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【温柔文案】不要熬夜 要经常笑
1、那就一起头也不回的走下去吧.
2、外面的声音太嘈杂了，听自己的心就好了
3、在云端里爱诗，在泥土里生活，在岁月中一直洒脱。
4、为了摘到最亮的星星努力着，也为当下的每一份美好心动着
5、不要想太多，不要熬夜，要经常笑。
6、放心好啦，你迟早也能找到自己的月亮和宇航员的
7、月亮不会奔你而来 但我会
8、哪怕生生不见 也请岁岁平安
9、一起吹过晚风的人，大概会记得久一些
10、愿你在今日能与开心和快乐撞个满怀
11、做你该做的事就好，不必预支明天的烦恼
12、希望你的心情能像星星一样 常年闪闪发光 偶尔躲躲乌云
13、为了心中的美好，不妥协直到变老
14、女孩子少想一点真的会快乐很多很多
15、你未必光芒万丈 但始终温暖有光
16、一愿识尽世间好人， 二愿读尽世间好书， 三愿看尽世间好山水。
17、别怕光阴漫长，我会在你身旁，哪怕白发苍苍都一样。
18、做个普通的女孩挺好的。普通的可爱漂亮，普通的生活，普通的爱别人，也只拥有普通的爱。
19、总归还是会有人用最质朴的方式喜欢你 ，不是套路，也不是撩你。是那种，好喜欢你啊，想对你越来越好。
20、希望今年你的勇气多一些，有人珍惜你心里的柔软，希望你相信 远方的灯光 总会照亮世界的。#壁纸# #手机壁纸# #文案#
【温柔文案】不要熬夜 要经常笑
1、那就一起头也不回的走下去吧.
2、外面的声音太嘈杂了，听自己的心就好了
3、在云端里爱诗，在泥土里生活，在岁月中一直洒脱。
4、为了摘到最亮的星星努力着，也为当下的每一份美好心动着
5、不要想太多，不要熬夜，要经常笑。
6、放心好啦，你迟早也能找到自己的月亮和宇航员的
7、月亮不会奔你而来 但我会
8、哪怕生生不见 也请岁岁平安
9、一起吹过晚风的人，大概会记得久一些
10、愿你在今日能与开心和快乐撞个满怀
11、做你该做的事就好，不必预支明天的烦恼
12、希望你的心情能像星星一样 常年闪闪发光 偶尔躲躲乌云
13、为了心中的美好，不妥协直到变老
14、女孩子少想一点真的会快乐很多很多
15、你未必光芒万丈 但始终温暖有光
16、一愿识尽世间好人， 二愿读尽世间好书， 三愿看尽世间好山水。
17、别怕光阴漫长，我会在你身旁，哪怕白发苍苍都一样。
18、做个普通的女孩挺好的。普通的可爱漂亮，普通的生活，普通的爱别人，也只拥有普通的爱。
19、总归还是会有人用最质朴的方式喜欢你 ，不是套路，也不是撩你。是那种，好喜欢你啊，想对你越来越好。
20、希望今年你的勇气多一些，有人珍惜你心里的柔软，希望你相信 远方的灯光 总会照亮世界的。#壁纸# #手机壁纸# #文案#
《南山律在家备览-入寺法式》(八)女众进入男众道场，女众应该注意什么？
本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”
第二章 入寺法式
太姥山平兴寺 法耀法师讲解
所以这第一章就是“中国旧法”，分了这两大科：“入寺法”和“出寺法”。
第一科。首先第一科“入寺法”又分两科：
第一科是“清信士法”，
第二科是“清信女法”。
清信士是谁啊？就是男居士。为什么用“清信”来描述？什么叫居士？居士是他具备清净信心的才叫居士。清净信心，不是染污的啊。清信士就是指男居士，清信女就是女居士。有这两个法。这两科就表现出，男居士和女居士在寺院里是不一样的。法度有相同的部分，有不同的部分。
再接下来我们就进行第一科，就是“清信士法”。清信士法呢，又分了两小科，
第一小科就是“示正法”——你应该怎么做；
第二科就是“斥非法”——这些做法是错误的，告诉你。两科啊，首先第一科：在寺院里边，应该怎么正确的做，就是这个清信士。
男居士在寺院里边应该怎么做。这个当然就是对男众道场了；如果女众道场呢，那就反过来。这个地方直接讲的是进入男众道场里边，男居士应该注意什么；女众进入男众道场，女众应该注意什么。这个原则清楚了，那反过去你以后有因缘进入女众道场，那当然反过来就对了。
这个大家注意啊。这个第一科“示正法”，又分了三科来讲：
第一科，是在讲“礼敬舍恶等法”——进入寺院的话，应该礼敬。如何礼敬，哪些恶法我们该遮止的，这是第一科。
第二科呢，是在讲“想念慎护等法”——心如何的保护，你的心应该如何保护，应该如何的谨慎提防，也就是如何用心。这是第二科要告诉我们的。
