利用这一效应就可以借助权威的力量扩大自己的影响，比如我国古代“伯乐一顾，身价十倍”，实际上就是利用权威的力量，而在马身上加上了“神圣的光环”，从而抬高了马的价格。 这种情况如果出现在人的身上，也能提高人的形象，增加人的光辉。 在现代化的今天，“借光”这种手段已被政治、经济、文化以及外交等领域广泛运用，而且大有日趋扩展之势。 对于人际交往，它不失为一种提高自身形象、扩大自己影响的策略和技巧。 把眼光放在朋友中有潜力者身上，并不是要人们长一双势利眼，戴着有色眼镜交朋友，而是告诉人们要时刻对朋友进行筛选，在众朋友中寻找有潜力者，一旦能受到有潜力者的帮忙，你的前途将更加光明。要知道有潜力者帮你一次的效果，比那些普通朋友帮你十次要大得多。”

宋·韩拙《山水纯全集》

○ 论观画别识（一）
　　琼瑰琬琰，天下皆知其为玉也。非卞氏三献，孰别其荆山之姿而为美。骅骝騕褭，天下皆知其为马也。非伯乐一顾，孰别冀北之骏而为良。若玉之无别，安得琼瑰琬琰之名；马之无别，岂分骅骝騕褭之骏。别玉者卞氏耳，识马者伯乐耳。天下后世，亦无复以加诸，是犹画山水之流于世也。隐造化之情实，论古今之赜奥，发挥天地之形容，藴藉圣贤之艺业，岂贱隶俗人得以易窥其端倪？盖有不测之神思，难名之妙意，寓于其间矣。
　　凡阅诸画：先看风势气韵，次究格法髙低者，为前贤家法，规矩用度也。傥生意纯而物理顺，用度备而格法高，固得其格者也。虽有其格而家法不可揉杂者，何哉？且画李成之格，岂用杂于范宽？正如字法，顔栁不可以同体，篆隶不可以同攻。故所操不一，则所用有差，信乎然矣！归古验今，善观乎画者，焉可无别欤？然古今山水之格皆画也。通画法者得神全之气，攻写法者有图经之病，亦不可以不识也。
　　以近世画者，多执好一家之学，不通诸名流之迹者众矣。虽博究诸家之能，精于一家者寡矣。若此之画，则杂乎神思，乱乎规格，难识而难别，良由此也。惟节明其诸家画法，乃为精通之士，论其别白之理也。穷天文者，然后证丘陵天地之间，虽事之多有条则不紊，物之众有绪则不杂，盖各有理之所寓耳。观画之理：非融心神，善缣素，精通博览者，不能达是理也。
　　画有纯质而清淡者，僻浅而古拙者，轻清而简妙者，放肆而飘逸者，野逸而生动者，幽旷而深远者，昏暝而意存者，真率而闲雅者，冗细而不乱者，重厚而不浊者。此皆三古之迹，达之名品，参乎神妙，各适于理者然矣。

画者初观而可及，究之而妙用益深者，上也。有初观而不可及，再观而不可及，穷之而理法乖异者，下也。画譬如君子与？显其迹而如金石，著乎行而合规矩。亲之而温厚，望之而俨然，易事而难说，难进而易退。动容周旋无不合于理者，此上格之体，若是而已。画犹小人欤？以浮言相胥，以矫行相尚，近之而取侮，远之而有怨。苟媚谄以自合劳诈，伪以自蔽旋为交构，无一循乎理者，此卑格之体，有若是而已。傥明其一，而不明其二，达于此而不达夫彼，非所以能别识也。
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百喙一词 别具一格 不拘一格 不经一事，不长一智 半解一知
别开一格 不堪一击 不可一世 表里不一 表里如一
百里挑一 伯乐一顾 百虑一致 表里一致 不名一格
不名一钱 百密一疏 不名一文 不能赞一辞 不能赞一词
毕其功于一役 不染一尘 不识一丁 白首一节 别树一旗
百世一人 百死一生 背水一战 别树一帜 百闻不如一见
百无一成 百无一堪 百无一能 百无一失 百无一是