今天小羊对我说，怎么你屋子里的窗帘老是拉着，你这样房间里会生出鬼来的。
我倒不信世间的鬼神。但下午还是去了趟雍和宫，是想在恰到好处的喧闹与寂寥之间，找到一些问题的答案。
然后在喜茶遇到了一场雨，但五点钟商场门口的喷泉还是准时开放。住了快一年，第一次知道商场门口有个喷泉。孩子们全副武装地戏水去。晚上去了好久没去的健身房，小区广场里又是一群孩子在玩。
神话比较有个性，比科学更准确地说明了生活。
但生活更有烟火气，明亮的日子和空空的房间。
阳光普照。
我倒不信世间的鬼神。但下午还是去了趟雍和宫，是想在恰到好处的喧闹与寂寥之间，找到一些问题的答案。
然后在喜茶遇到了一场雨，但五点钟商场门口的喷泉还是准时开放。住了快一年，第一次知道商场门口有个喷泉。孩子们全副武装地戏水去。晚上去了好久没去的健身房，小区广场里又是一群孩子在玩。
神话比较有个性，比科学更准确地说明了生活。
但生活更有烟火气，明亮的日子和空空的房间。
阳光普照。
#印心法华楞严[超话]#
《法华经222个未曾有法》
譬喻品第三（待续……）
请看经文
47（5）
处处皆有 魑魅魍魉
夜叉恶鬼 食噉人肉
毒虫之属 诸恶禽兽
孚乳产生 各自藏护
处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉：这四句话是从总体上来对照「五利使」，「五利使」是属于五浊中的「见浊」，「见浊」就是讲世界观。
处处皆有：任何一法它都有它的世界观。魑魅魍魉，夜叉恶鬼：这些妖精鬼怪带有灵性，这是比喻我们的知见，因为是「邪知见」，所以比喻为「见浊」。
「魑」是一种山精，有时在山上还叫；「魅」是室内的鬼怪。有些人容易被鬼魔附体或伤害，其中必有因缘相报，具体来说，有这样几个条件：
比如我前世伤害了你，那这个因造下了，必然受报。造了这个因，它作为一种信息已经输入到第八识「阿赖耶识」中去。
比如张三伤害了李四，李四这个嗔恨心当下输入第八识，已经作为一种程序在那里，这是第一个因缘；
第二个，将来果报的时候必须两个人在同一个时空点相遇；第三，如果这个被报复的人身体很好，气很盛，思想健康，想报复他都无法靠近，他没有办法下手。
往往在我们思想动乱之时，即使你有修行，在一个特定的时期，他能伤害你，或者附体在你身上。
「魍」是木怪，在树木丛林里活动；「魉」是石怪。比如有人上山砍柴，中指破了，流了一点血滴在石头上，这滴血就可以化现成一个「魉」。
身高可以达到几丈、十几丈。大千世界无奇不有啊！可有些人连鬼神都不信。以前还有人讲「为虎作伥」。
「伥」也是一种鬼。「伥」在山上还学人走路，学人说话：这个山上有人啊！所以人家胆大就不怕老虎了。
把你引到老虎那里的时候，他躲起来让老虎吃你。如果到了灭法时代，这些妖魔鬼怪连大城市里他都敢来，来吃人。这可是真的。
夜叉恶鬼：夜叉译作「疾捷鬼」。怎么「疾捷」呢？快到什么程度啊？佛讲，有四个人分别对东南西北射箭。
那么有一个人同时把射出来的箭一下抓在手里，这个人速度快不快啊？夜叉鬼的速度比这个人还快无量倍。
以强力鬼来比喻这个「五利使」，比喻我们邪见的厉害。食啖人肉：这些妖魔鬼怪都能吃人。如果前世读过佛法的，他们就变成鬼王，在佛座下护法。
这四句是从总体上比喻「五利使」，是讲怎样从根本上把握宇宙人生。「正知见」就是懂得万法都是我一个人；
「邪知见」就是搞人我是非，小至争争吵吵，大至世界大战，凡是在杀生的是不是「魑魅魍魉，夜叉鬼众」啊？
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；诸恶禽兽，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。
孚乳产生：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。
各自藏护：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命！
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
《法华经222个未曾有法》
譬喻品第三（待续……）
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处处皆有 魑魅魍魉
