经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
若
文：小云
若夏雨都是微凉，那是否预示今夏的雨季必是纠痛的窖藏，若静默无言是最辛酸的无声述陈，那是否预示我们的余生不会再有交集？！
若你的冷默是结束澜梦的标签，那漠然的我是否成了你下架的陈列品！
若你的眷恋只能一咏三叹，那昔日的满纸相思梦该如何延续？！那江南的烟波；那彼岸的乌篷船；那一帘的烟雨是否依旧是你临摹的轴画？！而那轻抚瑶琴的女子是否还是你柔情萦心，相思绕眉的粉黛？！而你是否会在墨夜里金樽对愁，箫音传伤？！而那江南的水乡是否还是你的梦魇？！
若人生必须用逢场做戏去诠释红尘的无常，那生涩华年里的执念只能羽化成昙花摆设在案前，供碧魂在墨夜里顶膜。
若念念不忘是天真与幼稚的标签，那遗忘是否就是成熟与睿智的代言。若昔日的我们只是记忆里的一道风景，那今日的各安天涯是否就是你我的殊途同归。
若彼此的辜负是各自的明智选择，那相望永亲是否仅仅对难忘初心的一种徒劳与讽刺。若漠然是一种奢华的面具，那释怀是否就是自欺欺人的伎俩。
若缘尽是一种美丽的借口，那盟誓是否只是贪欢的诱饵。若背叛是悲剧的根源，那绝心是否是悲剧的墓地。若相牵的双手可以瞬间抽离，那为何想念的两颗心不能须臾陌离？！
若也许只是种种臆想，而世间的种种都是彼此的因果，那又何必去探究悲欢的溯源，故事的始末。还不如一切随风！
文：小云
若夏雨都是微凉，那是否预示今夏的雨季必是纠痛的窖藏，若静默无言是最辛酸的无声述陈，那是否预示我们的余生不会再有交集？！
若你的冷默是结束澜梦的标签，那漠然的我是否成了你下架的陈列品！
若你的眷恋只能一咏三叹，那昔日的满纸相思梦该如何延续？！那江南的烟波；那彼岸的乌篷船；那一帘的烟雨是否依旧是你临摹的轴画？！而那轻抚瑶琴的女子是否还是你柔情萦心，相思绕眉的粉黛？！而你是否会在墨夜里金樽对愁，箫音传伤？！而那江南的水乡是否还是你的梦魇？！
若人生必须用逢场做戏去诠释红尘的无常，那生涩华年里的执念只能羽化成昙花摆设在案前，供碧魂在墨夜里顶膜。
若念念不忘是天真与幼稚的标签，那遗忘是否就是成熟与睿智的代言。若昔日的我们只是记忆里的一道风景，那今日的各安天涯是否就是你我的殊途同归。
若彼此的辜负是各自的明智选择，那相望永亲是否仅仅对难忘初心的一种徒劳与讽刺。若漠然是一种奢华的面具，那释怀是否就是自欺欺人的伎俩。
若缘尽是一种美丽的借口，那盟誓是否只是贪欢的诱饵。若背叛是悲剧的根源，那绝心是否是悲剧的墓地。若相牵的双手可以瞬间抽离，那为何想念的两颗心不能须臾陌离？！
若也许只是种种臆想，而世间的种种都是彼此的因果，那又何必去探究悲欢的溯源，故事的始末。还不如一切随风！
不适合结婚的男命 容易导致婚姻的不幸
辨别不适成亲的男性，平常而言是指，婚姻关于他们来说，是枷锁，也是凄惨；而且会把这类凄惨传染给别人。例如本人的妻子、孩子、以及父母。作古守理来说，八字中具备下列五种特征的男性，则属于不太契合婚姻的人。
一、日柱干支相克爲忌的人
八字日柱干支相克，大体这天支坐财以及官。有人说，日柱干支相克，就暗示了随意马虎遭受不幸的婚姻，由于日干代表本人，日支代表匹俦，日助干支相克，恍如等于一种矛盾；然而，这类说法，大少数状况下是错的；欠缺以爲信。
一来夫妻之间，情缘的发生，等于在矛盾当中的。所谓：恩生于怨等于这个事理。干支相克也好，相战也罢，都是恩怨的默示方法。只需这个怨能生恩，就爲无情。怎样生恩？等于这个日支所坐的财官爲喜、爲用，这个等于无情，是重中之重。
二来夫妻宫，坐财星以及官星。也有善恶之分；财星不管偏正，都是善神；正官异常也是善神，只要七杀爲恶。由于日柱干支即便相克、相战，只需处于善心，等于情意向善的标记。没必要过分郁悒。
三是男命日支坐财，女命日支坐官，是婚姻的本质要求。由于夫妻宫爲坐本星，属于星宫患上位，在空想的默示，等于这个体，匹俦可以推广本人的职责，发扬的感召尽对公平。
