《创造营2021》新一轮的排名已出，在不少人的意料之中，却又觉得有些许的难以接受。其中有着不少的惊喜，但也有不少的遗憾。
利路修以第十的排名挺进了出道位，但他却规劝粉丝们及时“止笋”。只因于他而言排名12与排名23都是一样的。而他更喜欢自己在23位，只因23是他的生日。
利路修说：“如果他们还在给我撑腰，那么他们就不是我的粉丝。真正的粉丝只会让我进总决赛，但不成团。”
即便是成团了，利路修最终选择的也会是“解约”这样的方式来“下班”。为此，为了让粉丝们的心血不要白费，也尊重他的选择。他才会在总决赛前发表这样的言论。
而利路修的后援会也在听取利路修的话后决定尊重利路修的选择。让粉丝们停止打投的同时，之前所累计下来的打投资金也会在决赛时一并花完。
不再统一组织打投女工打投，也让利路修能够完成自己的心愿。
到此，也算是一场皆大欢喜。
而这边是利路修为他杀进了出道位感到“惊诧”与不愿，另一边则是因为掉出出道位以及被淘汰成员粉丝的“不甘”与“难受”。
好不容易被看到“闪光点”的伯远这一次掉出了出道位不说，更是卡在了12位这样的位置上，让人觉得“尴尬”。
都知道12名是一个“观望”的位置，你一票我一票之下，能否将“偶像”送出道只能看粉丝们的力量最后能否让主办方满意。
而相比上位圈的几位选手，出道已经成为了必然之后。此次被淘汰的选手让人为之惋惜的同时，更可以将他们称之为“沧海遗珠”。
01
吴海淘汰：中国舞担的全军覆没，被发现实在太晚
排名第29的吴海淘汰成为了必然，而随着他的淘汰也意味着中国舞担组的全军覆没。
本次创造营选手可以说实力强劲不说，而在外国选手的环伺下，“世界的参差”一时间也成为了不小的笑话。
力丸与赞多的舞蹈实力强劲，作为世界冠军那是不得不夸赞的事情。然而，作为中国舞担，不管是吴海也好，徐绍岚也罢，在毫无“故事线”之下只能够成为陪衬。
企鹅没有心的前提下，吴海与徐绍岚的镜头少之又少不说。而直到一曲《joker》则让不少观众发现了吴海的存在。
正如评委给吴海的点评一样，即便是站在力丸、赞多这样令人瞩目的人边上他也丝毫不逊色。但，也正向不少reaction的up主说的那样，二公再被发现对于吴海而言已经为时过晚。
可是，不少发现了吴海的人依旧想要为他努力一番。所以，挺进三公则是观众以及粉丝们给予他的“补偿”。
而他回馈观众与粉丝下，也贡献了他绝佳的表现。
三公的《冒险计划》出人意料下，他成为了撑腰王，也就是观众与粉丝给予他的肯定。就连他都在“不可能”间反复怀疑着自己，但粉丝与观众们只想告诉他一个事实，那就是他“值得”。
在节目后的“综艺”中，他贡献的综艺感。智商与情商双高下，给我们展现了一场《创造营2021》如今可以“封神”的狼人杀。
他的身上总是有无限的可能等着人去发掘，去探索。让人觉得这是一个大宝藏的同时，却总是让人哀叹为时已晚。
然而，这一切还是要归咎到节目组身上。只因早期关注在他身上的镜头少之又少不说。即便是高光镜头也被剪掉，又怎能让人发现他的可贵。
故而，才有了他在二公时的突然“发光”。可惜，至今想来真的已经为时已晚。
脸蛋佳、舞蹈强的他本该在出道位拥有一席之地。可惜，被防爆之下就连原本杀进决赛的愿望都没有实现。
到最后，还是只能够哀叹一声企鹅没有心啊！
02
张腾淘汰：大vocal却未展现过自己真正的实力
“我们是少一个人的黑眼圈乐队。”
此话一出，不知道有多少人跟付思超、林墨以及张嘉元一样哭得格外的大声。只因这一次是真的注定要三缺一了。
因为张腾被淘汰了。
留下了诸多遗憾的同时，也让不少人为张腾感到惋惜。
他还没有在《创造营2021》中留下一个让人印象深刻的舞台，也因为镜头少之又少之下没有展现自己真正的实力。
作为一个大vocal他的歌唱实力被完全掩盖不说。镜头被剪得稀碎不说，更是毫无存在感。故而，即便是实力再强，排名却总是不上不下间，如今更是直接被淘汰。
而在淘汰过后，张腾在机场告诉粉丝们在淘汰前他还唱了一首歌。粉丝们感到欣喜下，也终于可以看到张腾在《创造营》留下一个完美的舞台。
为了保持神秘，在粉丝们询问是什么歌曲时，张腾还卖了关子并没有说什么歌，只是让粉丝们去看节目。
然而，粉丝怀着希望打开了电视。结果告诉粉丝的却是一干二净。张腾说的歌曲在节目中根本不存在之下，被剪了则是最后的解释。
只能说企鹅依旧没有心。即便是淘汰了，也不愿给张腾这样拥有出色歌声的vocal留下一个不留遗憾的舞台。
03
荣耀淘汰：不会跳舞的大vocal是硬伤
