莲花生大士说：

措嘉，妳是否有听过妳的袓先去世？看见妳的同辈及邻居死亡？留意到妳的亲戚，无论老少，都已逝去？

见过死尸被抬到坟场？

如此，那怎么可能死亡不会降临到我们身上呢？

如果我们对此仍无动于衷的话，解脱将遥遥无期！

一切善法功德之源是将无常谨记在心，所以切勿须臾忘却死亡的恐惧！

所有知见中，无常观是最殊胜的，所以切勿远离它！

相信事务是恒常不变的态度是万恶之源，弃舍此见吧！

除非妳将无常观深植内心，否则恶业的累积将如山般高。

说得清楚些：

普通人不追求解脱；

有地位的人执着于夸大的自尊且为之所欺；

修行者回到世俗的行业；

法师陷入世间八法；

襌修者缺乏虔诚与精进心而追求此世的利益；

这些都是忘却无常的缘故。

无常若深植自心，菩提道的功德将累积如山高，所以切勿俗务缠身，远离无义营求，坚毅求道，勿贪俗务，不执五蕴为我，了悟散乱即阎王，悦境是陷阱，切勿须臾远离戒慎恐惧之心，视现世俗务为仇敌，依止具德上师，远离恶友，离群索居，勿怠惰修持，请坚守誓句，心与法合！

莲师开示《莲师心要建言》

如何依止上师？

『上师如同太阳，若太过接近太阳，则会被融化；若离太阳遥远，则得不到阳光的温暖。所以依止上师，除了确定自己已经升起坚定不移的信心与净观之外，我们应该既要保持一定的距离，又不远离的跟随上师。』

『我们若有机会见到上师，则应该注视上师的面容，无需觉得不好意思或有所冒犯，凝视上师的面容可以帮助我们增长道心，生起信心并得到加持。』

—大宝法王噶玛巴
《上师相应法开示》

223.
我发愿代众生承受一切苦厄，使迷惑的心能够觉受清净，让慈悲的佛性裸露在每一个众生的生命里面，再也不会退却。
我发愿抄写的经文能够充满虚空，使闻者得受持远离一切，颠倒梦想。
我发愿以此禅修供养十方法界虚空和一切菩萨，使正法永驻普渡众生。
我发愿，所依听闻而获致的福德和修持所获的福德，完全清净无漏地回向给一切正在经历苦难的众生，愿共业早日清净，一切众生离苦得乐，究竟解脱！

许我修持之福德，所立发愿不枯竭，一切有情离苦厄，力断恐惧和希求。
许我修持之福德，化作利他之祈请，一切有情得慈悲，所愿皆能够成就。
许我今生之福德，皆属一切有情故，愿以今生之修持，止息众生之漂泊。

十方圆满一切菩萨了彻我，祈请究竟之遮破。
悉知无明散逸之缘故，常堕轮回无尽之漂泊。
未解人身难得之甘露，竟弃究竟无二之宝藏。
皆明生死无常之了义，却守凡夫执着之妄想。
分别贪得升起之业力，幻化遮目迷惑之屏障。
虽闻解脱之道于当下，又因虚妄造作不善果。
贪爱之心易染如明镜，不明缘起来去无自性。
无尽虚空一切菩萨了彻我，祈请究竟之加持。
勘破对境能灭三身相，能了一切娑婆如是生。
自净一切执着罪障故，能破一切相上之迷惑。
悉发无量慈悲之功德，摄于悲心内外得解脱。
愿得清净不动之依止，远离一切游戏之幻象。
悉发无上虔诚之道心，断除我执轮回之骄妄。
祈成师我究竟无二别，愿令平等自在断取舍。

愿我今生之忏悔，能息地狱之冤亲，远离生死之梦魇，舍此游戏大幻身，今以福德作布施，无漏流布地狱界，如令久旱逢甘露，能脱牢狱之囹圄。
愿我今生之忏悔，能息饿鬼之冤亲，远离喉舌之幻象，力断饥渴之希求，今以福德作布施，无漏流布饿鬼界，如令大梦初然醒，能度如母苦厄身。
愿我今生之忏悔，能息畜生之冤亲，远离石草之晦暗，出离盲从之愚昧，今以福德作布施，无漏流布畜生道，如令枯木逢甘霖，能予如母智慧心。
愿我今生之忏悔，能息修罗之冤亲，远离分别之争斗，停止嗔恨之骄横，今以福德作布施，无漏流布修罗道，如令石渠得日照，能见如母光明心。
愿我今生之忏悔，能息人道之冤亲，远离凡夫之贪执，升起利他之关心，今以福德作布施，无漏流布在人道，如令酷暑得蒙荫，能受清凉于当下。
愿我今生之忏悔，能予天道之有缘，远离希求之快乐，发露真实之喜悦，今以福德作布施，无漏流布在天道，如令觉悟于虚空，证得无量功德果。

无量大劫轮回之虚妄，证得瑕满人身之资粮，今得无二摩尼珍宝珠，愿令供养一切身语意。无漏供养上师和三宝，正法流布遍在须弥界。无漏供养护法和菩萨，证悟增长福德千百亿。无漏供养冤亲和魔惑，愿得究竟圆满之依怙。