隆鼻功课｜长中庭想要幼态感应该怎么做鼻子？
长中庭的鼻子审美是什么样的?
鼻子要服务于面部比例和谐，面部比例美>鼻子单独美。
长中庭做鼻子需要注意的点:
1、鼻背顶端的骨头细，容易假体感重。 (妹子可以摸摸自己驼峰的位置，如果这里很细，假体就容易显形)比如我，有的人天生小驼峰很细，只有2、3毫米，但一般的假体宽的多，这就很难衔接好。假体感越强，鼻子越假假的一根，中庭就会显长。.
这是个世纪难题。有医生提出解决办法假体跟鼻骨接触那一面雕出特别深的凹槽，像个套子一样套在鼻骨上，做好衔接就不会有轮廓感。这个对医生雕刻鼻背假体功底和耐心.都有要求。p2
2、眉心假体雕刻成三角形，三角形的结束点落在内眼角连线上，结束点要细。把鼻子分成眉心三角和鼻背鼻头两个部分，眉心三角成为额头一部分，视觉上鼻子会变短，中庭也会变短。p3
眉心三角是一个承上启下的位置，连接额头和鼻背，它非常重要。在审美上，眉心三角面积大，会带来天真、懵懂、傻的感觉。相反如果眉心三角面积小，显得精明成熟。
眉心三角的面积大小，眉头的距离决定三角宽，这个是天生.的。而三角形的高可以手术调整，眉心三角的结束点，上移增加精明气质，下移增加懵懂傻气。p4-p5
3、眉心假体不要双C线。请注意，医生是通过加厚假体边缘来突出“双C”感，会直接导 致假体轮廓感重，正面看起来眉心鼻子连在- -起， 长长一根。我们长脸要避免眉心轮廓感，告诉医生:不要双C，要眉心假体边缘变薄，要无痕衔接自己的骨头。这样做出来的眉心三角会更圆润，不生硬。
4、正面鼻小柱齐平鼻槛。长中庭已经很惨了，侧面不要追求非常饱满的鼻小柱。为了达到侧面效果拉鼻小柱，结果侧面满意了，正面鼻小柱太长了。一定要考虑正面和侧面的平衡。模板尽量拿同一个人的正侧面。
5、鼻头表现点高翘，应该都熟悉啦。
6、鼻唇角适当95到100度，不要为了短鼻而把鼻唇角加大，长中庭配飞起来的鼻头会很难看。
这里提醒- -句，山根低起点不适合所有人，长中庭+高眼位的人才会好看。好多眼位不高的小妹妹听信“低起点”，以眼睛为参照做出来的鼻子山根起点过低，整个鼻子重心偏下，不美丽。
长中庭的鼻子审美是什么样的?
鼻子要服务于面部比例和谐，面部比例美>鼻子单独美。
长中庭做鼻子需要注意的点:
1、鼻背顶端的骨头细，容易假体感重。 (妹子可以摸摸自己驼峰的位置，如果这里很细，假体就容易显形)比如我，有的人天生小驼峰很细，只有2、3毫米，但一般的假体宽的多，这就很难衔接好。假体感越强，鼻子越假假的一根，中庭就会显长。.
这是个世纪难题。有医生提出解决办法假体跟鼻骨接触那一面雕出特别深的凹槽，像个套子一样套在鼻骨上，做好衔接就不会有轮廓感。这个对医生雕刻鼻背假体功底和耐心.都有要求。p2
2、眉心假体雕刻成三角形，三角形的结束点落在内眼角连线上，结束点要细。把鼻子分成眉心三角和鼻背鼻头两个部分，眉心三角成为额头一部分，视觉上鼻子会变短，中庭也会变短。p3
眉心三角是一个承上启下的位置，连接额头和鼻背，它非常重要。在审美上，眉心三角面积大，会带来天真、懵懂、傻的感觉。相反如果眉心三角面积小，显得精明成熟。
眉心三角的面积大小，眉头的距离决定三角宽，这个是天生.的。而三角形的高可以手术调整，眉心三角的结束点，上移增加精明气质，下移增加懵懂傻气。p4-p5
3、眉心假体不要双C线。请注意，医生是通过加厚假体边缘来突出“双C”感，会直接导 致假体轮廓感重，正面看起来眉心鼻子连在- -起， 长长一根。我们长脸要避免眉心轮廓感，告诉医生:不要双C，要眉心假体边缘变薄，要无痕衔接自己的骨头。这样做出来的眉心三角会更圆润，不生硬。
4、正面鼻小柱齐平鼻槛。长中庭已经很惨了，侧面不要追求非常饱满的鼻小柱。为了达到侧面效果拉鼻小柱，结果侧面满意了，正面鼻小柱太长了。一定要考虑正面和侧面的平衡。模板尽量拿同一个人的正侧面。
5、鼻头表现点高翘，应该都熟悉啦。
6、鼻唇角适当95到100度，不要为了短鼻而把鼻唇角加大，长中庭配飞起来的鼻头会很难看。
这里提醒- -句，山根低起点不适合所有人，长中庭+高眼位的人才会好看。好多眼位不高的小妹妹听信“低起点”，以眼睛为参照做出来的鼻子山根起点过低，整个鼻子重心偏下，不美丽。
众明星驰援河南,有3个人在默默支持国产品牌,一个比一个出人意料。
1.胡彦斌
早在7月24号,胡彦斌就和一众网友一样,用实际行动支持起了鸿星尔克,直接在自己的社交平台晒出购买信息,带头支持国货,他这一行动,瞬间引起大家的注意,很多粉丝也紧跟偶像步伐,并透露很多年前,其实鸿星尔克还出过胡彦斌的联名款。
鸿星尔克这次在连年亏损的状况下还捐了5000万物资的确让大众为之动容,因为经营情况的确不好,他们如今已经没有钱请代言人了,而胡彦斌这次的倾力助阵,于他自己而言只是举手之劳,但于鸿星尔克而言,的确是省了一大笔广告费。
2.印小天
说起这个名字,估计很多人都已经不记得了,自从“插刀门”事件以后,印小天就一直被误会,事业也受到极大的影响,多年淡出大众视野,只是在社交平台上会看到他发布自己的跳舞视频。
去年,他凭借自己的实力和努力拿下金鸡奖最佳男配角,这才重回大众视野,想必经济状况也不如大多数明星好,但即便如此,他也用自己的方式支持河南、支持国货,先是跳了一支舞为河南打气加油,后来又直接在员工群里喊话帮大家清空鸿星尔克购物车！[委屈]
虽然有的人质疑,有钱为什么不直接捐款,但每个人都有自己表达爱心的方式方法,不管是多是少,这份心意是很珍贵的。[委屈]
3.张国伟
作为运动员,张国伟也许没有明星或者企业家们有钱,但是他对运动产品是非常了解的,特别是作为跳高运动员,对鞋子的要求一定很高。
所以他干脆用自己擅长的方式以及掌握的知识向大家推荐鸿星尔克,他对大家说：“他这个鞋,最强的是什么？是他的碳板”,说着还直接在桌上示范了鞋子的弹力,有种“比我跳高还牛”的意思,而且满满一副自豪感！[委屈]
不少网友在评论区调侃他讲解的专业度：“我看后面的主播都懵了,我们的鞋还有这个功能？”
