#拔牙日记#
2021.7.12拔智齿
这场旷日持久的我跟智齿的战争终于告一段落，除了依旧血压升高，惊恐万状外，想记录下来自己的这段经历。好给没有拔过牙的小白们壮壮胆，让你们不要有心理负担，尽管放马过来吧！！！！
早七点半：
起床，睡眼惺忪的我们吃了一碗麦片（贪睡的我们，宁愿多睡半小时也不愿意早起做早饭）刷牙的时候我可能因为没睡醒，并不觉得有多害怕，也可能是暴风雨来临之前的宁静吧？？？
八点：坐车
依旧没有意识到恐慌，很镇定地看了一路朋友圈的意大利欧洲杯冠军刷屏
八点二十：取号
我选择在离家较劲的大医院交大一附院做，挂号用的是自费，因为是微信预约，如果同胞们想用医保，可以楼下排队挂号，当然可能没号或者不是当天的，好在口腔科挂号只要10元，我是提前两天微信预约的，同胞们如果可以的话关注你们想去的医院公众号，定期查看医生及时间，排好时间尽快就医。选择交大一附院的原因一是离家近，二是觉得当时误诊肾结石时去了4趟西京医院，结果排队无比累，人巨多，医生也相当敷衍，但是换交大一附院后，首先就诊非常舒适，第二，排队不累且人少凉快，相比西京连座位都没有，也是相当良心了。第三，大夫都非常负责耐心，特别是泌尿科张越医生，特意延迟下班等我结果出来给我诊断，好评一百颗星！！！所以，综上所述选了交大一附院，而非远的口腔医院或者名扬西北的西京。无比顺利，刚到五楼就碰到取号机，取了号发现居然是一号。就进了诊室
8点三十：开始看牙
一进门是一排诊室，每个诊室都是开放式的，每个诊室都有2到3个医生，应该是老医生带研究生吧，我的牙医是一个五十岁左右的女医生，不凶。医生看了我的牙片（上回因为生理期只照了牙片），又用棉签看了看我的牙，说我有一颗牙已经坏了，必须拔掉，其他两颗可以留他们狗命～吓死了，之前来照牙片时那个医生说要拔三颗！！！感到自闭。所以今天还是很幸运的，遇到了经验丰富的老大夫。谢谢老天爷！您对我还是很仁慈的！！！此时已经抖成筛子了，心理极度恐慌，说话在抖，腿也抖，就像待宰的羔羊躺在床上，眼前明晃晃的灯照着嘴巴，完了完了。要拔了，这一天终于还是来了，这一下终于还是要挨，最后事实证明，我还是太傻太天真，哪是一下呀，是n下啊！！！
8点四十：挑战人类极限拔牙
首先是打麻药，我张开嘴，看着医生抽了一管子麻药，针打进牙床上感觉并不疼，就像鱼刺扎嘴里那样。之后就是肿胀的感觉，原来麻药打过是这样的感觉。然后医生说你觉得苦可以喝点水，我喝了几口水，心里想快点结束吧
8点五十：正式开拔
此时恐惧已经到达顶点，你知道的我已经吓得把床上的扶手攥出来水，嘴巴已经麻木，机械地张着，只想着快点结束这一切。医生先用起子一样的东西翘我的牙，因为打了麻药，不疼，但是有种钝钝的痛感，就是那种别人打牙齿一拳的感觉，医生说她这个不好弄啊，我要是把她这个破损齿弄碎了，她更受罪。我一听，有点想哭，极度恐慌，全身开始绷直，开始觉得快死了那种感觉。她拿起子翘了一条缝，之后叫另一个医生拿着大榔头一样的东西，说敲！一阵轰鸣声在我的口腔和颅内震荡，有点点疼，但是更主要的是害怕。我开始呜呜呀呀，医生问，你疼？停下来。我说不疼，医生说，那你就不要叫了，影响我操作啊。袁先生摸了摸我的头，说别害怕，没事啊！然而并没有什么卵用，我依旧极度恐慌，只是不敢呜咽了。经过大概数不清的捶打后，我感觉像是岩石被撬开了一到缝，医生在把它不知道怎么拔下来，最后比锤牙疼一点点，但是很快，我的敌人就躺在盘子即可里了，我甚至不知道她他已经阵亡了，还是医生说，好了，我才知道，这世纪已经结束了。
9点三十：缴费等待
医生开了消炎药和止疼药，袁先生去缴费了，我坐在门外的椅子上，谢过了医生，嘴里咬着棉团，想起来还是一片空白，只能记得其实几十分钟的事情，仿佛过了几百年，医院真是个令人闻风丧胆的地方。
所以要拔智齿的同胞们，如果反复发炎还是去医院检查一下，为了自己，还是没啥别没钱，有啥别有病吧！
对了，麻药是无法报医保的，拔牙一共五百不到，消炎药和止疼药一共五十块左右，袁先生去交的钱，我只想在第一时间逃出诊室，确保自己已经安全了。
最后，奉劝大家，珍惜生命吧！狗命重要。虽然牙疼不是病，可是处理起来，还真是令人发指地痛苦啊！！！！
2021.7.12拔智齿
这场旷日持久的我跟智齿的战争终于告一段落，除了依旧血压升高，惊恐万状外，想记录下来自己的这段经历。好给没有拔过牙的小白们壮壮胆，让你们不要有心理负担，尽管放马过来吧！！！！
早七点半：
起床，睡眼惺忪的我们吃了一碗麦片（贪睡的我们，宁愿多睡半小时也不愿意早起做早饭）刷牙的时候我可能因为没睡醒，并不觉得有多害怕，也可能是暴风雨来临之前的宁静吧？？？
八点：坐车
依旧没有意识到恐慌，很镇定地看了一路朋友圈的意大利欧洲杯冠军刷屏
