一个孤独的人，只能以影为伴。
有一人名叫邓乙，已是而立之年，却仍是孤身一人，每天夜里，他坐在空荡荡的屋子里，灯火荧荧，形影相吊，内心郁结苦闷。
一晚，邓乙正坐在灯下发呆，忽然瞥见墙壁上自己的影子，便自言自语地对影子说：“我与你也相处了这么久，难道就不能想想办法让我开心点吗？”话音刚落，只见那影子便从墙壁上跳了出来，应道：“遵命。”邓乙大吃一惊。影子却笑道：“你既然想要我让你开心起来，现在又对我如此怠慢，这是为何？”许久，邓乙的心情才有所平复，徐徐问道：“不知你有什么办法可以让我开心？”影子答道：“这要看您想要什么。”
邓乙于是说道：“我这些年一直都是孤身一人，很想要一个少年良友可以与我促膝而谈，消磨长夜，做得到吗？” 影子答道：“这有何难！”摇身一变，便已化为了一个翩翩美少年，气质风流，谈吐不凡，果真称得上是位良友。之后，邓乙又提出让影子变作贵人，影子承命，转瞬之间便又化为了一个大官模样，衣冠威严，霸道地坐在床中间，连说话的声音以及一颦一笑也都派头十足。邓乙装模作样地朝其作揖，影子也一丝不苟地还礼，二人玩得不亦乐乎。过了一会儿，邓乙笑眯眯地道：“能变个美人吗？”影子点点头，站起身来，一眨眼便化为了一个少女，容华绝代，羞涩不语。邓乙便与其同床而卧，亲热起来与妻妾无异。
自此后，每到天黑，点亮灯以后，影子便会现身，随着邓乙的要求千变万化，无不使邓乙称心如意。久而久之，即使是在白日里，影子也可以脱离开邓乙，同他相伴了。但这影子只有邓乙能见到，别人则一无所见，邓乙沉浸在影子营造出的幻象中，渐渐变得有些反常，如醉如狂，周围的人对此颇感到有些奇怪。有人问他究竟是怎么了？邓乙也不隐瞒，如实告诉了他，这时再去看他的影子，果然发现那影子和他本人居然完全对不上，有时邓乙明明是站着，而影子却是坐着，邓乙明明是男的，影子却分明是一个女子，而据邓乙说，他眼中的影子，又和别人所见全然不同。一乡的人都认为他的影子已经变成了妖怪。
几年以后，影子忽然向邓乙告辞，邓乙问它此行何往，影子回答说要去“寓次之山”，离这里有数万里之遥。邓乙依依不舍地把它送到门外，又说了几句话，影子便凌风而起，顷刻间便不见了。从那以后邓乙便失去了自己的影子，人们都称呼他为“邓无影”。——《耳食录》
原文：
邓乙年三十，独处，每夜坐，一灯荧然，沈思郁结．因顾影叹息曰：“我与尔周旋日久，宁不能少怡我乎”其影忽从壁上下，应曰：“唯命。”乙甚惊，而影且笑曰：“既欲尔怡，而反我慢，何也”乙心定，乃问：“尔有何道而使我乐？”曰：“惟所欲。”乙曰：“吾以孤栖无偶，欲一少年良友长夜晤对，可乎”影应曰；“何难”即已成一少年．鸿骞玉立，倾吐风流，真良友也．乙又令作贵人。饿顷，少年忽成官长，衣冠俨然，踞床中坐，乃至声音笑貌，无不逼肖．乙戏拜之，拱受而已。乙又笑曰：“能为妙人乎”官长点头下床，眨眼间便作少女，容华绝代，长袖无言。乙即与同寝，无异妻妾．由是日晏灯明，变幻百出，罔不如念．久之．日中亦渐离形而为怪矣．他人不见，唯乙见之．如醉如狂，无复常态。人颇怪之，因诘而知之。视其影，果不与形肖也，形立而影或坐，形男而影或女也．以问乙，而乙言其所见则又不同．一乡之人以为妖焉．后数年，影忽辞去。问其所之，云在寓次之山，去此数万馀里。乙泣而送之门外，与之诀。影凌风而起，顷刻不见。乙自是无影，人呼为“邓无影”云．
有一人名叫邓乙，已是而立之年，却仍是孤身一人，每天夜里，他坐在空荡荡的屋子里，灯火荧荧，形影相吊，内心郁结苦闷。
一晚，邓乙正坐在灯下发呆，忽然瞥见墙壁上自己的影子，便自言自语地对影子说：“我与你也相处了这么久，难道就不能想想办法让我开心点吗？”话音刚落，只见那影子便从墙壁上跳了出来，应道：“遵命。”邓乙大吃一惊。影子却笑道：“你既然想要我让你开心起来，现在又对我如此怠慢，这是为何？”许久，邓乙的心情才有所平复，徐徐问道：“不知你有什么办法可以让我开心？”影子答道：“这要看您想要什么。”
邓乙于是说道：“我这些年一直都是孤身一人，很想要一个少年良友可以与我促膝而谈，消磨长夜，做得到吗？” 影子答道：“这有何难！”摇身一变，便已化为了一个翩翩美少年，气质风流，谈吐不凡，果真称得上是位良友。之后，邓乙又提出让影子变作贵人，影子承命，转瞬之间便又化为了一个大官模样，衣冠威严，霸道地坐在床中间，连说话的声音以及一颦一笑也都派头十足。邓乙装模作样地朝其作揖，影子也一丝不苟地还礼，二人玩得不亦乐乎。过了一会儿，邓乙笑眯眯地道：“能变个美人吗？”影子点点头，站起身来，一眨眼便化为了一个少女，容华绝代，羞涩不语。邓乙便与其同床而卧，亲热起来与妻妾无异。