作为大vocal，荣耀在《创造营2021》的舞台上也贡献了不少精彩的表现。嗓音清亮，声音柔美，称他是大vocal也是当之无愧的事。
而在三公《卫星XL》的舞台上，如果没有荣耀与俞更寅两个vocal的力撑，这首歌将走到奇怪的走向不说。而完成了整场垫音的荣耀因为人气不高面对淘汰也成为了必然的事实。
与荣耀唱歌实力形成鲜明对比的自然是他的舞蹈功底。在零基础的条件下，荣耀的舞蹈总是过于僵硬下，也很难让人看好。
作为一个爱豆团体，唱歌好是其一，舞蹈好也是必然。虽不要求每个人都能是ace，但唱跳俱佳则是最起码的要求。
所以，在这样的前提下，荣耀的实力总是缺了那么点火候。而不断训练下确实看到了荣耀的努力与提升。但在这档速战速决的节目面前，他的成长总归是速度太慢了。
为此，不少人为他的歌声感到可惜的同时，却也不得不接受现实。这就是残酷的“选秀世界”。
《创造营2021》已经到了决赛的最后时刻，胜败也在最后一局。然而，看着不少实力具佳的选手慢慢离开这个怀揣着梦想的舞台，让人觉得残酷的同时，却也觉得不忍心。
很多人都没有展现过自己的实力就匆匆离开了这个舞台，甚至还没有人让人记住他们的姓名。相比走到三公被淘汰的选手，此次《创造营》的比赛中也有不少“明珠”被蒙尘。
在你看来，除了吴海、张腾、荣耀之外，还有哪些人也算得上是“沧海遗珠”呢？你觉得哪些人又会最后胜出出道呢？欢迎发表言论哦！
利路修以第十的排名挺进了出道位，但他却规劝粉丝们及时“止笋”。只因于他而言排名12与排名23都是一样的。而他更喜欢自己在23位，只因23是他的生日。
利路修说：“如果他们还在给我撑腰，那么他们就不是我的粉丝。真正的粉丝只会让我进总决赛，但不成团。”
即便是成团了，利路修最终选择的也会是“解约”这样的方式来“下班”。为此，为了让粉丝们的心血不要白费，也尊重他的选择。他才会在总决赛前发表这样的言论。
而利路修的后援会也在听取利路修的话后决定尊重利路修的选择。让粉丝们停止打投的同时，之前所累计下来的打投资金也会在决赛时一并花完。
不再统一组织打投女工打投，也让利路修能够完成自己的心愿。
到此，也算是一场皆大欢喜。
而这边是利路修为他杀进了出道位感到“惊诧”与不愿，另一边则是因为掉出出道位以及被淘汰成员粉丝的“不甘”与“难受”。
好不容易被看到“闪光点”的伯远这一次掉出了出道位不说，更是卡在了12位这样的位置上，让人觉得“尴尬”。
都知道12名是一个“观望”的位置，你一票我一票之下，能否将“偶像”送出道只能看粉丝们的力量最后能否让主办方满意。
而相比上位圈的几位选手，出道已经成为了必然之后。此次被淘汰的选手让人为之惋惜的同时，更可以将他们称之为“沧海遗珠”。
01
吴海淘汰：中国舞担的全军覆没，被发现实在太晚
排名第29的吴海淘汰成为了必然，而随着他的淘汰也意味着中国舞担组的全军覆没。
本次创造营选手可以说实力强劲不说，而在外国选手的环伺下，“世界的参差”一时间也成为了不小的笑话。
力丸与赞多的舞蹈实力强劲，作为世界冠军那是不得不夸赞的事情。然而，作为中国舞担，不管是吴海也好，徐绍岚也罢，在毫无“故事线”之下只能够成为陪衬。
企鹅没有心的前提下，吴海与徐绍岚的镜头少之又少不说。而直到一曲《joker》则让不少观众发现了吴海的存在。
正如评委给吴海的点评一样，即便是站在力丸、赞多这样令人瞩目的人边上他也丝毫不逊色。但，也正向不少reaction的up主说的那样，二公再被发现对于吴海而言已经为时过晚。
可是，不少发现了吴海的人依旧想要为他努力一番。所以，挺进三公则是观众以及粉丝们给予他的“补偿”。
而他回馈观众与粉丝下，也贡献了他绝佳的表现。
三公的《冒险计划》出人意料下，他成为了撑腰王，也就是观众与粉丝给予他的肯定。就连他都在“不可能”间反复怀疑着自己，但粉丝与观众们只想告诉他一个事实，那就是他“值得”。
在节目后的“综艺”中，他贡献的综艺感。智商与情商双高下，给我们展现了一场《创造营2021》如今可以“封神”的狼人杀。
他的身上总是有无限的可能等着人去发掘，去探索。让人觉得这是一个大宝藏的同时，却总是让人哀叹为时已晚。
然而，这一切还是要归咎到节目组身上。只因早期关注在他身上的镜头少之又少不说。即便是高光镜头也被剪掉，又怎能让人发现他的可贵。
故而，才有了他在二公时的突然“发光”。可惜，至今想来真的已经为时已晚。
脸蛋佳、舞蹈强的他本该在出道位拥有一席之地。可惜，被防爆之下就连原本杀进决赛的愿望都没有实现。