因此，日柱干支相克、相战，属于无情的默示，只要一种状况，那等于这类相克、相战爲忌；而且爲恶神，星宫掉位。例如男女命日支坐偏财与七杀，且爲忌神的状况下，这类状况才会成立。无非，需求阐发一点的是，相较其他情形，算是倒楣婚姻较轻的一种，没必要过分郁悒。即便具备这类状况，婚姻则会显患上比照凄惨；最佳是在本人可以担负，可能这个忌神、恶神可以受到制克的走运标的目的成亲；可能早婚，便可以贯注了。
二、四柱纯阴的男性
八字四柱纯阴的男性，实践上是一种倒戈。这类男命，恍如是投错了胎，女性化特征特别明显；所以特点过火微弱，生性比照阴沉。在婚姻中每会角色换位，大多不受女性承受与欢送；除了非碰着阳气多旺的女性。所以，婚姻中大多难以顺畅，比照凄惨。特别是成亲后与代表阴气的女性相处一室，则会更爲凄惨。所以，他们不太契合婚姻的水平较高。其余，等于婚姻中的女方也会显患上格外极度凄惨，由于女性，本人原先等于阴气，自然需求阳气；而这个夫君却没法给付本人的需求。
由于眼中没有妻子，所以成亲后，婚姻则多抵牾以及矛盾，随意马虎给妻子带来凄惨以及损伤；也每不太珍重婚姻。然而，一经获患上，又会格外极度凄惨，由于他获患了喜用的助力。
三、四柱纯阳的男性
八字四柱纯阳的男性，虽然生性亮光磊落；然而，特点比照刚暴，假定八字中五行阳气再旺，阳刚特点则更爲主要。全国万物，都是阴阳作合的产物，阳要阴辅，阴要阳养；阴阳作合爲美、爲佳；阳气独存，纯阳之体，是道家神仙之道，成为了神仙，就不会瞅重婚姻了。遇到是这种男命，每倒楣女性，特别倒楣女尊。在婚姻当中，每女性身段较差，随意马虎出成效；同时，难以恭顺妻子，夫妻之间难往后面；分外随意马虎损伤女性。假定仳离，本人也会格外极度凄惨，由于纯阳的男命，终于需求代表阴气的女性以及婚姻。只无非在婚姻中要求过大，女性每琳琅满目。
四、八字中四柱无财的男性
八字四柱无财，也不是这个体就不能成亲。假定八字中从旺，没有财星，反而姻缘不错；大体还要凭据喜用来定夫妻缘分。无非，八字中不能从旺，财星爲喜用之人，假定四柱无财，这样就比照费事了。阐发这个体，每没有合适的缘分；脾性中每唾弃妻子，没有妻子，碰着事变也不会与妻子筹议，可能思索成效，大男子主义分外主要。这类八字，组合的不好，很随意马虎等于和尚命。
五、八字中财重身衰的人
男八字中以正财爲妻、偏财爲情人。因此，八字中财星多旺的夫君，大多好色，具备不错的密斯缘；特别是偏正财混同，俱旺的夫君。假定八字中身再又健康的话，势必构成财重身衰，不胜财。这样的男命，就每是恋爱多，姻缘多，但正式成亲还尽对较难。即便成亲后，也由于本人的定力不敷，而移情别恋。婚变的发生气希看愤，不光会给女方带来凄惨以及损伤，而且本人也会饱受婚姻与情绪的折磨。
大家需求小心，这里说的财重身弱，是指财星过旺，到达三四爲以上；身衰是指身在地支没有本气根；可能虽然具备本气根，而这个本气根被主冲要制。同时，八字还不能回结到从财的款式，哪怕是假从的款式。
因此，具备这种命理特征的男性，最爲紧迫的是要选拔本人的定力；强化本人德性水准。也等于说，要发扬比劫的固守，要发扬印星的固守。婚姻内，最佳将妻子视爲亲人；婚外女性，应该视爲冤家，压迫本人的非分之想。由于这样的夫君遇到的所谓缘分大多数都是孽缘。
选择对象要避免的几种八字
女性择偶，一次失误，或将贻误终生。正所谓“男怕入错行，女怕嫁错郎”。
虽然，命中注定要找渣男，拐弯抹角都会被这种人黏上。但命运只是影响人生的一部分，还有一些部分，是我们后天可以把控的。
比如在择偶过程中，尽量避免以下三类命格组合的男人…
第一种：男方日坐劫财、或劫财与正财紧挨。
凡生在丙午日、丁巳日、壬子日、癸亥日的人，就是自坐劫财，也叫婚宫坐劫财。
日支为婚宫，是男命之妻在其命局中所处的宫位，相当于妻子在其八字中的住处，犹如结婚后的小家庭。
劫财是专门克男命之妻的，克妻之物占据了妻子住的地方，妻子在这种男人生活中还能长久吗？