自此后，每到天黑，点亮灯以后，影子便会现身，随着邓乙的要求千变万化，无不使邓乙称心如意。久而久之，即使是在白日里，影子也可以脱离开邓乙，同他相伴了。但这影子只有邓乙能见到，别人则一无所见，邓乙沉浸在影子营造出的幻象中，渐渐变得有些反常，如醉如狂，周围的人对此颇感到有些奇怪。有人问他究竟是怎么了？邓乙也不隐瞒，如实告诉了他，这时再去看他的影子，果然发现那影子和他本人居然完全对不上，有时邓乙明明是站着，而影子却是坐着，邓乙明明是男的，影子却分明是一个女子，而据邓乙说，他眼中的影子，又和别人所见全然不同。一乡的人都认为他的影子已经变成了妖怪。
几年以后，影子忽然向邓乙告辞，邓乙问它此行何往，影子回答说要去“寓次之山”，离这里有数万里之遥。邓乙依依不舍地把它送到门外，又说了几句话，影子便凌风而起，顷刻间便不见了。从那以后邓乙便失去了自己的影子，人们都称呼他为“邓无影”。——《耳食录》
原文：
邓乙年三十，独处，每夜坐，一灯荧然，沈思郁结．因顾影叹息曰：“我与尔周旋日久，宁不能少怡我乎”其影忽从壁上下，应曰：“唯命。”乙甚惊，而影且笑曰：“既欲尔怡，而反我慢，何也”乙心定，乃问：“尔有何道而使我乐？”曰：“惟所欲。”乙曰：“吾以孤栖无偶，欲一少年良友长夜晤对，可乎”影应曰；“何难”即已成一少年．鸿骞玉立，倾吐风流，真良友也．乙又令作贵人。饿顷，少年忽成官长，衣冠俨然，踞床中坐，乃至声音笑貌，无不逼肖．乙戏拜之，拱受而已。乙又笑曰：“能为妙人乎”官长点头下床，眨眼间便作少女，容华绝代，长袖无言。乙即与同寝，无异妻妾．由是日晏灯明，变幻百出，罔不如念．久之．日中亦渐离形而为怪矣．他人不见，唯乙见之．如醉如狂，无复常态。人颇怪之，因诘而知之。视其影，果不与形肖也，形立而影或坐，形男而影或女也．以问乙，而乙言其所见则又不同．一乡之人以为妖焉．后数年，影忽辞去。问其所之，云在寓次之山，去此数万馀里。乙泣而送之门外，与之诀。影凌风而起，顷刻不见。乙自是无影，人呼为“邓无影”云．
#晨读[超话]#德波顿《旅行的艺术》（最近多少有点敷衍）1. 在云端那种世俗的烦恼貌似就没了[喵喵]（我不知道，我每次坐飞机都煎熬）
2. 可能孤独的人都想逃离家吧，毕竟过于温暖过于熟悉对于孤独的人人来讲是无法忍受的。
3. 所谓在别处，还是喜欢郭熙在《林泉高致》里的总结：”世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。”
4. 华兹华斯（Wordsworth）说自然是凝固的时间点，我们的画家却要展示流动的时空（我是国吹[喵喵]）。
5. 拉斯金（Ruskin）论美，可以对比读读《二十四品》和《文心雕龙》。
6. 照片这个艺术形式，被不停讨论，和记忆、真实、艺术记录之间的关系，还有很多小说类比叙述的模糊性和民族国家身份的复杂性，挺有趣。可看桑塔格（Sontag）的《论摄影》（On Photography）还有约翰伯格（Berger）的《观看之道》（Ways of Seeing）。
2. 可能孤独的人都想逃离家吧，毕竟过于温暖过于熟悉对于孤独的人人来讲是无法忍受的。
3. 所谓在别处，还是喜欢郭熙在《林泉高致》里的总结：”世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。”
4. 华兹华斯（Wordsworth）说自然是凝固的时间点，我们的画家却要展示流动的时空（我是国吹[喵喵]）。
5. 拉斯金（Ruskin）论美，可以对比读读《二十四品》和《文心雕龙》。
6. 照片这个艺术形式，被不停讨论，和记忆、真实、艺术记录之间的关系，还有很多小说类比叙述的模糊性和民族国家身份的复杂性，挺有趣。可看桑塔格（Sontag）的《论摄影》（On Photography）还有约翰伯格（Berger）的《观看之道》（Ways of Seeing）。
#周震南 青年原创音乐人# zzn#周震南加盟仙人掌音乐节#
有天你想离开去冰岛
口袋里装着糖
那本是最冷的地方
有天你想坐在路中央
可爱的模样顺便潇洒着陪你看月亮
孤独的人啊别说谎
就让我们各自消亡
只有聪明的人不会悲伤
They said that
a wise man never fall in love
But if that person is you
I'd rather be a fool
孤独的人啊别说谎
就让我们各自消亡
只有聪明的人不会悲伤
孤独的人啊别说谎
就算我们两败俱伤
简单的遗忘和夕阳一样
有天你想离开去冰岛
口袋里装着糖
那本是最冷的地方
有天你想坐在路中央
可爱的模样顺便潇洒着陪你看月亮
孤独的人啊别说谎
就让我们各自消亡
只有聪明的人不会悲伤
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