到最后，还是只能够哀叹一声企鹅没有心啊！
02
张腾淘汰：大vocal却未展现过自己真正的实力
“我们是少一个人的黑眼圈乐队。”
此话一出，不知道有多少人跟付思超、林墨以及张嘉元一样哭得格外的大声。只因这一次是真的注定要三缺一了。
因为张腾被淘汰了。
留下了诸多遗憾的同时，也让不少人为张腾感到惋惜。
他还没有在《创造营2021》中留下一个让人印象深刻的舞台，也因为镜头少之又少之下没有展现自己真正的实力。
作为一个大vocal他的歌唱实力被完全掩盖不说。镜头被剪得稀碎不说，更是毫无存在感。故而，即便是实力再强，排名却总是不上不下间，如今更是直接被淘汰。
而在淘汰过后，张腾在机场告诉粉丝们在淘汰前他还唱了一首歌。粉丝们感到欣喜下，也终于可以看到张腾在《创造营》留下一个完美的舞台。
为了保持神秘，在粉丝们询问是什么歌曲时，张腾还卖了关子并没有说什么歌，只是让粉丝们去看节目。
然而，粉丝怀着希望打开了电视。结果告诉粉丝的却是一干二净。张腾说的歌曲在节目中根本不存在之下，被剪了则是最后的解释。
只能说企鹅依旧没有心。即便是淘汰了，也不愿给张腾这样拥有出色歌声的vocal留下一个不留遗憾的舞台。
03
荣耀淘汰：不会跳舞的大vocal是硬伤
作为大vocal，荣耀在《创造营2021》的舞台上也贡献了不少精彩的表现。嗓音清亮，声音柔美，称他是大vocal也是当之无愧的事。
而在三公《卫星XL》的舞台上，如果没有荣耀与俞更寅两个vocal的力撑，这首歌将走到奇怪的走向不说。而完成了整场垫音的荣耀因为人气不高面对淘汰也成为了必然的事实。
与荣耀唱歌实力形成鲜明对比的自然是他的舞蹈功底。在零基础的条件下，荣耀的舞蹈总是过于僵硬下，也很难让人看好。
作为一个爱豆团体，唱歌好是其一，舞蹈好也是必然。虽不要求每个人都能是ace，但唱跳俱佳则是最起码的要求。
所以，在这样的前提下，荣耀的实力总是缺了那么点火候。而不断训练下确实看到了荣耀的努力与提升。但在这档速战速决的节目面前，他的成长总归是速度太慢了。
为此，不少人为他的歌声感到可惜的同时，却也不得不接受现实。这就是残酷的“选秀世界”。
《创造营2021》已经到了决赛的最后时刻，胜败也在最后一局。然而，看着不少实力具佳的选手慢慢离开这个怀揣着梦想的舞台，让人觉得残酷的同时，却也觉得不忍心。
很多人都没有展现过自己的实力就匆匆离开了这个舞台，甚至还没有人让人记住他们的姓名。相比走到三公被淘汰的选手，此次《创造营》的比赛中也有不少“明珠”被蒙尘。
在你看来，除了吴海、张腾、荣耀之外，还有哪些人也算得上是“沧海遗珠”呢？你觉得哪些人又会最后胜出出道呢？欢迎发表言论哦！
图解佛教密宗手印大全
手印
（ 梵文mudra，
藏文phyag-rgya ），
又称为印契，
现常指密教在修法时，
行者双手与手指所结的各种姿势。
音译作母陀罗、
慕捺罗、
母捺罗，
或称印相、
契印、
密印，
或单称为“ 印 ”。
佛菩萨及本尊的手印，
象征其特殊的愿力与因缘，
因此我们与其结相同的手印时，
会产生特殊的身体的力量和意念的力量，
这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，
手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，
或修行者为了表达同于诸尊本誓，
而于其手指上所结的密印。
属于本尊身、语、意三密中之身密。
在古代行者修法结手印时，
有以下的注意事项。
在《大日经疏》卷十三引述
善无畏三藏之说法：
“ 西方尤秘印法，作时又极恭敬。
要在尊室外之中用语空静清洁之处，
当澡浴严身，若不能一一浴者，
必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。
又作时须正威仪，跏趺等坐。
不尔得罪，令法不得速成。”
大意是说结手印时，
在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。
若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。
此外，《青龙寺仪轨》中亦说，
结印之际祈念诸佛加被，则可悉地。
此外，经中也说，结契印时，不应于显露处，如《陀罗尼集经》卷一中说：
“ 露处作印咒法者，为恶鬼神之所得便。”
又说，于本尊像前作印，
应以袈裟或净巾覆盖。
