邓老师退休了，这应该是他给本科生上的最后一节课。他突然在讲台上说:“坐在后排的同学给我拍张照吧，我留作纪念。”
就那一瞬间突然有一种难言的感动——这样一位博学而谦逊的学者、教授，对于讲台的留恋。
我会永远记得他总是提到的两句话“自知其无知”（也就是“认识你自己”）和“过犹不及”。
图一是我拍摄的在上课中的邓老师，图二是我偶然在学院档案室发现的老师的著作《古希腊文明研究》绪言部分。

昨天我读古希腊哲学史，有一段话，我印象很深刻。在书中赵林教授说：“今天，哲学已经变成了一种炫耀精湛技艺的思想考据学，而不再是鲜活宇宙和人生。一个哲学家再也不是那个对客观世界具有独立见解的人，不是那个具有赤子之心的爱智者，不是像苏格拉底那样“自知其无知”的人，而是那个躺在已逝哲学家的著作中引经据典、把古人的智慧当作自己的财产来加以批发和零售的思想掮客。”

赵林教授是哲学史家，武大名嘴，陈修斋先生弟子。境界自然与众不同。但是我却觉得这只是一种遥远的理想，并不具有普适性，虽然这段话看起来是那么富有哲理并兼具思辨性。

其实对我们普通民众而言，这个内卷的社会太不友好，能有一种爱好，并能够在社会中生存，又不给周围环境带来什么负担，已经很难得。如果稍微幸运，还能有做“思想掮客”的机会，这简直很幸运。

基于我长期生活在民间，我发现毕业后还能继续在书籍方面持续投资的人已经很少。当然这不包括我，我坚信纸质传媒在互联网时代依然坚挺，因为这种来自纸质独一无二的阅读感，目前依然无法被任何形式的阅读媒介代替。

《打开》
027 理想的城邦正义：各归其位，各司其职。

从第二卷开始，《理想国》的内容都是写于柏拉图的盛年时期，此时剧中的苏格拉底其实是柏拉图的化身。

柏拉图不再满足于苏格拉底的“自知其无知”，他要对“正义是什么”给出一个普遍定义，而且他也不再满足只是在探讨伦理学，而是把问题拓展到政治学、教育学、知识论以及形而上学。

但通过类比：
不再执着灵魂的正义，而是把视线转向城邦的正义。

构想城邦的正义的时候，苏格拉底有一个基本的原则，那就是“劳动分工原则”。

[蜘蛛侠]整体主义视角下的城邦秩序和社会分工：

苏格拉底认为，一个城邦主要由三种人组成——护卫者、武士以及生意人。

“生意人”是一个泛称，除了生意人，还包括农民、手工业者，等等，他们属于城邦的生产阶层。
（“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”）

他并不是在鼓励人们不断地去试错，而恰恰是说，“政治组织有权力（power）把不同的社会职责强加给每个公民”（N．帕帕斯语）。在这样的社会里，重要的不是每一个人都有权利（right）去发现和实现自己未知的天赋，而是每个人都有责任（duty）去固守和履行早已安排好的社会职责。