夜叉恶鬼 食噉人肉
毒虫之属 诸恶禽兽
孚乳产生 各自藏护
处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉：这四句话是从总体上来对照「五利使」，「五利使」是属于五浊中的「见浊」，「见浊」就是讲世界观。
处处皆有：任何一法它都有它的世界观。魑魅魍魉，夜叉恶鬼：这些妖精鬼怪带有灵性，这是比喻我们的知见，因为是「邪知见」，所以比喻为「见浊」。
「魑」是一种山精，有时在山上还叫；「魅」是室内的鬼怪。有些人容易被鬼魔附体或伤害，其中必有因缘相报，具体来说，有这样几个条件：
比如我前世伤害了你，那这个因造下了，必然受报。造了这个因，它作为一种信息已经输入到第八识「阿赖耶识」中去。
比如张三伤害了李四，李四这个嗔恨心当下输入第八识，已经作为一种程序在那里，这是第一个因缘；
第二个，将来果报的时候必须两个人在同一个时空点相遇；第三，如果这个被报复的人身体很好，气很盛，思想健康，想报复他都无法靠近，他没有办法下手。
往往在我们思想动乱之时，即使你有修行，在一个特定的时期，他能伤害你，或者附体在你身上。
「魍」是木怪，在树木丛林里活动；「魉」是石怪。比如有人上山砍柴，中指破了，流了一点血滴在石头上，这滴血就可以化现成一个「魉」。
身高可以达到几丈、十几丈。大千世界无奇不有啊！可有些人连鬼神都不信。以前还有人讲「为虎作伥」。
「伥」也是一种鬼。「伥」在山上还学人走路，学人说话：这个山上有人啊！所以人家胆大就不怕老虎了。
把你引到老虎那里的时候，他躲起来让老虎吃你。如果到了灭法时代，这些妖魔鬼怪连大城市里他都敢来，来吃人。这可是真的。
夜叉恶鬼：夜叉译作「疾捷鬼」。怎么「疾捷」呢？快到什么程度啊？佛讲，有四个人分别对东南西北射箭。
那么有一个人同时把射出来的箭一下抓在手里，这个人速度快不快啊？夜叉鬼的速度比这个人还快无量倍。
以强力鬼来比喻这个「五利使」，比喻我们邪见的厉害。食啖人肉：这些妖魔鬼怪都能吃人。如果前世读过佛法的，他们就变成鬼王，在佛座下护法。
这四句是从总体上比喻「五利使」，是讲怎样从根本上把握宇宙人生。「正知见」就是懂得万法都是我一个人；
「邪知见」就是搞人我是非，小至争争吵吵，大至世界大战，凡是在杀生的是不是「魑魅魍魉，夜叉鬼众」啊？
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；诸恶禽兽，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。
孚乳产生：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。
各自藏护：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命！
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
上午蹲在湖边看荷花。
一个小小孩在距我两三米的地方玩，算了算万一失足落水我可能没办法及时抓住他，于是准备多嘴叮嘱一句注意安全。结果一扭头看到他是在玩荷花，笑嘻嘻地把待放的花苞揪个稀巴烂，还在为狗狗掉眼泪的我决定闭麦。
说起来，我一直都认为人性本恶，暴力和杀戮是刻在生物基因里的，需要后天矫正。我现在自己做饭都不敢料理红肉或者完整的禽类，看到血和动物的脑袋就会头晕眼花恶心呕吐，尽量吃素，或是不那么血腥和生猛的东西，但我在小时候真是无知无畏的，有时也会很残忍。慢慢长大，虽然不信鬼神，但觉得万物有灵，花也不忍摘一朵。
一个小小孩在距我两三米的地方玩，算了算万一失足落水我可能没办法及时抓住他，于是准备多嘴叮嘱一句注意安全。结果一扭头看到他是在玩荷花，笑嘻嘻地把待放的花苞揪个稀巴烂，还在为狗狗掉眼泪的我决定闭麦。
说起来，我一直都认为人性本恶，暴力和杀戮是刻在生物基因里的，需要后天矫正。我现在自己做饭都不敢料理红肉或者完整的禽类，看到血和动物的脑袋就会头晕眼花恶心呕吐，尽量吃素，或是不那么血腥和生猛的东西，但我在小时候真是无知无畏的，有时也会很残忍。慢慢长大，虽然不信鬼神，但觉得万物有灵，花也不忍摘一朵。
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