张国伟这个操作,想必鸿星尔克最需要的,毕竟我们更应该让大家认识和了解到国货品牌好在哪里,而不是一时的盲目跟风消费。
三个人都用自己的方式为国货撑腰,看来鸿星尔克今后代言人不缺了,优秀的销售人员也不用愁了！[委屈]
1.胡彦斌
早在7月24号,胡彦斌就和一众网友一样,用实际行动支持起了鸿星尔克,直接在自己的社交平台晒出购买信息,带头支持国货,他这一行动,瞬间引起大家的注意,很多粉丝也紧跟偶像步伐,并透露很多年前,其实鸿星尔克还出过胡彦斌的联名款。
鸿星尔克这次在连年亏损的状况下还捐了5000万物资的确让大众为之动容,因为经营情况的确不好,他们如今已经没有钱请代言人了,而胡彦斌这次的倾力助阵,于他自己而言只是举手之劳,但于鸿星尔克而言,的确是省了一大笔广告费。
2.印小天
说起这个名字,估计很多人都已经不记得了,自从“插刀门”事件以后,印小天就一直被误会,事业也受到极大的影响,多年淡出大众视野,只是在社交平台上会看到他发布自己的跳舞视频。
去年,他凭借自己的实力和努力拿下金鸡奖最佳男配角,这才重回大众视野,想必经济状况也不如大多数明星好,但即便如此,他也用自己的方式支持河南、支持国货,先是跳了一支舞为河南打气加油,后来又直接在员工群里喊话帮大家清空鸿星尔克购物车！[委屈]
虽然有的人质疑,有钱为什么不直接捐款,但每个人都有自己表达爱心的方式方法,不管是多是少,这份心意是很珍贵的。[委屈]
3.张国伟
作为运动员,张国伟也许没有明星或者企业家们有钱,但是他对运动产品是非常了解的,特别是作为跳高运动员,对鞋子的要求一定很高。
所以他干脆用自己擅长的方式以及掌握的知识向大家推荐鸿星尔克,他对大家说：“他这个鞋,最强的是什么？是他的碳板”,说着还直接在桌上示范了鞋子的弹力,有种“比我跳高还牛”的意思,而且满满一副自豪感！[委屈]
不少网友在评论区调侃他讲解的专业度：“我看后面的主播都懵了,我们的鞋还有这个功能？”
张国伟这个操作,想必鸿星尔克最需要的,毕竟我们更应该让大家认识和了解到国货品牌好在哪里,而不是一时的盲目跟风消费。
三个人都用自己的方式为国货撑腰,看来鸿星尔克今后代言人不缺了,优秀的销售人员也不用愁了！[委屈]
六字名号是救命的，不是拿来做功夫的
01
不信愿力，就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来？觉得念佛不得力？因为他对佛的愿力不了解，没有信。他为什么没有信？他不了解，没人告诉他，他怎么信？你告诉了他还不相信，那是他的问题，业障重，没办法。
所以，我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道，他信了愿力，才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上，一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白，让人家能够信愿力。信愿力之后，一切都有了，就能信持名，就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信？这是源头，来源的地方，从弥陀的愿力来起信，不是从我们自力的功夫来起信，在自己这边是找不到信心的。
所以，一向专念是看向阿弥陀佛那里，“望佛本愿，一向专念”。不看向阿弥陀佛那里，就是“无源之水，无本之木”。在我们众生这里看，看不出名堂来的，就像水没有源头、树没有根一样，不是活水，也不是活树，是死的。有人念佛念得没劲头，念不下去，因为没有源头，没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力，往生极乐世界完全靠佛力，完全是弥陀的呼唤，完全是阿弥陀佛的招引，是阿弥陀佛邀请我们去的，那我们往生不是很简单吗？佛喊我们去，我们愿意，答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子，阿弥陀佛说：“十方众生，你到我净土来！”
“我是想去啊，但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮，我累劫修行的资粮，六字名号都给你。你欠多少债，我通通帮你还。”
所以，我们到极乐世界，是阿弥陀佛邀请我们去的，对我们只有一个要求——好好念佛，好好仰靠阿弥陀佛。
————————————————
大家要懂得
念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。我们要有机深信，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
02
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？下品下生。
大家看《观经》，一定要注重下品下生。下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
所以，净土法门是从弥陀的愿力起信的，这个愿力是来救度我们的，我们不要在心里太轻忽了，不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同，有的人听到这话，可能会握紧拳头说“我一定要相信！我一定要发愿！”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”，就是深信弥陀愿力，深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿，要从佛那方面了解。
“信”，就是对一个事实的如实认定，不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态，如实地领纳，叫作“信”，所谓“如是我闻”。