所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印，但是台密则无如此。
佛教密宗手印大全
献曼达手印
献曼达手印的结法：
中央两双无名指直立，
代表「 须弥山 」，观想由七宝石构成。
山顶大，下面较小，呈倒立的形状，
在它下面有四大部洲。
右手食指与左手中指相合，
代表「 东胜神州 」，
右手拇指与左小指相合
代表「 南瞻部洲 」，
左手拇指与右手小指相合
代表「 西牛贺洲 」，
左手食指与右手中指相合
代表「 北俱泸洲 」。
结献曼达手印时，两手手掌心要放些米，
代表三千大千世界所有的珍宝，
包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。
献曼达结束后，
要把左手手心的米倒入右手手心，
然后向前抛，
代表将三十七供的一切珍宝供养给三宝。
献曼达手印的意义：
这个手印是代表着宇宙间的一切财富，
包括四大洲，中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等，
还有一切世间财富、金银宝石钻石等无价之宝，都在曼达手印之内。
我们观想遍满虚空无量无边，三千大千世界四大洲八小洲的一切财富，
都在我们的手里，在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。
由于我们所供的可以圆满两种资粮，
一个是智慧资粮，
一个是福德资粮。
这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障，
也能使我们成就粮道，
所以应该以这种态度，
用观想的方式来献曼达。
曼达手印使用时机：
* 献曼达上供诸神佛及上师、本尊、护法。
* 请法接受传法时，皈依发心得前行，献曼达
（ 结曼手印并于两手手心中放米，
献曼达结束时撒米；
此时观想上师语灌顶罪口传经由梵穴进入身体 ），
听闻上师持颂法本
（ 正行 ），
最后一起念回向文，传法授法圆满结束。
* 仪轨修持过程中向本尊献曼达
（ 有的仪轨含献曼达程序 ）
* 为他人祈福时作为祈福手印献曼达。
顶礼手印
顶礼时双手合掌，掌心呈中空，拇指前端第一关节稍微弯入掌内，
如同两手中间捧着如意宝石一般，这是金刚乘的合十。
如果把拇指放到外面，
严格来讲是外道的一种拜拜或顶礼之方法。
顶礼时，将双手放于头顶、喉头及胸口时，各别有观想：
置与头顶：
观想诸佛菩萨加持我们的身密，身体所造一切的业及障碍皆清净。
置与喉头：
观想诸佛菩萨加持我们的口密，口所造的业及障碍皆能净化。
置与胸口：
观想诸佛菩萨加持我们的意密，
同时清净我们由意所造的业及障碍。
八供的手印
一 、绿度母和普巴金刚仪轨用的八供手印相同。
阿刚（ 藏语发音 ）：
食水
巴当（ 藏语发音 ）：
洗水
布贝（ 藏语发音 ）：
妙花
都贝（ 藏语发音 ）：
熏香
阿罗给（ 藏语发音 ）：
明灯
根喋（ 藏语发音 ）：
涂香
内威喋（ 藏语发音 ）：
妙食
夏达（ 藏语发音 ）：
天乐
二 、弥陀法、
玛哈嘎拉二臂大黑天、
金刚亥母、
红观音、
药师佛、
长寿仪轨所用之八供手印。
阿刚（ 藏语发音 ）：
食水
巴当（ 藏语发音 ）：
洗水
布贝（ 藏语发音 ）：
妙花
都贝（ 藏语发音 ）：
熏香
阿罗给（ 藏语发音 ）：
明灯
根喋（ 藏语发音 ）：
涂香
内威喋（ 藏语发音 ）：
妙食
夏达（ 藏语发音 ）：
天乐
在作八供手印之前，
要作一种很柔软的摆动手印，
这是代表「 供养天女 」跳舞的姿势，
天女擅长跳舞，所以姿势非常优美。
根据金刚乘的仪轨，
我们作供养时，
须观想从自己心中放出无量的天女，
天女将供品供养诸佛菩萨。
八供作完，最后弹指，
代表请诸佛菩萨享受这些供养。
迎请手印
迎请本尊真言：「 班札 萨玛雅 札 」时，
右手在前，左手在后弹指，
表示迎请，同时皈依境出现在虚空中。
迎请智慧本尊与三昧耶尊合而为一，
即迎请智慧本尊进入我们身体里，
自已转化成三昧耶尊，
手印为：「 右手在外，左手在内交叉前，弹指 」。
「 迎请 」及「 迎请合一 」两种手印，
几乎所有法本仪轨都完相同。
但在本尊仪轨中，
金刚亥母、
红观音、
上乐金刚、
喜金刚、
时轮金刚手印相同，
普巴金刚
及绿度母手印相同。
当迎请智慧本尊与三昧耶尊合一时，
须持诵「 札、吽、榜、和 」真言。
「 札 」：