八点二十：取号
我选择在离家较劲的大医院交大一附院做，挂号用的是自费，因为是微信预约，如果同胞们想用医保，可以楼下排队挂号，当然可能没号或者不是当天的，好在口腔科挂号只要10元，我是提前两天微信预约的，同胞们如果可以的话关注你们想去的医院公众号，定期查看医生及时间，排好时间尽快就医。选择交大一附院的原因一是离家近，二是觉得当时误诊肾结石时去了4趟西京医院，结果排队无比累，人巨多，医生也相当敷衍，但是换交大一附院后，首先就诊非常舒适，第二，排队不累且人少凉快，相比西京连座位都没有，也是相当良心了。第三，大夫都非常负责耐心，特别是泌尿科张越医生，特意延迟下班等我结果出来给我诊断，好评一百颗星！！！所以，综上所述选了交大一附院，而非远的口腔医院或者名扬西北的西京。无比顺利，刚到五楼就碰到取号机，取了号发现居然是一号。就进了诊室
8点三十：开始看牙
一进门是一排诊室，每个诊室都是开放式的，每个诊室都有2到3个医生，应该是老医生带研究生吧，我的牙医是一个五十岁左右的女医生，不凶。医生看了我的牙片（上回因为生理期只照了牙片），又用棉签看了看我的牙，说我有一颗牙已经坏了，必须拔掉，其他两颗可以留他们狗命～吓死了，之前来照牙片时那个医生说要拔三颗！！！感到自闭。所以今天还是很幸运的，遇到了经验丰富的老大夫。谢谢老天爷！您对我还是很仁慈的！！！此时已经抖成筛子了，心理极度恐慌，说话在抖，腿也抖，就像待宰的羔羊躺在床上，眼前明晃晃的灯照着嘴巴，完了完了。要拔了，这一天终于还是来了，这一下终于还是要挨，最后事实证明，我还是太傻太天真，哪是一下呀，是n下啊！！！
8点四十：挑战人类极限拔牙
首先是打麻药，我张开嘴，看着医生抽了一管子麻药，针打进牙床上感觉并不疼，就像鱼刺扎嘴里那样。之后就是肿胀的感觉，原来麻药打过是这样的感觉。然后医生说你觉得苦可以喝点水，我喝了几口水，心里想快点结束吧
8点五十：正式开拔
此时恐惧已经到达顶点，你知道的我已经吓得把床上的扶手攥出来水，嘴巴已经麻木，机械地张着，只想着快点结束这一切。医生先用起子一样的东西翘我的牙，因为打了麻药，不疼，但是有种钝钝的痛感，就是那种别人打牙齿一拳的感觉，医生说她这个不好弄啊，我要是把她这个破损齿弄碎了，她更受罪。我一听，有点想哭，极度恐慌，全身开始绷直，开始觉得快死了那种感觉。她拿起子翘了一条缝，之后叫另一个医生拿着大榔头一样的东西，说敲！一阵轰鸣声在我的口腔和颅内震荡，有点点疼，但是更主要的是害怕。我开始呜呜呀呀，医生问，你疼？停下来。我说不疼，医生说，那你就不要叫了，影响我操作啊。袁先生摸了摸我的头，说别害怕，没事啊！然而并没有什么卵用，我依旧极度恐慌，只是不敢呜咽了。经过大概数不清的捶打后，我感觉像是岩石被撬开了一到缝，医生在把它不知道怎么拔下来，最后比锤牙疼一点点，但是很快，我的敌人就躺在盘子即可里了，我甚至不知道她他已经阵亡了，还是医生说，好了，我才知道，这世纪已经结束了。
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所以要拔智齿的同胞们，如果反复发炎还是去医院检查一下，为了自己，还是没啥别没钱，有啥别有病吧！
对了，麻药是无法报医保的，拔牙一共五百不到，消炎药和止疼药一共五十块左右，袁先生去交的钱，我只想在第一时间逃出诊室，确保自己已经安全了。
最后，奉劝大家，珍惜生命吧！狗命重要。虽然牙疼不是病，可是处理起来，还真是令人发指地痛苦啊！！！！
#野史##野史趣闻# 【揭秘：古代女子失身后的有哪些恐怖结局？】#v光新星#
案例：不过如此——祝英台
梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。
整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝 英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。其实马文才也很委屈，他连面都没露， 就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。
梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。
案例：燕子楼的悲剧——关盼盼
关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风嫋牡丹花”一诗。
两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。
