看破红尘的真正含义：
“看破红尘”这句话并非佛家用语，而是中国古代的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而频繁使用的短语。所以，所谓“看破红尘”，就是从繁华的生活环境中，隐退到自由、简朴、自然的林间或山野生活环境中。
　　近代的佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象，归咎于佛教的宗旨以及学佛的结果。
　　其实，佛法中不讲红尘，也没有“看破红尘”一说，只讲过与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法六尘。
　　六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为“造业”。
　　人们既可以造恶业，也可以造善业。不同的是，造恶业的人，将下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；而造善业的人，则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是，不论是下堕或是上升，都在世间的轮回生死苦海之中。如果想要得到解脱，则必须认识到六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为“如梦、如幻、如泡、如影”。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心虽处于六尘世间，但不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，达到这样境界的人，就被称为解脱之人。
　　可见，佛法中的六尘，是指身心所处的环境。“红尘”所指的繁华富贵生活，固然属于六尘，但隐退到自然环境中，同样没有离开六尘。因此，禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”。也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境中，都不会自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起烦恼；如果心无挂碍，即使身处皇宫、华厦，也和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

还有突然想到一些事情
在一家公司一个男同事老是不喜欢我
我觉得他很莫名其妙
就无缘无故的不喜欢我
后来的有一天我突然想明白了
可能是小刘比较喜欢说实话吧

“你们知道东方明珠的票价是多少”
我“我差不多十岁的时候去好像只要90”
他不搭理我
旁边的小姐姐“那现在应该涨价了的”

“鲜肉里黄子韬我就觉得还不错 唱歌”
我“我看过他演唱会挺燃挺炸的但是竟然没有安可”

“这个好吃吗”
我“这个太甜了”

“有一家很好吃的面馆但是店面蛮小的 我是无所谓 不知道你们愿不愿去吃”
我“可能它大隐隐于市呢”（这个真的tmd自己不懂这个词的意思 还觉得我又在炫耀了 我真的......）
......

后来小刘知道了 原来他自卑 可是小刘说的是实话啊 有时候不是不愿意跟qiong的人做朋友
是跟ta们做朋友太累了（此处的qiong不仅仅是物质的 更多是精神上的 小刘也qiong的 但小刘并不会觉得这是在炫耀）

小刘就每天打扮的精致的去上班 他就一直觉得小刘业务能力不行 然后小刘说话声音嗲嗲的（我说话声音本来就这样啊） 他就觉得我是很茶的那种 小刘每天都蛮晚去上班的 他就觉得小刘不是好好工作那种 小刘有几个星期 一天换一个包去上班 他觉得我拜金 我自己买的包 我就是要每天换不同的背 哼......

就真的 我发现很多人的狭隘是由ta们的偏见构成的
而很多男的说女的拜金其实是因为自己没那个能力然后又自卑
再加上自身圈子里没啥优秀的人

困了困了
睡觉去了

#国画#诗词
小院，小隐...
一年过半，春归夏深，
尘世喧嚣，渴盼静谧。
就像当年陶渊明，
辞别庙堂，归隐南山，
篱笆小院，山鸟晨曦，
粗茶淡饭，心无机事。
古人说：
小隐隐于野，大隐隐于市。
本是俗人，居闹市难清静，
此生惟愿，小成退隐，
作别纷扰，回归乡野，
寻得小院，归隐其间。