【小孩子行动就意味着在思考】#育儿#
行动就意味着思考，学龄前孩子的思维和孩子的行动或动作有着非常密切的关系，对于2岁之前的孩子来说，直觉行动思维也叫动作思维，是他们主要的思维方式。他们不是“我思故我行”，而是“我行故我思”。所以。对于他们来说，行动就愈味着思考:2-6岁的孩子主要的思维方式是共体形象思维，因为也要凭借事物的具体形象来进行，因而他们的思维和行动紧密相连，思考也就离不开行动。
人类的思维活动是从何时开始的?这一直是一个人们在探索的课题。
美国波士顿儿童医院的儿科专家通过实验发现，登儿在孕期6个月时就己经具备敏锐的感觉。他们让孕期为6个月的孕妇，围着测验胎儿反应的腹带进入光线强烈、有刺耳声音的房间时，胎儿的心脏就会出现惊跳:反之，柔和的光线和声音能对他具有吸引力。胎儿的这种反应有很大的自主性，与母亲的反应无关，当耍儿出生后，感觉就更加敏锐，他能够辨别母亲和儿科男医生的声音。还能区别大小不同的方格图案，这说明，孩子从一出生就能够感知周围的世界，就具备了探究这个世界的能力。
婴儿的思维萌芽是先天所具有的禀赋，就像新生婴儿尽管他们看不见东西，但他们都会笑，所有的婴儿都会紧紧抓住他手中的东西。科学家认为婴儿头3个月的活动都赵来自本能的反应能力，但婴儿的这种原始的神经联系会借助于要儿后天经验的积累而不断丰富发展，从而使婴儿逐步具备人类的思维能力。
以前人们普遍认为，人类的思维是语言的产物，人类需要语言才能实现由特殊到一般的思思飞跃。人们为了抽象概括，总是要从予他所见到之物以某种语言表记----例如把萄萄、苹果、挑子、枯子等都叫做水果，把牛、马、羊、猫、拘、兔等都叫做动物。我们都知道，归类的能力是进行更高级的抽象思维的基础，但现在科学家发现，不会说话的要儿却似乎己经把握像何把物体分类之样一些抽象概念了。婴儿在没有掌握语言之前就具有了某种归纳、分类的能力。美国得克萨斯大学的心理学家科恩就对多儿的归类能力进行了侧验，他给婴儿着一些同类的图片，并记录婴几看每张图片的时间。当婴儿看到图片上除了玩具动物，别的什么也没有时，很快就表现出厌倦。但当科恩往里加入一些其他类型的新鲜图片时，婴儿就会注意，科恩发现。甚至连7个月的婴儿也知道图片上的玩具动物(不管是兔子还是播猫)都属于同一类。通过这个测验，科思认为，婴儿在许多东西中认出了共同的特征，然后利用这些特征进行归类。这个测验也说明，如梁婴儿进行概括，那么他肯定不是通过语吉进行的。人类要儿的这种早期的思维发生发展的待点是科学家正在探索研究的课班。
行动就意味着思考，学龄前孩子的思维和孩子的行动或动作有着非常密切的关系，对于2岁之前的孩子来说，直觉行动思维也叫动作思维，是他们主要的思维方式。他们不是“我思故我行”，而是“我行故我思”。所以。对于他们来说，行动就愈味着思考:2-6岁的孩子主要的思维方式是共体形象思维，因为也要凭借事物的具体形象来进行，因而他们的思维和行动紧密相连，思考也就离不开行动。
人类的思维活动是从何时开始的?这一直是一个人们在探索的课题。
美国波士顿儿童医院的儿科专家通过实验发现，登儿在孕期6个月时就己经具备敏锐的感觉。他们让孕期为6个月的孕妇，围着测验胎儿反应的腹带进入光线强烈、有刺耳声音的房间时，胎儿的心脏就会出现惊跳:反之，柔和的光线和声音能对他具有吸引力。胎儿的这种反应有很大的自主性，与母亲的反应无关，当耍儿出生后，感觉就更加敏锐，他能够辨别母亲和儿科男医生的声音。还能区别大小不同的方格图案，这说明，孩子从一出生就能够感知周围的世界，就具备了探究这个世界的能力。
婴儿的思维萌芽是先天所具有的禀赋，就像新生婴儿尽管他们看不见东西，但他们都会笑，所有的婴儿都会紧紧抓住他手中的东西。科学家认为婴儿头3个月的活动都赵来自本能的反应能力，但婴儿的这种原始的神经联系会借助于要儿后天经验的积累而不断丰富发展，从而使婴儿逐步具备人类的思维能力。
以前人们普遍认为，人类的思维是语言的产物，人类需要语言才能实现由特殊到一般的思思飞跃。人们为了抽象概括，总是要从予他所见到之物以某种语言表记----例如把萄萄、苹果、挑子、枯子等都叫做水果，把牛、马、羊、猫、拘、兔等都叫做动物。我们都知道，归类的能力是进行更高级的抽象思维的基础，但现在科学家发现，不会说话的要儿却似乎己经把握像何把物体分类之样一些抽象概念了。婴儿在没有掌握语言之前就具有了某种归纳、分类的能力。美国得克萨斯大学的心理学家科恩就对多儿的归类能力进行了侧验，他给婴儿着一些同类的图片，并记录婴几看每张图片的时间。当婴儿看到图片上除了玩具动物，别的什么也没有时，很快就表现出厌倦。但当科恩往里加入一些其他类型的新鲜图片时，婴儿就会注意，科恩发现。甚至连7个月的婴儿也知道图片上的玩具动物(不管是兔子还是播猫)都属于同一类。通过这个测验，科思认为，婴儿在许多东西中认出了共同的特征，然后利用这些特征进行归类。这个测验也说明，如梁婴儿进行概括，那么他肯定不是通过语吉进行的。人类要儿的这种早期的思维发生发展的待点是科学家正在探索研究的课班。
