《科學方式剖析：松果體活化后 不吃不睡也能活》
松果體的通道一旦敞開 硅洞就會發揮白洞的功能 從空無一物的地方釋放出電子 改變所有原子的狀態。
硅洞可以取下原子中的電子 也能爲原子添加額外的電子。當電子的數目產生變化的那一刻 原本的原子就變成了另一種原子。因此 硅洞有辦法創造出所有物質。
只要運用白洞的轉換能力 即使「不吃飯」也能活下去。
人體周圍的乙太體與星光體等能量體帶有的高次元碳元素 會在硅洞的作用下轉換爲高次元硅元素 自由地製造出身體所需的能量與細胞。
最近有越來越多人嘗試不進食 但這只有在松果體極度活化的狀態下才辦得到。一旦松果體活化到一定程度以上 不須攝取食物也能自行製造出身體所需的能量與細胞。
在這個狀態下 人也不再需要透過睡眠引導身體產生能量 因此就會逐漸不再需要睡眠。
接下來我進一步詳細說明。
碳水化合物、蛋白質、脂肪都屬於碳架結構 攝取這些營養后 細胞內的線粒體便會製造出人類進行一切活動所需的能量。
線粒體會製造出一種名爲「三磷酸腺苷」的物質 這種物質包含腺苷及尾端連接的三個磷酸 尾端的磷酸就像一條尾巴一樣。第三個磷酸脫離這個結構時 會釋放出一股能量 這就是我們所有生命活動的原動力。
磷酸的原子構成相當簡單 包含四個氧原子、三個氫原子、一個磷原子 電子數量方面 則是氧原子帶有八個電子 氫原子帶有一個電子 磷原子帶有十五個電子
只要備齊這些原料 就能製造出能量之源「三磷酸腺苷」
人類在一般情況下 是透過進食來攝取碳水化合物與脂質 分解後再重新組成磷酸 製造出三磷酸腺苷。不過 一旦可以自由改變電子數量 就能將既有的原子轉換成氧原子、氫原子與磷原子，運用這些原子製造出磷酸。
不僅如此 高維度硅洞還會創造出自由能。
人之所以可以不進食而自行產生能量 祕密就在於這兩點:藉由電子進行原子轉換 以及製造自由能。
接着 我從另一個觀點解開不用進食之謎。
人類除了擁有看得見的物質構成的身體之外 同時也由乙太體、星光體等看不見的能量體組成。
肉眼看得見的身體部分 主要是由：蛋白質、碳水化合物、脂肪等物質構成 而蛋白質、碳水化合物與脂肪都擁有碳架的化學結構 因此人類的身體可說是處於碳化狀態。
而乙太體與星光體這類眼睛看不見的能量體 同樣是由眼睛看不見的高次元碳元素構成的碳架結構。
碳的原子序是6 內側的電子層有兩個電子 外側的電子層則有四個電子。而現在的地球人具有的能量體則是按照與此相同的形式 以看不見的高次元碳元素爲骨架建構出來的。
至於硅化的地球人 身體雖然依舊是由碳組成 能量體卻呈現硅化狀態。
當高次元松果體活化之后 里面的白洞會讓全身能量體細胞中硅的硅洞活化 人類的能量體就可以自由地製造電子 讓原子序6的碳原子多出8⃣️個電子 轉變成原子序14的硅原子。
這正是地球人的「硅化」（水晶化）
而隨着松果體越來越活化 全身細胞中的硅裏面的硅洞會隨之活化 能量體也會逐漸硅化。當能量體逐漸硅化后 硅洞的能力便會跟着提升 這時就開始可以自由操縱電子 製造出身體所需的原子。
此外 也可以自由地製造自由能。
只要可以在需要的時間、需要的地方製造出需要的原子與能量 人類就不必吃東西了。一般來說「吃」這項行爲本身的意義在於分解食物 取出人體所需的原子后 製造出身體需要的部分或轉換成能量 但若是可以透過硅化取得身體所需的原子 製造出身體需要的能量 那麼就不需要進食 同時也不需要睡眠了。
「本人最長曾辟谷107天 親身體會過那種能量通道開啟的狀態 起初喝水 后來水也很少喝 卻能保持有力氣 每天需要走路消耗能量 晚上才能睡著 否則一天都很精神」
若從理論上探討 製造身體的關鍵在於硅洞發揮白洞效果 改變了一個電子 也就是說 原子序1的氫原子掌握了此處的關鍵。
另一方面 推動身體運作的關鍵則在於白洞效果帶來的8個電子；換句話說 原子序8的氧原子則掌握了這里的關鍵。
氧原子與氫原子結合後會形成水 並製造出三磷酸腺苷能量。
——辛丑年 三月初十
#松果体##松果體#
松果體的通道一旦敞開 硅洞就會發揮白洞的功能 從空無一物的地方釋放出電子 改變所有原子的狀態。
硅洞可以取下原子中的電子 也能爲原子添加額外的電子。當電子的數目產生變化的那一刻 原本的原子就變成了另一種原子。因此 硅洞有辦法創造出所有物質。
只要運用白洞的轉換能力 即使「不吃飯」也能活下去。
人體周圍的乙太體與星光體等能量體帶有的高次元碳元素 會在硅洞的作用下轉換爲高次元硅元素 自由地製造出身體所需的能量與細胞。
最近有越來越多人嘗試不進食 但這只有在松果體極度活化的狀態下才辦得到。一旦松果體活化到一定程度以上 不須攝取食物也能自行製造出身體所需的能量與細胞。
在這個狀態下 人也不再需要透過睡眠引導身體產生能量 因此就會逐漸不再需要睡眠。
接下來我進一步詳細說明。