上述四种，丙午日、壬子日生者，尤其不利于婚姻。
这四种生日的男人，命局及岁运如无解救，轻者妻子常常身体不好或分居两地，重者婚变或克妻（妻亡）。
第二种：男方日支逢冲、逢刑，不考虑。
生在子日，怕午月或午时，或卯月卯时；生在丑日，怕未月或未时，或命局中还有戌未；生在寅日，怕申月或申时，或命局中还有巳申。余类推。
出生日地支为婚宫，是婚后女人在老公命局中的“家”，这个“家”在命局中被冲刑，自然容易人亡家破。
如果命局婚宫无刑冲，岁运来刑冲婚宫，该阶段也要注意。
如果命局婚宫已经有刑冲，岁运再遇刑冲，必然会加剧不利婚姻，或者影响配偶健康。
第三种：男方命局偏财多、食伤多，也要慎重。
命局食伤旺而多者，必好色，且没有自控力。偏财是男命的偏缘、情人，偏财多，则意味着会经历女人多。
偏财和食伤都多的男人，一生到处沾花惹草，且容易对外面女人投入感情，对家庭没责任感，对妻子根本谈不上忠诚。
仅食伤多而无偏财者，容易感情用事，特别情绪化，容易与外面女人经常藕断丝连，做事没底线，食伤为忌者尤甚。
仅偏财多而无食伤者，重视物质，大手大脚，露水情缘虽多但一般不怎么投入感情。
上述三种较为典型，列举出来，女性择偶时可作为硬性规避标准。还有一些情况，亦会因婚而致不利，得具体合看八字才好判断。
辨别不适成亲的男性，平常而言是指，婚姻关于他们来说，是枷锁，也是凄惨；而且会把这类凄惨传染给别人。例如本人的妻子、孩子、以及父母。作古守理来说，八字中具备下列五种特征的男性，则属于不太契合婚姻的人。
一、日柱干支相克爲忌的人
八字日柱干支相克，大体这天支坐财以及官。有人说，日柱干支相克，就暗示了随意马虎遭受不幸的婚姻，由于日干代表本人，日支代表匹俦，日助干支相克，恍如等于一种矛盾；然而，这类说法，大少数状况下是错的；欠缺以爲信。
一来夫妻之间，情缘的发生，等于在矛盾当中的。所谓：恩生于怨等于这个事理。干支相克也好，相战也罢，都是恩怨的默示方法。只需这个怨能生恩，就爲无情。怎样生恩？等于这个日支所坐的财官爲喜、爲用，这个等于无情，是重中之重。
二来夫妻宫，坐财星以及官星。也有善恶之分；财星不管偏正，都是善神；正官异常也是善神，只要七杀爲恶。由于日柱干支即便相克、相战，只需处于善心，等于情意向善的标记。没必要过分郁悒。
三是男命日支坐财，女命日支坐官，是婚姻的本质要求。由于夫妻宫爲坐本星，属于星宫患上位，在空想的默示，等于这个体，匹俦可以推广本人的职责，发扬的感召尽对公平。
因此，日柱干支相克、相战，属于无情的默示，只要一种状况，那等于这类相克、相战爲忌；而且爲恶神，星宫掉位。例如男女命日支坐偏财与七杀，且爲忌神的状况下，这类状况才会成立。无非，需求阐发一点的是，相较其他情形，算是倒楣婚姻较轻的一种，没必要过分郁悒。即便具备这类状况，婚姻则会显患上比照凄惨；最佳是在本人可以担负，可能这个忌神、恶神可以受到制克的走运标的目的成亲；可能早婚，便可以贯注了。
二、四柱纯阴的男性
八字四柱纯阴的男性，实践上是一种倒戈。这类男命，恍如是投错了胎，女性化特征特别明显；所以特点过火微弱，生性比照阴沉。在婚姻中每会角色换位，大多不受女性承受与欢送；除了非碰着阳气多旺的女性。所以，婚姻中大多难以顺畅，比照凄惨。特别是成亲后与代表阴气的女性相处一室，则会更爲凄惨。所以，他们不太契合婚姻的水平较高。其余，等于婚姻中的女方也会显患上格外极度凄惨，由于女性，本人原先等于阴气，自然需求阳气；而这个夫君却没法给付本人的需求。
由于眼中没有妻子，所以成亲后，婚姻则多抵牾以及矛盾，随意马虎给妻子带来凄惨以及损伤；也每不太珍重婚姻。然而，一经获患上，又会格外极度凄惨，由于他获患了喜用的助力。
三、四柱纯阳的男性