比如，我拿一个苹果，我说这是一个苹果，你相信了，这很简单。我如果拿一团纸，我说这是一个苹果，你怎么信都信不来，你使劲地信也信不来。就是对这个事实，如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们，他的誓愿不是虚假的；我们如实地领纳，不会改变，这是“信”。信愿，真实地了解弥陀的誓愿，自然不会改变，这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”，如果对弥陀的救度能相信，愿意让弥陀救，愿生西方极乐世界，即使平时没有机会遇到佛法，没有念佛，临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛，而是说这种状态，到临终才遇到这个法门，发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样，念十声佛，或者念一声佛，这样念的佛很少，没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫，心境慌乱，阎罗现前，业障缠绕，这个时候念佛根本谈不上什么禅定，什么事理一心、功夫成片，通通谈不上，只不过是喊爹喊娘一样叫出来，或者念一声，或者念十声，或者三声五声，都没有任何问题，都决定往生。
04
这个道理在哪里呢？难道是因为我们信愿信得好吗？他信愿坚固了，所以他十念一念就往生了；某某人信愿没坚固，所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好，三声五声也好，一声也好，都决定能够往生，这叫一样。
————————————————
原理是什么？道理在哪里？
道理不在于他信得好，而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生，就是说，往生这件事是现成的，包含在这句名号当中，我们相信了就是我们的，我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛，里面就有往生，这是现成的，不是等到我们开口念才成为往生的依据，没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿，“十方众生，你称念我的名号如果不往生，如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质，那我就不成佛！”经过兆载永劫的修行，他已经成为阿弥陀佛了。
所以，他的名号不是空白的，像一个空纸袋子；它里面是满的，满满的功德，阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土，到净土成佛，从净土成佛回头再度众生，“若往若还”，一切功德都在这句名号里面，是现成的。这样，称念这句名号，当下不就是我们的吗？
所以，不在于念多念少，是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人，没有钱，我送一张支票给你，这张支票是一千万，你看到了，当下你心中一念，“这张支票真好”，在这一念中，支票都是你的。你把支票在手上握半天，那也是你的，也还是那么多。你握了半天之后，觉得这张纸没什么用，扔掉了，那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行，所有功德都卷在这六个字里面。我们称念，叫“执持名号”，执持就是放在我们心中，不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了，等于把这张所有功德的支票放到旁边，不认识它。这样，虽然支票还是完整的，但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定，就是在这里不定。 https://t.cn/z8yXDFj
01
不信愿力，就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来？觉得念佛不得力？因为他对佛的愿力不了解，没有信。他为什么没有信？他不了解，没人告诉他，他怎么信？你告诉了他还不相信，那是他的问题，业障重，没办法。
所以，我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道，他信了愿力，才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上，一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白，让人家能够信愿力。信愿力之后，一切都有了，就能信持名，就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信？这是源头，来源的地方，从弥陀的愿力来起信，不是从我们自力的功夫来起信，在自己这边是找不到信心的。
所以，一向专念是看向阿弥陀佛那里，“望佛本愿，一向专念”。不看向阿弥陀佛那里，就是“无源之水，无本之木”。在我们众生这里看，看不出名堂来的，就像水没有源头、树没有根一样，不是活水，也不是活树，是死的。有人念佛念得没劲头，念不下去，因为没有源头，没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力，往生极乐世界完全靠佛力，完全是弥陀的呼唤，完全是阿弥陀佛的招引，是阿弥陀佛邀请我们去的，那我们往生不是很简单吗？佛喊我们去，我们愿意，答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子，阿弥陀佛说：“十方众生，你到我净土来！”