白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作 讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流 言袭击，比如璩美凤、木子美。走我的路，让白居易说去。
案例：找到那棵树——红拂
仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。
当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？
一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。
一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树。
案例：红杏出墙——步非烟
唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。
步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。
有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。
惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。
就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片 衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打 死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。
整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的。
他不知，那女子淡定从容，不置一辩，任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸，她用自己的生命赎了罪。
案例：不过如此——祝英台
梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。
整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝 英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。其实马文才也很委屈，他连面都没露， 就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。
梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。
案例：燕子楼的悲剧——关盼盼
关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风嫋牡丹花”一诗。
两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。
白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作 讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流 言袭击，比如璩美凤、木子美。走我的路，让白居易说去。
案例：找到那棵树——红拂
仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。
当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？
一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。
一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树。
案例：红杏出墙——步非烟
唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。
步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。
有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。
惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。
就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片 衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打 死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。
整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的。
他不知，那女子淡定从容，不置一辩，任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸，她用自己的生命赎了罪。
辛丑（2021）年五月二十一（6.30）日吉祥，醒来读禅诗。
一．原文
东晋支遁（314－366）禅师
咏同泰寺浮图
望园临柰苑，王城对邺宫。
还从飞阁内，遥见崛山中。
天衣疑拂石，凤翅欲凌空。
云甍犹带雨，莲井不生桐。
盘承云表露，铃摇天上风。
月出琛含采，天晴幡带虹。
周星疑更落，汉梦似今通。
我后情初照，不与伊川同。
方应捧马出，永得离尘蒙。
二．注释
1. 同泰寺：是梁、陈时代佛教鼎盛的标志，它于梁武帝大通元年(527年)建于梁都城建康(今南京)城中。
2.望园：当时宫廷文士聚会之所，也借指宫廷。梁昭明太子萧统有句云：“清宵出望园，洁晨届钟岭”( 《钟山解讲诗》)。
3.柰苑：《维摩诘经·佛国品》载：“闻如是：一时佛游于维耶离柰氏树园，与大比丘众俱。”后借指佛寺。
4.王城：当为王舍城的省称，是古印度摩揭陀国悉苏那伽王朝的都城，是佛陀成道后经常居住的地方，这里亦借指同泰寺。
5.邺宫：本为曹魏都城宫阙，这里借指梁皇室宫阙。
6.崛山：即耆阇崛山的省称，灵鹫峰的音译，在古印度王舍城西南。这样也就同时表明东土与西天一脉相承，同泰寺浮图正是西天佛法在中国结出的硕果。诗人这里“观古今于须臾，抚四海于一瞬” (陆机《文赋》) ，浓缩时空，给人以深沉的历史之感。
7.天衣：佛教中意谓天人所著之衣。在这里有双重含义：一方面，是以天人之衣喻云，意谓佛塔高耸，白云轻拂塔身之石，塔顶上那如凤展翅般的飞檐斗阁，便如接受天地间的精气一般直欲凌空飞去。另一方面，又是用佛教典故，“天衣拂石”就有“劫”的意思，用在这里，表明佛教创立至今，不知历经几多劫数，佛法仍宏扬如故，那展翅欲飞的佛塔便是最好的见证。
8.云甍：指高耸入云的塔顶，继续写塔高的同时亦见其纯净。它矗立红尘间，却上与天通，接受大自然雨露的滋润洗涤，保持着一份天然的洁净。
9.莲井：既喻塔身如井，又暗用佛典明佛境纯净。“莲”是清净的象征物，在传统诗歌中常用为高洁避世的隐者象征。
10.后：本指君主，因为此诗是和简文帝而作，此处即指简文，也引申为简文信仰的佛教。
11.伊川：指传统的求仙之道，刘向《列仙传》载：王子乔，……好吹笙作凤鸣，游伊洛间，道人浮丘公接以上嵩高山。
三．赏析
这本是一首写景咏物诗，但诗人又决不满足于纯客观的摹形绘景去写寺塔的外在特点，而将对佛教义理的理解、人世沧桑的感慨都不着痕迹地融入其中，从而使此诗不像一般的玄言诗那样“平典似道德论”。
诗的开头两句写同泰寺浮图的地点方位。两句写寺院的方位不是简单的重复，而是同时表现寺院在当时煊赫的声势地位，也暗示佛境与世俗的尘世间并没有难以逾越的鸿沟，只要真心向佛，人间帝王也是可以与佛门比邻而居、同声相应的。
以下正面写佛塔的高峻、壮丽和清净，都有双重含义，一是外在造型方面的，一是借喻佛教精义方面的。首先总写其高。从它那高入云端的飞阁中，可以透过千山万水，直接遥望到释尊长期居住说法修持的灵鹫峰上。
庾诗此句针对萧纲原作中 “桐生凤引雏”而发，似在表明，佛教普度众生的拯救态度和传统隐士们那种独善其身的隐遁态度是不同的，佛旨纯粹，不容以似是而非的道家意识混杂其间。“莲井”和“桐”形成对照。
“盘承”句化用汉武帝刘彻为求长生建神明台，铸铜仙人手托承露盘以储露水，和玉屑而服之的故事。从外形上看，神明台之高达于云表，而佛塔则直入九天，借以衬佛塔高峻。而从仙道和佛门秉持的情怀上看，汉武求长生是一己之迷妄，佛门宗旨则恰如那塔上铃铎，要警醒世人贪嗔恶怨之痴迷。其境界也显然有高下之分。
写高之后，转而写丽，选取不同视角来表现。在明月朗照的夜晚，塔身上装饰的琛玉在月光上含采欲放。“含采”明其玉之光彩在欲蕴还露之间，别有趣味。在雨霁云收的傍晚，佛塔上旌幡飘拂，仿佛带起了一道道彩虹。