迎请本尊进入我们心中。
「 札 」
「 吽 」：
本尊与已无二分别，合而为一。
「 吽 」
「 榜 」与「 和 」：
安住恒久不分离。
「 榜 」
「 和 」
迎请【 五方佛灌顶 】的手印
迎请时，须念真言：
「 嗡、吽、张、啥、阿 」
「 嗡 」：
结印竖中指表示毘卢遮那佛，
中央大日如来，
结手印置在梵穴上。
「 吽 」：
结印竖食指代表东方不动佛，
结手印置在前额。
「 张 」：
结印竖无名指代表南方宝生佛，
结手印置在右耳上面。
「 啥 」：
结印竖拇指代表西方阿弥陀佛，
结手印置在右后脑。
「 阿 」：
结印竖小指代表北方不空成就佛，
结手印置在左耳上方。
【 金刚身、口、意 】的手印
金刚的本义是空性、清净、不变。
金刚身、口、意代表究竟实相是空性。
金刚身、口、意的颜色是白、 红、蓝。
金刚身
— 手印位置在头顶，代表五股杵。
金刚口
— 手印位置在喉头，代表三股杵。
金刚意
— 手印的位置在心，代表独股杵。
手印
（ 梵文mudra，
藏文phyag-rgya ），
又称为印契，
现常指密教在修法时，
行者双手与手指所结的各种姿势。
音译作母陀罗、
慕捺罗、
母捺罗，
或称印相、
契印、
密印，
或单称为“ 印 ”。
佛菩萨及本尊的手印，
象征其特殊的愿力与因缘，
因此我们与其结相同的手印时，
会产生特殊的身体的力量和意念的力量，
这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，
手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，
或修行者为了表达同于诸尊本誓，
而于其手指上所结的密印。
属于本尊身、语、意三密中之身密。
在古代行者修法结手印时，
有以下的注意事项。
在《大日经疏》卷十三引述
善无畏三藏之说法：
“ 西方尤秘印法，作时又极恭敬。
要在尊室外之中用语空静清洁之处，
当澡浴严身，若不能一一浴者，
必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。
又作时须正威仪，跏趺等坐。
不尔得罪，令法不得速成。”
大意是说结手印时，
在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。
若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。
此外，《青龙寺仪轨》中亦说，
结印之际祈念诸佛加被，则可悉地。
此外，经中也说，结契印时，不应于显露处，如《陀罗尼集经》卷一中说：
“ 露处作印咒法者，为恶鬼神之所得便。”
又说，于本尊像前作印，
应以袈裟或净巾覆盖。
所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印，但是台密则无如此。
佛教密宗手印大全
献曼达手印
献曼达手印的结法：
中央两双无名指直立，
代表「 须弥山 」，观想由七宝石构成。
山顶大，下面较小，呈倒立的形状，
在它下面有四大部洲。
右手食指与左手中指相合，
代表「 东胜神州 」，
右手拇指与左小指相合
代表「 南瞻部洲 」，
左手拇指与右手小指相合
代表「 西牛贺洲 」，
左手食指与右手中指相合
代表「 北俱泸洲 」。
结献曼达手印时，两手手掌心要放些米，
代表三千大千世界所有的珍宝，
包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。
献曼达结束后，
要把左手手心的米倒入右手手心，
然后向前抛，
代表将三十七供的一切珍宝供养给三宝。
献曼达手印的意义：
这个手印是代表着宇宙间的一切财富，
包括四大洲，中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等，
还有一切世间财富、金银宝石钻石等无价之宝，都在曼达手印之内。
我们观想遍满虚空无量无边，三千大千世界四大洲八小洲的一切财富，
都在我们的手里，在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。
由于我们所供的可以圆满两种资粮，
一个是智慧资粮，
一个是福德资粮。
这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障，
也能使我们成就粮道，
