦经营的，或者是子孙孝敬的，或者是他人馈赠的，或者是自己所积累的，举目所见，没有一样东西不当成是属于自己的。即如窗纸虽微，若是被人扯破，便难免生气；一针虽微，若是被人拿走，也会觉得心痛。仓库都已经满了，内心仍感不足。金帛财富已够多了，还要苦苦经营。凡言行举动，无不流露出贪婪的样子。偶尔在外住宿一夜，便想念家中。仆人稍晚未归，便担心走失了。种种事务，没有一件不牵肠挂肚。等到有一天大限来了，通通都得抛去；连自己的身体都要丢弃，何况身外的东西呢？

静心想来，人生在世数十年，只不过像一场梦。所以庄子说：“只有真正觉醒的人，才能明白人生是一场大梦。”古人曾说：“一日无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。”这话说得太妙了，我因此借用后两句，又添上两句而另成一偈说：“万般带不去，唯有业随身。但念阿弥陀，定生极乐国。”所谓业，有善业，也有恶业，这都是带得去的。我们为什么不以净土为业呢？

有一位了明长老，在为大众开示时，指着自己的身体说：“这是死物，只有那活泼泼的真心才是活物。我们大家不要在死物上作工夫，应该在活物上作工夫。”我听了这话深感受益不浅，所以常转述给别人听。凡贪图种种外物以满足这个身体的需求，都是在死物上作工夫。但世人总免不得要在死物上作工夫，这真是可怜悯的情形啊！

假如能在为维持生活而工作之余，抽出一会儿时间，用以回光自照，留心于净土，这也可算是在活物上作工夫了。若是一辈子忙着营生，就算你的财产达到像西晋时石崇那棹的巨富，贵极王公一品，也终有数尽的一天。哪能像极乐净土，样样都是享之不尽呢？
—龙舒净土文