每日一善 每日一善 每日一善：
善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。为人父母;善因望报，回头但看尔儿孙。―清金兰生《格言联璧》
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。―清王永彬《围炉夜话》

相声里的逗、捧哏之间的干系非常巧妙，我过去连续觉得以逗为主，以捧为辅，劳绩要紧在捧。
听得相声多了，尤为是听以郭德纲为代表的德云社的相声，逐步发掘，捧哏的好处现实上非常大，是名流背地的伟人，现实上才是把控整场节拍、负担的环节人物，乃至有些是决意逗哏者之“命”的“杀手”。
固然，这是捧、逗两边都非常先进的条件下，若没有先进的底子，再奈何给你伟人的地位，也只能算是个白白的“小黑胖子”。
德云社几经浮沉，当前是越来越火，撑起这火的，居功至伟，标记性的捧哏，我心目中要紧有四位，并且各有“夺命”绝招。
第一杀手：“乐观知命”的于谦“乐观知命”的本意是安于本人的处境，忧心如焚的状况。
由于郭德纲的相声才气太强了，要能合营好他，掌握得住他，务必要有一个可以或许把控全场节拍的人，换一个强的捧哏，两强相遇，不定有好的结果。
因此，通常则阐扬出人畜无害，乃至有些唾面自干的模样，非常浮夸的另有助桀为虐的感受。
并不是于娘娘没有这个本领，好比说在和郭配合主理访谈节目中，关于采访贵客的围追切断，阿谁“坏”劲一点不亚于郭，乃至另有点有过之而无不足的“焉坏”在内部。
于谦，应当是明白地晓得郭的特色和本人的地位，以及他的才气。
他也测试过本人一片面主理节目，彰着感受到比郭或是差少许。
他的样式就阐扬出为了“捧”而捧，让强的更强，强到极致。在捧的过程当中，天然也即是遇强则弱、遇弱更弱。郭德纲说：获得本日的相声造诣，他的劳绩只占20%，别的80%是于谦的家人、妻子、父亲等支属的劳绩。但真相是“杀手”，于谦的“坏劲”通常是不阐扬的，但往往在大的负担中，非常终让郭的逗哏脚色自作自受。非常干脆的校验规范即是每逢郭德纲让于谦按对的词说的时分，于回覆：咱们这个哪有词啊。根基即是被“乐观知命”的于娘娘“扼住运气咽喉”的时分了。郭德纲曾这么评估同伴于谦：碰到谦哥，那是祖师爷赏饭吃。这是给谁赏饭？
这是郭说给他本人赏饭吃啊。高人在一路，同病相怜，相互明白对方，这即是才气，即是能成为高人的底子。第二杀手：“连环夺命”的阎鹤祥关于这哥们，我想多说点。生成是说相声的命这个嘴有点歪的阎鹤祥，是这群门生中，功底非常踏实的，他的单口相声和评书也是颇有老郭的风貌。我非常浏览他的，即是他生成的诙谐感。现场抓负担，一句话就可以或许直指关键，这除了功底以外，另有即是生成适用说相声的命，“老天爷喜悦赏他这口饭”。并且，阎本人其时首先帮助少帅时，果然还在工作，只是行使业余时间弄一弄。即便是如许，生成的霸气停止不住地外漏啊。心态平均不畏主关于陪太子念书，预计这应当是许多人喜悦干的事。
可真要陪上了，拿捏好对太子的立场，就看人生伶俐了，非常要紧是看本人的心态。近来综艺界里“溜须拍马”的彷佛越来越多了，在德云社里固然也有哄笑郭的长相、身高的，但感受上也是越来越少，并且都不是分外狠。但唯一壮壮，在舞台上是自动攻打性的捧哏，并且是连老带小，一气通杀。面临少主，涓滴不怯，连敲带打，通杀两“郭”。例一郭麒麟：名字内部有甚么就缺甚么！闫鹤翔：那你爸缺啥啊？例二郭麒麟:想法比我长奈何就没人分解你呢?阎鹤祥:我差个好爹。……影响少店主的第三人郭麒麟本人都说，除于他父亲和师傅外，即是壮壮对他影响大了。
少帅郭麒麟在他眼前，即是一个小门生同样。彻底在他撑控之下，带着节拍，由非常初的不顺应到渐渐顺应，并造成本人的样式，在这发展过程当中，壮壮功不行没。预计应当是小黑胖子以为总让“小孀妇”放单飞，真的对不住壮壮了，因此近来不过大火，在差别的综艺节目中，充裕展现了本人的才气，根据当今他的开展趋向，假以光阴，必然会成为和于谦不相上下，乃至会成为一代相声捧哏巨匠，大概是综艺名咖。第三杀手：“担当你命”的孙悦作为郭德纲的师弟，岳云鹏的师叔，给小岳岳捧哏，天然与别的人的捧哏有所差别，由于心态差别。再加上他的庞大的体型，也可以或许正由于是体型的疑问，归正他是相声圈子里未几、勇于自我讽刺的师叔辈的人物，并且还自带诙谐感。
勇于自我讽刺的人，是无敌的，不管是在相声或是相声场以外。小岳岳资质不聪明，若不是郭德纲力保，他统统不行能站在相声舞台上。不管是在舞台上或是下，根基处于一个弱者的职位。和本人的师叔同伴，从负担计划或是心里实在反馈，归正是哄着、捧着本人的师叔，没有想到，内因外因兼备，天时得天独厚凑齐，一举奠定了本人在相声“帅卖怪坏”以外的第五种样式——“贱”。有了这些底子，动不动就发掘小岳岳下跪了，大概是被孙胖子扯到舞台下筹办挨揍的放置。彻底一副捧哏被逗哏的弄得老诚恳实的节拍。
第四杀手：“各安定命”的周九良孟鹤堂、周九良，这对也是在《相声有新人》上首先大火了起来，尤为是一句“盘它”更助推了他们一把。这两片面是这四对中，相对来说，捧逗单干非常合理的，相对正途子的感受。逗的能闹腾，捧的能收住。非常精美的，我觉得是时时发掘的捧哏周九良，由于孟鹤堂，这个万能型的选手，也可以或许是由于艺能多了往外涌掌握不住的缘故吧，乃至可以或许说是“放浪形骸”的水平时，由于太闹而欠好掌握节拍了，他却能掌握住。不是硬接，也不是顺着，而是索性不接，以第三者的状况，看着你闹腾，一副“清心少欲，宠辱不惊”的感受，“各安定命”的状况，真的是“不捧而捧”，让人捧腹。
可以或许做到这一点，他是有底子，偏好古代曲艺，小曲小调，京评梆曲，样样都能来，彰着满腹才气，但他却“不显山不漏水”的人。在德云社里罕见，一个年青的身材里却有一个“四平八稳”的心，郭德纲都喊他一声“小师傅”。孟是88年生人，周却是94年生人。听说，在通常生存中，孟固然是队长，但缘分非常佳的却是周，台风如样式，从舞台上也能看出一片面的脾气和为人来吗？有了以上这四位捧哏，若还不红，那即是在红的路上。不过若没有了如许有才艺的好捧哏，即便再奈何“力捧”，也老是差