采薇
先秦 · 佚名
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
译文
豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
注释
薇: 豆科野豌豆属的一种，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。《史记卷六十一 伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周的故事。《史记 周本纪第四》记载：懿王之时，王室遂衰，人作刺。刺就是指《采薇》。《汉书·匈奴传》记载：至穆王之孙懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，猃狁之故’，‘岂不日戒，猃狁孔棘’。”
作: 指薇菜冒出地面。
止: 句末助词，无实意。
曰: 句首、句中助词，无实意。
莫: 通“暮”，也读作“暮”。本文指年末。
靡室靡家: 没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。
不遑: 不暇。遑，闲暇。
启居: 跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开；安坐时臀部贴在足跟上。
猃狁: 中国古代少数民族名。
柔: 柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。
烈烈: 炽烈，形容忧心如焚。
载饥载渴: 则饥则渴、又饥又渴。载……载……，即又……又……。
戍: 防守，这里指防守的地点。
聘: 问候的音信。
刚: 坚硬。
阳: 农历十月，小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。
靡: 无。
盬: 止息，了结。
启处: 休整，休息。
孔: 甚，很。
疚: 病，苦痛。
我行不来: 意思是：我不能回家。来，回家。（一说，我从军出发后，还没有人来慰问过）
常: 常棣（棠棣），既芣苡，植物名。
路: 高大的战车。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。
君子: 指将帅。
小人: 指士兵。
戎: 车，兵车。
牡: 雄马。
业业: 高大的样子。
定居: 犹言安居。
捷: 胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。
骙: 雄强，威武。这里的骙骙是指马强壮的意思。
腓: 庇护，掩护。
翼翼: 整齐的样子。谓马训练有素。
弭: 弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鲨鱼鱼皮制的箭袋。
日戒: 日日警惕戒备。
棘: 急。孔棘，很紧急。
昔: 从前，文中指出征时。
依依: 形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。
思: 用在句末，没有实在意义 雨：音同玉，为 “下” 的意思。
霏霏: 雪花纷落的样子。
迟迟: 迟缓的样子。
往: 当初从军。
先秦 · 佚名
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
译文
豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
注释
薇: 豆科野豌豆属的一种，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。《史记卷六十一 伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周的故事。《史记 周本纪第四》记载：懿王之时，王室遂衰，人作刺。刺就是指《采薇》。《汉书·匈奴传》记载：至穆王之孙懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，猃狁之故’，‘岂不日戒，猃狁孔棘’。”
作: 指薇菜冒出地面。
止: 句末助词，无实意。
曰: 句首、句中助词，无实意。
莫: 通“暮”，也读作“暮”。本文指年末。
靡室靡家: 没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。
不遑: 不暇。遑，闲暇。