所以应该以这种态度，
用观想的方式来献曼达。
曼达手印使用时机：
* 献曼达上供诸神佛及上师、本尊、护法。
* 请法接受传法时，皈依发心得前行，献曼达
（ 结曼手印并于两手手心中放米，
献曼达结束时撒米；
此时观想上师语灌顶罪口传经由梵穴进入身体 ），
听闻上师持颂法本
（ 正行 ），
最后一起念回向文，传法授法圆满结束。
* 仪轨修持过程中向本尊献曼达
（ 有的仪轨含献曼达程序 ）
* 为他人祈福时作为祈福手印献曼达。
顶礼手印
顶礼时双手合掌，掌心呈中空，拇指前端第一关节稍微弯入掌内，
如同两手中间捧着如意宝石一般，这是金刚乘的合十。
如果把拇指放到外面，
严格来讲是外道的一种拜拜或顶礼之方法。
顶礼时，将双手放于头顶、喉头及胸口时，各别有观想：
置与头顶：
观想诸佛菩萨加持我们的身密，身体所造一切的业及障碍皆清净。
置与喉头：
观想诸佛菩萨加持我们的口密，口所造的业及障碍皆能净化。
置与胸口：
观想诸佛菩萨加持我们的意密，
同时清净我们由意所造的业及障碍。
八供的手印
一 、绿度母和普巴金刚仪轨用的八供手印相同。
阿刚（ 藏语发音 ）：
食水
巴当（ 藏语发音 ）：
洗水
布贝（ 藏语发音 ）：
妙花
都贝（ 藏语发音 ）：
熏香
阿罗给（ 藏语发音 ）：
明灯
根喋（ 藏语发音 ）：
涂香
内威喋（ 藏语发音 ）：
妙食
夏达（ 藏语发音 ）：
天乐
二 、弥陀法、
玛哈嘎拉二臂大黑天、
金刚亥母、
红观音、
药师佛、
长寿仪轨所用之八供手印。
阿刚（ 藏语发音 ）：
食水
巴当（ 藏语发音 ）：
洗水
布贝（ 藏语发音 ）：
妙花
都贝（ 藏语发音 ）：
熏香
阿罗给（ 藏语发音 ）：
明灯
根喋（ 藏语发音 ）：
涂香
内威喋（ 藏语发音 ）：
妙食
夏达（ 藏语发音 ）：
天乐
在作八供手印之前，
要作一种很柔软的摆动手印，
这是代表「 供养天女 」跳舞的姿势，
天女擅长跳舞，所以姿势非常优美。
根据金刚乘的仪轨，
我们作供养时，
须观想从自己心中放出无量的天女，
天女将供品供养诸佛菩萨。
八供作完，最后弹指，
代表请诸佛菩萨享受这些供养。
迎请手印
迎请本尊真言：「 班札 萨玛雅 札 」时，
右手在前，左手在后弹指，
表示迎请，同时皈依境出现在虚空中。
迎请智慧本尊与三昧耶尊合而为一，
即迎请智慧本尊进入我们身体里，
自已转化成三昧耶尊，
手印为：「 右手在外，左手在内交叉前，弹指 」。
「 迎请 」及「 迎请合一 」两种手印，
几乎所有法本仪轨都完相同。
但在本尊仪轨中，
金刚亥母、
红观音、
上乐金刚、
喜金刚、
时轮金刚手印相同，
普巴金刚
及绿度母手印相同。
当迎请智慧本尊与三昧耶尊合一时，
须持诵「 札、吽、榜、和 」真言。
「 札 」：
迎请本尊进入我们心中。
「 札 」
「 吽 」：
本尊与已无二分别，合而为一。
「 吽 」
「 榜 」与「 和 」：
安住恒久不分离。
「 榜 」
「 和 」
迎请【 五方佛灌顶 】的手印
迎请时，须念真言：
「 嗡、吽、张、啥、阿 」
「 嗡 」：
结印竖中指表示毘卢遮那佛，
中央大日如来，
结手印置在梵穴上。
「 吽 」：
结印竖食指代表东方不动佛，
结手印置在前额。
「 张 」：
结印竖无名指代表南方宝生佛，
结手印置在右耳上面。
「 啥 」：
结印竖拇指代表西方阿弥陀佛，
结手印置在右后脑。
「 阿 」：
结印竖小指代表北方不空成就佛，
结手印置在左耳上方。
【 金刚身、口、意 】的手印
金刚的本义是空性、清净、不变。
金刚身、口、意代表究竟实相是空性。
金刚身、口、意的颜色是白、 红、蓝。
金刚身
— 手印位置在头顶，代表五股杵。
金刚口
— 手印位置在喉头，代表三股杵。
金刚意
— 手印的位置在心，代表独股杵。
#举全市之力 创文明城市# #让城市更文明 让生活更美好# 【小区更靓了人心更齐了——我市着力打造靓丽家园综述】秋季的太原天高云淡，气候宜人，来过的人都惦记着她的好，常住的人珍惜并享受着这份独特的美。“真没想到，太原变得这么漂亮，大街小巷干净整洁，城市风景靓丽多姿，尤其是汾河的夜景、灯光和桥梁真是让人惊艳。”回并工作一个多月来，侯扬每天在朋友圈里晒自己身边见到的美：各个桥梁的身姿，各种云卷云舒，长椅上乘凉的大爷、广场上跳舞的大妈……创建全国文明城市为我们带来了实实在在看得见的变化——环境更美了、小区更靓了、人心更齐了。
1 清单式打造宜居环境