“我是想去啊，但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮，我累劫修行的资粮，六字名号都给你。你欠多少债，我通通帮你还。”
所以，我们到极乐世界，是阿弥陀佛邀请我们去的，对我们只有一个要求——好好念佛，好好仰靠阿弥陀佛。
————————————————
大家要懂得
念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。我们要有机深信，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
02
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？下品下生。
大家看《观经》，一定要注重下品下生。下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
所以，净土法门是从弥陀的愿力起信的，这个愿力是来救度我们的，我们不要在心里太轻忽了，不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同，有的人听到这话，可能会握紧拳头说“我一定要相信！我一定要发愿！”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”，就是深信弥陀愿力，深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿，要从佛那方面了解。
“信”，就是对一个事实的如实认定，不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态，如实地领纳，叫作“信”，所谓“如是我闻”。
比如，我拿一个苹果，我说这是一个苹果，你相信了，这很简单。我如果拿一团纸，我说这是一个苹果，你怎么信都信不来，你使劲地信也信不来。就是对这个事实，如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们，他的誓愿不是虚假的；我们如实地领纳，不会改变，这是“信”。信愿，真实地了解弥陀的誓愿，自然不会改变，这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”，如果对弥陀的救度能相信，愿意让弥陀救，愿生西方极乐世界，即使平时没有机会遇到佛法，没有念佛，临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛，而是说这种状态，到临终才遇到这个法门，发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样，念十声佛，或者念一声佛，这样念的佛很少，没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫，心境慌乱，阎罗现前，业障缠绕，这个时候念佛根本谈不上什么禅定，什么事理一心、功夫成片，通通谈不上，只不过是喊爹喊娘一样叫出来，或者念一声，或者念十声，或者三声五声，都没有任何问题，都决定往生。
04
这个道理在哪里呢？难道是因为我们信愿信得好吗？他信愿坚固了，所以他十念一念就往生了；某某人信愿没坚固，所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好，三声五声也好，一声也好，都决定能够往生，这叫一样。
————————————————
原理是什么？道理在哪里？
道理不在于他信得好，而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生，就是说，往生这件事是现成的，包含在这句名号当中，我们相信了就是我们的，我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛，里面就有往生，这是现成的，不是等到我们开口念才成为往生的依据，没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿，“十方众生，你称念我的名号如果不往生，如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质，那我就不成佛！”经过兆载永劫的修行，他已经成为阿弥陀佛了。
所以，他的名号不是空白的，像一个空纸袋子；它里面是满的，满满的功德，阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土，到净土成佛，从净土成佛回头再度众生，“若往若还”，一切功德都在这句名号里面，是现成的。这样，称念这句名号，当下不就是我们的吗？
所以，不在于念多念少，是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人，没有钱，我送一张支票给你，这张支票是一千万，你看到了，当下你心中一念，“这张支票真好”，在这一念中，支票都是你的。你把支票在手上握半天，那也是你的，也还是那么多。你握了半天之后，觉得这张纸没什么用，扔掉了，那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行，所有功德都卷在这六个字里面。我们称念，叫“执持名号”，执持就是放在我们心中，不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了，等于把这张所有功德的支票放到旁边，不认识它。这样，虽然支票还是完整的，但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定，就是在这里不定。 https://t.cn/z8yXDFj
✋热门推荐