第三科就是，如果有因缘，你像我们现在参加共修啊，打佛七，就是住在寺院里的。如果有因缘住在寺院里，应该注意什么。你看这个很重要了。就是分这三科。
我们接下来就一科一科的来看。
第一科，“礼敬舍恶等法”。我先读一下这个文，大家可以听一下：
“今依祇洹旧法出。中国士民。凡至寺门外。整服一拜。入门复礼一拜。安详直进。不左右顾眄。先至佛所。礼三拜竟。围绕三匝。呗赞三契。礼佛已。方至僧房户外。礼一拜。然后入见上座。次第至下。各礼一拜。若见是非之事。不得讥诃。若发言嫌责者。自失善利。非入寺之行。且初入寺。背僧取异。云何得作出家因缘。经云。夫入寺者。弃舍刀杖杂物。然后乃入。顺佛而行。不得逆行。设缘碍左绕。恒想佛在我右。入出之时。悉转面向佛。”
好，这是第一科。礼敬舍恶等法。南山大师是这样教诫我们的。在这段教诫文里边，又分了五小科，首先第一科：是入寺门应该怎么入。是讲入寺门的两拜，它是总礼三宝。
这个文是这么说的：“中国士民”也就是当时印度那些男居士，那些清信士，他们进入祇洹精舍的时候是怎么做的：他进入寺门的时候，一来到寺院的门外，这寺院的大门外，一个居士的话，先“整服”——穿上很整齐的衣服，然后呢，先顶礼一拜——“整服一拜”。
在寺门外顶礼一拜。这什么意思呢？是总礼佛法僧三宝。所以你在寺门外“理服”，整理好衣服——有海青的穿上——在寺门外，然后在你礼一拜的时候，心里念：“皈依佛，皈依法，皈依僧”。
这是总礼三宝。入了大门以后，“再礼一拜”。也是“皈依佛，皈依法，皈依僧”。总礼三宝啊。然后礼完以后，是“安详直进”，非常安详的。为什么还安详啊？——可到家了。那个后边那个家是火宅啊，来到寺院里，“可到家了”。
所以才“安详直进”。大家能体会吧。这是总礼三宝，真正的具备皈依的居士应该是这样子。“不得左右顾眄”。“不得左右顾眄”是什么意思？东看看，西瞧瞧，这是“左右顾眄”。“安详直进”，不能这样子。应该低着头，如果我们仔细体会的话，还得猫着腰，合着掌。是这样的安详直进——“可到家了”，是这样的。
接下来第二科就是礼佛。进入寺院以后第一步是礼佛。
文是怎么说的？“先至佛所。礼三拜竟”。到大雄宝殿，礼三拜佛，那肯定是“皈依佛，皈依佛，皈依佛”。礼佛。专门礼佛三拜。礼完了以后呢，“围绕三匝”绕佛三匝，绕佛三圈。然后呢？“呗赞三契”赞叹佛。赞叹佛的偈颂很多“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，是吧？赞叹佛的偈颂很多了。
然后赞叹，或者念佛的名号，这都是赞叹佛。“如来、应供、正遍知……”各种名号，都是赞叹佛。然后忆念佛的功德，就是“绕佛三匝，呗赞三契”，赞叹佛。如果你会唱赞的话，拜完佛以后，你可以唱炉香赞，炉香赞就是赞叹佛的。我们有很多的在家同修，其实炉香赞唱的很好的了，你可以唱炉香赞。围绕佛，来赞佛，三遍：绕三匝，赞三遍。你说这样有什么好处，你来寺院不是为了修行，来积集功德的吗？对吧？
再有一个你见到父母了——佛陀是我们的父母，皈救处——你当然要先赞叹：围绕着，像孩子一样绕着父母转圈，欢喜赞叹。
下边有一个小注，就是南山大师有个小注，特别叮咛我们：“若未见佛供养”呢——如果我们进到寺院里边，还没有见到佛供养的话，还没有顶礼佛，还没有绕佛三匝、呗赞三契的话，如果设见众僧，见到我们出家人、出家师父呢？
不先与语。不要先跟他们讲话。有主次之分，要“不先与语”，这是祖师大德在小注里边特别叮咛我们的。
本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”
第二章 入寺法式
太姥山平兴寺 法耀法师讲解
所以这第一章就是“中国旧法”，分了这两大科：“入寺法”和“出寺法”。
第一科。首先第一科“入寺法”又分两科：
第一科是“清信士法”，
第二科是“清信女法”。
清信士是谁啊？就是男居士。为什么用“清信”来描述？什么叫居士？居士是他具备清净信心的才叫居士。清净信心，不是染污的啊。清信士就是指男居士，清信女就是女居士。有这两个法。这两科就表现出，男居士和女居士在寺院里是不一样的。法度有相同的部分，有不同的部分。
再接下来我们就进行第一科，就是“清信士法”。清信士法呢，又分了两小科，
第一小科就是“示正法”——你应该怎么做；
第二科就是“斥非法”——这些做法是错误的，告诉你。两科啊，首先第一科：在寺院里边，应该怎么正确的做，就是这个清信士。