“以前私搭乱建的多，出门道路坑洼不平，楼体又破又旧，整体感觉很乱。现在的环境大不一样了，干净漂亮又整洁，我们住在这里很开心。”创建全国文明城市为尖草坪区兴安苑西区带来了翻天覆地的变化，居民们对此赞不绝口。“那个平展展的广场，早晚的广场舞就在那里跳，还有那个小凉亭，成了聊天的好地方。”“地下的管道都重新换了，里里外外一个新。”说起小区的变化，每一个居民都能说上好一段。
兴安苑西区位于尖草坪区迎新南一巷11号，始建于上世纪六七十年代，居民大多为兴安化学材料厂职工和家属，是一个典型的企业型老旧小区。创城以来，市区两级加大老旧小区改造工作力度，各项工作扎实推进。老旧小区问题多，从哪一项着手、如何协调各项工作之间的进度，区和街道负责人通盘考虑，制定责任清单、服务清单和整改清单，分解项目，化繁为简。“每项工作该干什么，分几个步骤，有哪些细节，一一列出清单，排出工序表，完成一件销号一件。”社区党支部书记、主任王建英介绍，改造开始后，兴安苑西区的百余处违建在一周时间内全部拆除完毕，面积达7万余平方米的楼体立面粉饰一新，管网入地，拆违建、修房子、换管网等步骤有条不紊。“看到小区一点一点变美，居民们对生活环境越来越满意，幸福感满满的。”
街道、社区一直是创建全国文明城市的“主战区”，在我市的老旧小区改造中，实行“清单式”治理，用“绣花”功夫把创城工作做精做细，成为了各小区的“法宝”。
2 点单式满足群众需求
坚持以人民为中心，坚持创城为民、惠民、利民，是创建全国文明城市的出发点和落脚点。为老旧小区安装电梯、拆除违建规划停车位、见缝插针打造小游园、合理规划增设小广场……一桩桩、一件件，都是奔着居民生活需求而来。
我市老城区，随处可见房龄20年以上的小区，这里人口密集且多为中老年人，上下楼没有电梯，腿脚不便出行难，成为了许多“银发族”的烦恼。如果能加装一部电梯，难题迎刃而解。我市把为老旧居民楼加装电梯作为一项惠民工程，多方争取资金，出台相关举措，积极鼓励有条件的小区加装电梯。老军营小区北区11号楼是迎泽区今年加装电梯试点工程。社区人员介绍，“不少搬出去住的老人，听说装上电梯已经打算搬回来住了。”其实早在2018年，迎泽区就对劲松北路12号小区的两座老旧楼房加装电梯，一共安装了7部，居民们好评不断。
在友喜小区，街道和社区负责人通过开展入户调查，从群众需求出发，确定改造方案。外墙要重新粉刷治理、窗户更换一新、道路修缮更加平整、车位规划充分释放，就连一个小小的自行车棚，也是由居民们决定，建在哪里，多大规模，顶棚选择什么颜色。改造后的小区成为了居民们的心头好。“群众点单，我们完成，群众的操心事、烦心事，就是我们前进的方向。”社区主任罗小萍表示。
3 持久化建立长效机制
在小区、街巷环境整治过程中，主动了解居民诉求，促进形成共识，让居民不仅成为改造的受益者，同时成为参与者，让靓丽家园不仅美在当下，更利在长久。
“门前三包”“靓丽星期五”“我爱我家”等创城主题活动是我市巩固创建成果的有效机制和重要载体，不仅使创城行稳致远，还使志愿者作用得到发挥，同时带动辖区居民积极参与创城活动，让爱护家园的观念深入人心。
在杏花岭区，“杏花红”和周五的靓丽之约已成为“固定节目”。每逢星期五，3万多名志愿者就会走上街头小区，开展各种志愿服务，用汗水和辛劳为“锦绣太原”增添活力。他们中有的是党员，有的是群众，有的是老人，有的是学生，大家在小区院落、大街小巷、铁路沿线、商户门店、集贸市场清扫道路、擦拭栏杆、清理垃圾、协助维护交通秩序……将文明传到了每一个角落。
在万柏林区，玉园翠景小区如今已整治成为环境优美、整洁有序、邻里和谐的美丽家园。为了合力整治周围环境，小区业委会成立了楼院党小组，一个楼一个党小组长，一个单元一名党员代表，充分发挥党员的示范引领作用，引导居民自治自管、自我监督、自我服务，成效很明显，小区内的环境正在不断改善，持续优化。“建立制度化、长效化的文明城市创建工作机制，才能防止出现‘一阵风’等现象。”在多次创城会议上，我们听到这样的要求。我市各区县结合实际开展各类活动，完善长效机制，将看不见的长效机制转变为看得见的城市变化，违法建筑拆了，绿地广场多了；交通违法少了，文明出行多了；汽车有序停放了、占道经营少了……一点一滴的变化，让每个生活在这方水土的人，感受到了惊喜和欣慰。 全媒体记者 胡引平
图为改造一新的友喜小区。 全媒体记者 米国伟 摄
1 清单式打造宜居环境