#《周易》#的人生智慧漫谈
被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。《周易》的人生智慧突出地表现在如下几个方面。
“自强不息”的人生道
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！”（《易·系辞》）

《周易》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思。第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《周易》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。

第二层意思是奋斗不已。《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”（《易·大过》）。《周易》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。

“明时”“变通”的处事法则
人生在世，为人处事颇为不易，故而《周易》在处事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要法则。“时”在《周易》中屡被叙及，例如，《乾·九三》曰：“与时偕行”，《乾·上九》曰：“与时偕极”，《丰·彖》曰：“与时消息”，其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。《周易》认为，处事要“明时”，务必考虑到“时”的因素，“时止则止，时行则行，动静不失其时。”“明时”观念给我们以多重启迪，其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。其二，做事要讲时效。要珍惜时间，讲求效率做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，无论是对于国家、民族还是个人都是非常重要的，把握了时机就增加了胜算、靠近了成功。所谓“机不可失，时不再来”，只有善于把握时机的人才能成功。

“变通”是《周易》的重要思想，也是它强调的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《周易》本身就是一部充满变化思想的书。首先，从书名来看，“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”（孔颖达《周易正义》）程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。”（《周易程氏传》）朱熹的解释更加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之《易》。”（朱熹《周易本义》）其次，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《周易》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号“- -”“—”来表示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合变化的结果，也演绎着变化之意，其中，“变卦”是《周易》预测过程中的一种方法，同时也表明了卦的变化属性。

《周易》的变通思想建立于其变化观的基础上，又蕴含着新的内容。何谓“变通”？《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”因此，变通即通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《周易》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”（《易·系辞》）出于这一思想，《周易》对著名的“汤武革命”给予了很高的评价，说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。”（《易·革·彖》）在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”（《论语·子罕》），适时地进行总结和变通，这是《周易》给予我们的一条重要启示。

寓意隽永的“警世通言”
《周易》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言，兹举数例如下。
“亢龙有悔”。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。值得注意的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的位置时，却出现了“上九，亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸的意思。为什么“亢龙有悔”？《易·乾·文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第一，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情况，宜戒之；第二，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，往往会“高处不胜寒”，宜慎之；第三，高位往往与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。

“履霜坚冰至”。履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。这句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此，《易·文言·坤》予以进一步解释：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的观点：“其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这便是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。

“谦，亨，君子有终”。在这里，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果的意思。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。《周易》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”（《易·谦·彖》）翻开历史长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安；而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，致使强盛的王朝毁于一旦。在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业；又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《周易》给予我们的重要警示。作者:（林晓平）