八字四柱纯阳的男性，虽然生性亮光磊落；然而，特点比照刚暴，假定八字中五行阳气再旺，阳刚特点则更爲主要。全国万物，都是阴阳作合的产物，阳要阴辅，阴要阳养；阴阳作合爲美、爲佳；阳气独存，纯阳之体，是道家神仙之道，成为了神仙，就不会瞅重婚姻了。遇到是这种男命，每倒楣女性，特别倒楣女尊。在婚姻当中，每女性身段较差，随意马虎出成效；同时，难以恭顺妻子，夫妻之间难往后面；分外随意马虎损伤女性。假定仳离，本人也会格外极度凄惨，由于纯阳的男命，终于需求代表阴气的女性以及婚姻。只无非在婚姻中要求过大，女性每琳琅满目。
四、八字中四柱无财的男性
八字四柱无财，也不是这个体就不能成亲。假定八字中从旺，没有财星，反而姻缘不错；大体还要凭据喜用来定夫妻缘分。无非，八字中不能从旺，财星爲喜用之人，假定四柱无财，这样就比照费事了。阐发这个体，每没有合适的缘分；脾性中每唾弃妻子，没有妻子，碰着事变也不会与妻子筹议，可能思索成效，大男子主义分外主要。这类八字，组合的不好，很随意马虎等于和尚命。
五、八字中财重身衰的人
男八字中以正财爲妻、偏财爲情人。因此，八字中财星多旺的夫君，大多好色，具备不错的密斯缘；特别是偏正财混同，俱旺的夫君。假定八字中身再又健康的话，势必构成财重身衰，不胜财。这样的男命，就每是恋爱多，姻缘多，但正式成亲还尽对较难。即便成亲后，也由于本人的定力不敷，而移情别恋。婚变的发生气希看愤，不光会给女方带来凄惨以及损伤，而且本人也会饱受婚姻与情绪的折磨。
大家需求小心，这里说的财重身弱，是指财星过旺，到达三四爲以上；身衰是指身在地支没有本气根；可能虽然具备本气根，而这个本气根被主冲要制。同时，八字还不能回结到从财的款式，哪怕是假从的款式。
因此，具备这种命理特征的男性，最爲紧迫的是要选拔本人的定力；强化本人德性水准。也等于说，要发扬比劫的固守，要发扬印星的固守。婚姻内，最佳将妻子视爲亲人；婚外女性，应该视爲冤家，压迫本人的非分之想。由于这样的夫君遇到的所谓缘分大多数都是孽缘。
选择对象要避免的几种八字
女性择偶，一次失误，或将贻误终生。正所谓“男怕入错行，女怕嫁错郎”。
虽然，命中注定要找渣男，拐弯抹角都会被这种人黏上。但命运只是影响人生的一部分，还有一些部分，是我们后天可以把控的。
比如在择偶过程中，尽量避免以下三类命格组合的男人…
第一种：男方日坐劫财、或劫财与正财紧挨。
凡生在丙午日、丁巳日、壬子日、癸亥日的人，就是自坐劫财，也叫婚宫坐劫财。
日支为婚宫，是男命之妻在其命局中所处的宫位，相当于妻子在其八字中的住处，犹如结婚后的小家庭。
劫财是专门克男命之妻的，克妻之物占据了妻子住的地方，妻子在这种男人生活中还能长久吗？
上述四种，丙午日、壬子日生者，尤其不利于婚姻。
这四种生日的男人，命局及岁运如无解救，轻者妻子常常身体不好或分居两地，重者婚变或克妻（妻亡）。
第二种：男方日支逢冲、逢刑，不考虑。
生在子日，怕午月或午时，或卯月卯时；生在丑日，怕未月或未时，或命局中还有戌未；生在寅日，怕申月或申时，或命局中还有巳申。余类推。
出生日地支为婚宫，是婚后女人在老公命局中的“家”，这个“家”在命局中被冲刑，自然容易人亡家破。
如果命局婚宫无刑冲，岁运来刑冲婚宫，该阶段也要注意。
如果命局婚宫已经有刑冲，岁运再遇刑冲，必然会加剧不利婚姻，或者影响配偶健康。
第三种：男方命局偏财多、食伤多，也要慎重。
命局食伤旺而多者，必好色，且没有自控力。偏财是男命的偏缘、情人，偏财多，则意味着会经历女人多。
偏财和食伤都多的男人，一生到处沾花惹草，且容易对外面女人投入感情，对家庭没责任感，对妻子根本谈不上忠诚。
仅食伤多而无偏财者，容易感情用事，特别情绪化，容易与外面女人经常藕断丝连，做事没底线，食伤为忌者尤甚。
仅偏财多而无食伤者，重视物质，大手大脚，露水情缘虽多但一般不怎么投入感情。
上述三种较为典型，列举出来，女性择偶时可作为硬性规避标准。还有一些情况，亦会因婚而致不利，得具体合看八字才好判断。
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