“以前私搭乱建的多，出门道路坑洼不平，楼体又破又旧，整体感觉很乱。现在的环境大不一样了，干净漂亮又整洁，我们住在这里很开心。”创建全国文明城市为尖草坪区兴安苑西区带来了翻天覆地的变化，居民们对此赞不绝口。“那个平展展的广场，早晚的广场舞就在那里跳，还有那个小凉亭，成了聊天的好地方。”“地下的管道都重新换了，里里外外一个新。”说起小区的变化，每一个居民都能说上好一段。
兴安苑西区位于尖草坪区迎新南一巷11号，始建于上世纪六七十年代，居民大多为兴安化学材料厂职工和家属，是一个典型的企业型老旧小区。创城以来，市区两级加大老旧小区改造工作力度，各项工作扎实推进。老旧小区问题多，从哪一项着手、如何协调各项工作之间的进度，区和街道负责人通盘考虑，制定责任清单、服务清单和整改清单，分解项目，化繁为简。“每项工作该干什么，分几个步骤，有哪些细节，一一列出清单，排出工序表，完成一件销号一件。”社区党支部书记、主任王建英介绍，改造开始后，兴安苑西区的百余处违建在一周时间内全部拆除完毕，面积达7万余平方米的楼体立面粉饰一新，管网入地，拆违建、修房子、换管网等步骤有条不紊。“看到小区一点一点变美，居民们对生活环境越来越满意，幸福感满满的。”
街道、社区一直是创建全国文明城市的“主战区”，在我市的老旧小区改造中，实行“清单式”治理，用“绣花”功夫把创城工作做精做细，成为了各小区的“法宝”。
2 点单式满足群众需求
坚持以人民为中心，坚持创城为民、惠民、利民，是创建全国文明城市的出发点和落脚点。为老旧小区安装电梯、拆除违建规划停车位、见缝插针打造小游园、合理规划增设小广场……一桩桩、一件件，都是奔着居民生活需求而来。
我市老城区，随处可见房龄20年以上的小区，这里人口密集且多为中老年人，上下楼没有电梯，腿脚不便出行难，成为了许多“银发族”的烦恼。如果能加装一部电梯，难题迎刃而解。我市把为老旧居民楼加装电梯作为一项惠民工程，多方争取资金，出台相关举措，积极鼓励有条件的小区加装电梯。老军营小区北区11号楼是迎泽区今年加装电梯试点工程。社区人员介绍，“不少搬出去住的老人，听说装上电梯已经打算搬回来住了。”其实早在2018年，迎泽区就对劲松北路12号小区的两座老旧楼房加装电梯，一共安装了7部，居民们好评不断。
在友喜小区，街道和社区负责人通过开展入户调查，从群众需求出发，确定改造方案。外墙要重新粉刷治理、窗户更换一新、道路修缮更加平整、车位规划充分释放，就连一个小小的自行车棚，也是由居民们决定，建在哪里，多大规模，顶棚选择什么颜色。改造后的小区成为了居民们的心头好。“群众点单，我们完成，群众的操心事、烦心事，就是我们前进的方向。”社区主任罗小萍表示。
3 持久化建立长效机制
在小区、街巷环境整治过程中，主动了解居民诉求，促进形成共识，让居民不仅成为改造的受益者，同时成为参与者，让靓丽家园不仅美在当下，更利在长久。
“门前三包”“靓丽星期五”“我爱我家”等创城主题活动是我市巩固创建成果的有效机制和重要载体，不仅使创城行稳致远，还使志愿者作用得到发挥，同时带动辖区居民积极参与创城活动，让爱护家园的观念深入人心。
在杏花岭区，“杏花红”和周五的靓丽之约已成为“固定节目”。每逢星期五，3万多名志愿者就会走上街头小区，开展各种志愿服务，用汗水和辛劳为“锦绣太原”增添活力。他们中有的是党员，有的是群众，有的是老人，有的是学生，大家在小区院落、大街小巷、铁路沿线、商户门店、集贸市场清扫道路、擦拭栏杆、清理垃圾、协助维护交通秩序……将文明传到了每一个角落。
在万柏林区，玉园翠景小区如今已整治成为环境优美、整洁有序、邻里和谐的美丽家园。为了合力整治周围环境，小区业委会成立了楼院党小组，一个楼一个党小组长，一个单元一名党员代表，充分发挥党员的示范引领作用，引导居民自治自管、自我监督、自我服务，成效很明显，小区内的环境正在不断改善，持续优化。“建立制度化、长效化的文明城市创建工作机制，才能防止出现‘一阵风’等现象。”在多次创城会议上，我们听到这样的要求。我市各区县结合实际开展各类活动，完善长效机制，将看不见的长效机制转变为看得见的城市变化，违法建筑拆了，绿地广场多了；交通违法少了，文明出行多了；汽车有序停放了、占道经营少了……一点一滴的变化，让每个生活在这方水土的人，感受到了惊喜和欣慰。 全媒体记者 胡引平
图为改造一新的友喜小区。 全媒体记者 米国伟 摄
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