男居士在寺院里边应该怎么做。这个当然就是对男众道场了；如果女众道场呢，那就反过来。这个地方直接讲的是进入男众道场里边，男居士应该注意什么；女众进入男众道场，女众应该注意什么。这个原则清楚了，那反过去你以后有因缘进入女众道场，那当然反过来就对了。
这个大家注意啊。这个第一科“示正法”，又分了三科来讲：
第一科，是在讲“礼敬舍恶等法”——进入寺院的话，应该礼敬。如何礼敬，哪些恶法我们该遮止的，这是第一科。
第二科呢，是在讲“想念慎护等法”——心如何的保护，你的心应该如何保护，应该如何的谨慎提防，也就是如何用心。这是第二科要告诉我们的。
第三科就是，如果有因缘，你像我们现在参加共修啊，打佛七，就是住在寺院里的。如果有因缘住在寺院里，应该注意什么。你看这个很重要了。就是分这三科。
我们接下来就一科一科的来看。
第一科，“礼敬舍恶等法”。我先读一下这个文，大家可以听一下：
“今依祇洹旧法出。中国士民。凡至寺门外。整服一拜。入门复礼一拜。安详直进。不左右顾眄。先至佛所。礼三拜竟。围绕三匝。呗赞三契。礼佛已。方至僧房户外。礼一拜。然后入见上座。次第至下。各礼一拜。若见是非之事。不得讥诃。若发言嫌责者。自失善利。非入寺之行。且初入寺。背僧取异。云何得作出家因缘。经云。夫入寺者。弃舍刀杖杂物。然后乃入。顺佛而行。不得逆行。设缘碍左绕。恒想佛在我右。入出之时。悉转面向佛。”
好，这是第一科。礼敬舍恶等法。南山大师是这样教诫我们的。在这段教诫文里边，又分了五小科，首先第一科：是入寺门应该怎么入。是讲入寺门的两拜，它是总礼三宝。
这个文是这么说的：“中国士民”也就是当时印度那些男居士，那些清信士，他们进入祇洹精舍的时候是怎么做的：他进入寺门的时候，一来到寺院的门外，这寺院的大门外，一个居士的话，先“整服”——穿上很整齐的衣服，然后呢，先顶礼一拜——“整服一拜”。
在寺门外顶礼一拜。这什么意思呢？是总礼佛法僧三宝。所以你在寺门外“理服”，整理好衣服——有海青的穿上——在寺门外，然后在你礼一拜的时候，心里念：“皈依佛，皈依法，皈依僧”。
这是总礼三宝。入了大门以后，“再礼一拜”。也是“皈依佛，皈依法，皈依僧”。总礼三宝啊。然后礼完以后，是“安详直进”，非常安详的。为什么还安详啊？——可到家了。那个后边那个家是火宅啊，来到寺院里，“可到家了”。
所以才“安详直进”。大家能体会吧。这是总礼三宝，真正的具备皈依的居士应该是这样子。“不得左右顾眄”。“不得左右顾眄”是什么意思？东看看，西瞧瞧，这是“左右顾眄”。“安详直进”，不能这样子。应该低着头，如果我们仔细体会的话，还得猫着腰，合着掌。是这样的安详直进——“可到家了”，是这样的。
接下来第二科就是礼佛。进入寺院以后第一步是礼佛。
文是怎么说的？“先至佛所。礼三拜竟”。到大雄宝殿，礼三拜佛，那肯定是“皈依佛，皈依佛，皈依佛”。礼佛。专门礼佛三拜。礼完了以后呢，“围绕三匝”绕佛三匝，绕佛三圈。然后呢？“呗赞三契”赞叹佛。赞叹佛的偈颂很多“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，是吧？赞叹佛的偈颂很多了。
然后赞叹，或者念佛的名号，这都是赞叹佛。“如来、应供、正遍知……”各种名号，都是赞叹佛。然后忆念佛的功德，就是“绕佛三匝，呗赞三契”，赞叹佛。如果你会唱赞的话，拜完佛以后，你可以唱炉香赞，炉香赞就是赞叹佛的。我们有很多的在家同修，其实炉香赞唱的很好的了，你可以唱炉香赞。围绕佛，来赞佛，三遍：绕三匝，赞三遍。你说这样有什么好处，你来寺院不是为了修行，来积集功德的吗？对吧？
再有一个你见到父母了——佛陀是我们的父母，皈救处——你当然要先赞叹：围绕着，像孩子一样绕着父母转圈，欢喜赞叹。
下边有一个小注，就是南山大师有个小注，特别叮咛我们：“若未见佛供养”呢——如果我们进到寺院里边，还没有见到佛供养的话，还没有顶礼佛，还没有绕佛三匝、呗赞三契的话，如果设见众僧，见到我们出家人、出家师父呢？
不先与语。不要先跟他们讲话。有主次之分，要“不先与语”，这是祖师大德在小注里边特别叮咛我们的。
凡事不要期望过高，否则就会像气球那样因充气太多而爆炸，而我就是那种最便宜、最不经吹的小气球。喜欢花的人会去摘花，爱花的人则会去浇水。灵感仿佛是公共汽车，用不着它时只见路上一辆接一辆，等到真想乘了，守候半天连影子也不见。我太热爱生活，所以没时间悲伤。恐惧在敲门，我开门一看，门外空无一人。
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