虚云老和尚:
细嚼清风还有味,
饱餐明月更无渣
云居山方便开示
四月十五日
( 1955年6月5日 )
昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?
我说,我在这里住茅蓬,不知什么时候,只知月圆是十五,看不见月亮就是三十;
草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了,年轻时到处跑,搅了几十年,至今白首无成,这些过时节的把戏看多了。
怎样吃普茶,这是和尚当家的事。
每年时节,各宗不同。
宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学;
律下四季,
是正月十五日解冬,
四月十五日结夏,
七月十五日解夏,
十月十五日结冬。
这就是大节日。
律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居,是有种种道理的。
夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。
又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。
同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出。
才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举,世尊遂问:
“ 迦叶!拟摈那个文殊?”
迦叶无以对。
这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。
若宗下诸方丛林,昨夜起就有很多把戏,上晚殿时传牌,班首小参秉拂;
今朝大殿祝圣,
唱:
“ 唵捺摩巴葛瓦帝 ” 三遍,
又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,
顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,
又礼影堂,到方丈听和尚升座说法,
这个早上闹得不亦乐乎,下午吃普茶,和尚在斋堂讲茶话,律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。
云居山现在说是茅蓬,又像丛林,文不文,武不武。
不管怎样,全由方丈当家安排,他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬,就要痛念生死,把生死二字挂在眉毛尖上,哪里搅这些把戏。
参学的人要拿定主宰,不要随时节境界转,
古人婆心切,正是教人处处识得自己,
指示世人于二六时动静处,不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧,至斋时界饭桶到堂前作舞,
呵呵大笑曰:
“ 菩萨子,吃饭来。”
僧问云门:
“ 如何是超佛越祖之谈?”
门曰:
“ 胡饼。”
后人有诗曰:
“ 云门胡饼赵州茶,
信手拈来奉作家;
细嚼清风还有味,
饱餐明月更无渣。”
这是祖师在一举一动处点破你,使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:
“ 子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。”
僧来参,师便曰:
“ 看狗!”
五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,
即叉其颈曰:
“ 哪个魔魅教汝出家?
哪个魔魅教汝行脚?
道得也叉下死,道不得也叉下死。
速道!速道!”
吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,
便答曰:“ 禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。
会得了,一切处都是道,会不了的,就被时光境界转,这里不如法,那里不适意。
只见境风浩浩,摧残功德之林;
心火炎炎,烧尽菩提之种,生死怎样能了呢?
般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心,在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对,但我们连说也说不得,就更加惭愧了。
苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:
“ 圣主天中天,
毫光照大千;
八风吹不动,
端坐紫金莲。”
将此偈寄到金山,请佛印禅师印证。
师看完,在诗后批了 “ 放屁放屁 ” 四字,便寄回苏东坡。
东坡见批就放不下,即过江到金山,
问佛印说:
“ 我的诗哪里说得不对?”
佛印曰:
“ 你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来!”
我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了,还说什么八风吹不动呢?
出家人的年岁计算,和俗人不同,
或以夏计,过了几个夏,就说僧夏几多;
或以冬计,过了多少冬,就说僧腊若干。
今天结夏,到七月十五解夏,十四、十五、十六三日名自恣日,梵语钵刺婆剌弩,旧译自恣;
新释随意。
这一天让他清众恣举自己所犯之罪,对他比丘忏悔,故曰自恣;
又随他人之意恣举自己所犯,故曰随意。
这就是佛制的批评与自我批评。
现在佛门已久无自恣,对人就不说直话了。
这里非茅蓬,非丛林,不文不武,非牛非马的实行结夏,也说几句东扯西拉的话应个时节。
禅林网
细嚼清风还有味,
饱餐明月更无渣
云居山方便开示
四月十五日
( 1955年6月5日 )
昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?
我说,我在这里住茅蓬,不知什么时候,只知月圆是十五,看不见月亮就是三十;
草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了,年轻时到处跑,搅了几十年,至今白首无成,这些过时节的把戏看多了。
怎样吃普茶,这是和尚当家的事。
每年时节,各宗不同。
宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学;
律下四季,
是正月十五日解冬,
四月十五日结夏,
七月十五日解夏,
十月十五日结冬。
这就是大节日。
律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居,是有种种道理的。
夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。
又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。
同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出。
才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举,世尊遂问:
“ 迦叶!拟摈那个文殊?”
迦叶无以对。
这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。
若宗下诸方丛林,昨夜起就有很多把戏,上晚殿时传牌,班首小参秉拂;
今朝大殿祝圣,
唱:
“ 唵捺摩巴葛瓦帝 ” 三遍,
又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,
顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,
又礼影堂,到方丈听和尚升座说法,
这个早上闹得不亦乐乎,下午吃普茶,和尚在斋堂讲茶话,律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。
云居山现在说是茅蓬,又像丛林,文不文,武不武。
不管怎样,全由方丈当家安排,他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。
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古人婆心切,正是教人处处识得自己,
指示世人于二六时动静处,不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧,至斋时界饭桶到堂前作舞,
呵呵大笑曰:
“ 菩萨子,吃饭来。”
僧问云门:
“ 如何是超佛越祖之谈?”
门曰:
“ 胡饼。”
后人有诗曰:
“ 云门胡饼赵州茶,
信手拈来奉作家;
细嚼清风还有味,
饱餐明月更无渣。”
这是祖师在一举一动处点破你,使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:
“ 子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。”
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#散打王#【非洲也有“传武”,酷似武术散打!】塞内加尔摔跤被视为是塞内加尔的国粹,最早可追溯到公元14世纪。传统的塞内加尔摔跤仅可以使用摔法,选手双方以沙地为擂台,任何一方以除双脚外第三点触地或出界为告负。1990年,除传统的摔跤外,又诞生了一个新的塞内加尔摔跤比赛,在保留传统摔技的基础上融入了拳法。与中国武术散打颇有相似之处。
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