诗的最后六句是诗人的感慨。从汉武帝服药求仙、企救超越有限的生命以来，世世代代人们祈求长生的梦总是相通的，但这个梦总是一次又一次给人们带来幻灭之感。物换星移，岁星几度周转，今日佛教似乎又把生命的有限和永恒的问题提到人们面前，是否也是一场梦幻呢？诗人的回答也是饶有意味的：“我后情初照，不与伊川同。”“我后”二句意即佛门的涅槃与求仙养生是截然不同的。诗人自己对佛教是有信心的，因此表示自己愿意追随其后，永远离开这嚣乱蒙昧的尘世。（作者简介如上）
一．原文
东晋支遁（314－366）禅师
咏同泰寺浮图
望园临柰苑，王城对邺宫。
还从飞阁内，遥见崛山中。
天衣疑拂石，凤翅欲凌空。
云甍犹带雨，莲井不生桐。
盘承云表露，铃摇天上风。
月出琛含采，天晴幡带虹。
周星疑更落，汉梦似今通。
我后情初照，不与伊川同。
方应捧马出，永得离尘蒙。
二．注释
1. 同泰寺：是梁、陈时代佛教鼎盛的标志，它于梁武帝大通元年(527年)建于梁都城建康(今南京)城中。
2.望园：当时宫廷文士聚会之所，也借指宫廷。梁昭明太子萧统有句云：“清宵出望园，洁晨届钟岭”( 《钟山解讲诗》)。
3.柰苑：《维摩诘经·佛国品》载：“闻如是：一时佛游于维耶离柰氏树园，与大比丘众俱。”后借指佛寺。
4.王城：当为王舍城的省称，是古印度摩揭陀国悉苏那伽王朝的都城，是佛陀成道后经常居住的地方，这里亦借指同泰寺。
5.邺宫：本为曹魏都城宫阙，这里借指梁皇室宫阙。
6.崛山：即耆阇崛山的省称，灵鹫峰的音译，在古印度王舍城西南。这样也就同时表明东土与西天一脉相承，同泰寺浮图正是西天佛法在中国结出的硕果。诗人这里“观古今于须臾，抚四海于一瞬” (陆机《文赋》) ，浓缩时空，给人以深沉的历史之感。
7.天衣：佛教中意谓天人所著之衣。在这里有双重含义：一方面，是以天人之衣喻云，意谓佛塔高耸，白云轻拂塔身之石，塔顶上那如凤展翅般的飞檐斗阁，便如接受天地间的精气一般直欲凌空飞去。另一方面，又是用佛教典故，“天衣拂石”就有“劫”的意思，用在这里，表明佛教创立至今，不知历经几多劫数，佛法仍宏扬如故，那展翅欲飞的佛塔便是最好的见证。
8.云甍：指高耸入云的塔顶，继续写塔高的同时亦见其纯净。它矗立红尘间，却上与天通，接受大自然雨露的滋润洗涤，保持着一份天然的洁净。
9.莲井：既喻塔身如井，又暗用佛典明佛境纯净。“莲”是清净的象征物，在传统诗歌中常用为高洁避世的隐者象征。
10.后：本指君主，因为此诗是和简文帝而作，此处即指简文，也引申为简文信仰的佛教。
11.伊川：指传统的求仙之道，刘向《列仙传》载：王子乔，……好吹笙作凤鸣，游伊洛间，道人浮丘公接以上嵩高山。
三．赏析
这本是一首写景咏物诗，但诗人又决不满足于纯客观的摹形绘景去写寺塔的外在特点，而将对佛教义理的理解、人世沧桑的感慨都不着痕迹地融入其中，从而使此诗不像一般的玄言诗那样“平典似道德论”。
诗的开头两句写同泰寺浮图的地点方位。两句写寺院的方位不是简单的重复，而是同时表现寺院在当时煊赫的声势地位，也暗示佛境与世俗的尘世间并没有难以逾越的鸿沟，只要真心向佛，人间帝王也是可以与佛门比邻而居、同声相应的。
以下正面写佛塔的高峻、壮丽和清净，都有双重含义，一是外在造型方面的，一是借喻佛教精义方面的。首先总写其高。从它那高入云端的飞阁中，可以透过千山万水，直接遥望到释尊长期居住说法修持的灵鹫峰上。
庾诗此句针对萧纲原作中 “桐生凤引雏”而发，似在表明，佛教普度众生的拯救态度和传统隐士们那种独善其身的隐遁态度是不同的，佛旨纯粹，不容以似是而非的道家意识混杂其间。“莲井”和“桐”形成对照。
“盘承”句化用汉武帝刘彻为求长生建神明台，铸铜仙人手托承露盘以储露水，和玉屑而服之的故事。从外形上看，神明台之高达于云表，而佛塔则直入九天，借以衬佛塔高峻。而从仙道和佛门秉持的情怀上看，汉武求长生是一己之迷妄，佛门宗旨则恰如那塔上铃铎，要警醒世人贪嗔恶怨之痴迷。其境界也显然有高下之分。
写高之后，转而写丽，选取不同视角来表现。在明月朗照的夜晚，塔身上装饰的琛玉在月光上含采欲放。“含采”明其玉之光彩在欲蕴还露之间，别有趣味。在雨霁云收的傍晚，佛塔上旌幡飘拂，仿佛带起了一道道彩虹。
诗的最后六句是诗人的感慨。从汉武帝服药求仙、企救超越有限的生命以来，世世代代人们祈求长生的梦总是相通的，但这个梦总是一次又一次给人们带来幻灭之感。物换星移，岁星几度周转，今日佛教似乎又把生命的有限和永恒的问题提到人们面前，是否也是一场梦幻呢？诗人的回答也是饶有意味的：“我后情初照，不与伊川同。”“我后”二句意即佛门的涅槃与求仙养生是截然不同的。诗人自己对佛教是有信心的，因此表示自己愿意追随其后，永远离开这嚣乱蒙昧的尘世。（作者简介如上）
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