启居: 跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开；安坐时臀部贴在足跟上。
猃狁: 中国古代少数民族名。
柔: 柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。
烈烈: 炽烈，形容忧心如焚。
载饥载渴: 则饥则渴、又饥又渴。载……载……，即又……又……。
戍: 防守，这里指防守的地点。
聘: 问候的音信。
刚: 坚硬。
阳: 农历十月，小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。
靡: 无。
盬: 止息，了结。
启处: 休整，休息。
孔: 甚，很。
疚: 病，苦痛。
我行不来: 意思是：我不能回家。来，回家。（一说，我从军出发后，还没有人来慰问过）
常: 常棣（棠棣），既芣苡，植物名。
路: 高大的战车。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。
君子: 指将帅。
小人: 指士兵。
戎: 车，兵车。
牡: 雄马。
业业: 高大的样子。
定居: 犹言安居。
捷: 胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。
骙: 雄强，威武。这里的骙骙是指马强壮的意思。
腓: 庇护，掩护。
翼翼: 整齐的样子。谓马训练有素。
弭: 弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鲨鱼鱼皮制的箭袋。
日戒: 日日警惕戒备。
棘: 急。孔棘，很紧急。
昔: 从前，文中指出征时。
依依: 形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。
思: 用在句末，没有实在意义 雨：音同玉，为 “下” 的意思。
霏霏: 雪花纷落的样子。
迟迟: 迟缓的样子。
往: 当初从军。
神仙说《找到问题症结》
人非圣贤，孰能无过？当面对批评时，你是百般辩解、百无禁忌，还是怒气冲天？
你是全力反击，还是偃旗息鼓、退避三舍？
你是一笑了之，还是感到罪恶深重，天就要塌下来呢？
当受到他人的批评时，请不要忘了下列几点：
第一，要认识到自己本来就不可能是十全十美的。他人可能批评指责你的某种具体行为模式，就你本身而言，完全可以不加理会，依然我行我素。笛卡尔曾说：我思，故我在。我们也可以说：我做我行，故我在。
比如你的回答可以是这样：
“我对自己的感觉相当不错。虽然也意识到自己有时不免发脾气。”
第二，请记住，如果别人对你的批评指责是公正合理的，那么他们批评的通常是你所做过的某件事或者你的某种行为，他们并不是从整体上彻底将你一棒子打死。如果有人从整体上把你一笔否定，那么肯定不是你有毛病，而是批评否定你的人有病，而且病得不可救药了。
第三，请记住，为人处事要形成一套你自己感觉良好的风格和方式，而不要轻易为他人所左右和牵着鼻子走。如果试图改变自己的行为方式、价值观念以迎合他人，那你将会“腰弯得变了形”，久而久之，你将不再是你，而变成别人了，那样不是太可悲了吗？
最后一点，请记住，往往有些时候别人对你的批评指责并不是问题的中心和要害。在此情况下，你就要耐心倾听，通过向对方提一些问题的方式，以找到症结和根源所在。
人非圣贤，孰能无过？当面对批评时，你是百般辩解、百无禁忌，还是怒气冲天？
你是全力反击，还是偃旗息鼓、退避三舍？
你是一笑了之，还是感到罪恶深重，天就要塌下来呢？
当受到他人的批评时，请不要忘了下列几点：
第一，要认识到自己本来就不可能是十全十美的。他人可能批评指责你的某种具体行为模式，就你本身而言，完全可以不加理会，依然我行我素。笛卡尔曾说：我思，故我在。我们也可以说：我做我行，故我在。
比如你的回答可以是这样：
“我对自己的感觉相当不错。虽然也意识到自己有时不免发脾气。”
第二，请记住，如果别人对你的批评指责是公正合理的，那么他们批评的通常是你所做过的某件事或者你的某种行为，他们并不是从整体上彻底将你一棒子打死。如果有人从整体上把你一笔否定，那么肯定不是你有毛病，而是批评否定你的人有病，而且病得不可救药了。
第三，请记住，为人处事要形成一套你自己感觉良好的风格和方式，而不要轻易为他人所左右和牵着鼻子走。如果试图改变自己的行为方式、价值观念以迎合他人，那你将会“腰弯得变了形”，久而久之，你将不再是你，而变成别人了，那样不是太可悲了吗？
最后一点，请记住，往往有些时候别人对你的批评指责并不是问题的中心和要害。在此情况下，你就要耐心倾听，通过向对方提一些问题的方式，以找到症结和根源所在。
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