碳水化合物、蛋白質、脂肪都屬於碳架結構 攝取這些營養后 細胞內的線粒體便會製造出人類進行一切活動所需的能量。
線粒體會製造出一種名爲「三磷酸腺苷」的物質 這種物質包含腺苷及尾端連接的三個磷酸 尾端的磷酸就像一條尾巴一樣。第三個磷酸脫離這個結構時 會釋放出一股能量 這就是我們所有生命活動的原動力。
磷酸的原子構成相當簡單 包含四個氧原子、三個氫原子、一個磷原子 電子數量方面 則是氧原子帶有八個電子 氫原子帶有一個電子 磷原子帶有十五個電子
只要備齊這些原料 就能製造出能量之源「三磷酸腺苷」
人類在一般情況下 是透過進食來攝取碳水化合物與脂質 分解後再重新組成磷酸 製造出三磷酸腺苷。不過 一旦可以自由改變電子數量 就能將既有的原子轉換成氧原子、氫原子與磷原子，運用這些原子製造出磷酸。
不僅如此 高維度硅洞還會創造出自由能。
人之所以可以不進食而自行產生能量 祕密就在於這兩點:藉由電子進行原子轉換 以及製造自由能。
接着 我從另一個觀點解開不用進食之謎。
人類除了擁有看得見的物質構成的身體之外 同時也由乙太體、星光體等看不見的能量體組成。
肉眼看得見的身體部分 主要是由：蛋白質、碳水化合物、脂肪等物質構成 而蛋白質、碳水化合物與脂肪都擁有碳架的化學結構 因此人類的身體可說是處於碳化狀態。
而乙太體與星光體這類眼睛看不見的能量體 同樣是由眼睛看不見的高次元碳元素構成的碳架結構。
碳的原子序是6 內側的電子層有兩個電子 外側的電子層則有四個電子。而現在的地球人具有的能量體則是按照與此相同的形式 以看不見的高次元碳元素爲骨架建構出來的。
至於硅化的地球人 身體雖然依舊是由碳組成 能量體卻呈現硅化狀態。
當高次元松果體活化之后 里面的白洞會讓全身能量體細胞中硅的硅洞活化 人類的能量體就可以自由地製造電子 讓原子序6的碳原子多出8⃣️個電子 轉變成原子序14的硅原子。
這正是地球人的「硅化」（水晶化）
而隨着松果體越來越活化 全身細胞中的硅裏面的硅洞會隨之活化 能量體也會逐漸硅化。當能量體逐漸硅化后 硅洞的能力便會跟着提升 這時就開始可以自由操縱電子 製造出身體所需的原子。
此外 也可以自由地製造自由能。
只要可以在需要的時間、需要的地方製造出需要的原子與能量 人類就不必吃東西了。一般來說「吃」這項行爲本身的意義在於分解食物 取出人體所需的原子后 製造出身體需要的部分或轉換成能量 但若是可以透過硅化取得身體所需的原子 製造出身體需要的能量 那麼就不需要進食 同時也不需要睡眠了。
「本人最長曾辟谷107天 親身體會過那種能量通道開啟的狀態 起初喝水 后來水也很少喝 卻能保持有力氣 每天需要走路消耗能量 晚上才能睡著 否則一天都很精神」
若從理論上探討 製造身體的關鍵在於硅洞發揮白洞效果 改變了一個電子 也就是說 原子序1的氫原子掌握了此處的關鍵。
另一方面 推動身體運作的關鍵則在於白洞效果帶來的8個電子；換句話說 原子序8的氧原子則掌握了這里的關鍵。
氧原子與氫原子結合後會形成水 並製造出三磷酸腺苷能量。
——辛丑年 三月初十
#松果体##松果體#
#佛教##净土宗祖师##印光大师##学文钞##印光大师文钞菁华录##忆佛念佛##因果##慈心不杀#
去年慧圆来，言汝修持未懈，欣慰之至。今接手书，知湖南大有有宿根之人。惜提倡者乏人，故多半不能得入吾佛之门耳。人身难得，佛法难闻，可胜叹哉。吴绍诒，从前不信佛法，因阅人生指津等，而背尘合觉，生信发愿，力修净业。若非宿种善根，何克至此。彼既欲皈依，当为彼取法名，令彼在佛前自誓皈依即已。又何必由湘而吴，跋涉数千里，以求一见光面也。文钞，嘉言录，彼曾阅过。即见，岂于文钞外，又有口传心授之秘密妙法乎。若真有口传心授之法，即是魔王外道，其人尚远避之不暇，岂可自轻自辱，而见彼魔王外道乎。况今之时局，岌岌危殆，何可远来。但愿彼能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，提倡因果报应，六道轮回。俾一班肆无忌惮者，知善恶报应，如影随形。或即生作善作恶，即生受福受殃。或今生作善恶，来生方受善恶之报。或三生，五生，十生，百生，千万亿生，方受其报耳。理学，借佛法之奥义，以宏儒道，恐后世之人，悉入佛门，遂妄加辟驳。谓佛说之三世因果，六道轮回，皆属哄骗愚俗之妄语耳，岂真有所谓轮回之事乎。以形既朽灭，神亦飘散，令谁受苦，令谁轮回乎。从兹君子懈其自修，小人敢于造业，以尧桀同归于尽，又何必终日孜孜以勉力修持，以求身后之空名乎。由是之故，儒者多半皆以因果轮回为荒诞。即有真知实有，亦不敢提倡，恐人谓彼为俗儒，违背先哲。又或有小竖立，可入文庙。若提倡此事，则入文庙，便绝望矣。由是大家不是极力辟驳，便是绝不道及。循至近世，欧风东渐，靡然风从，又复变本加厉，唯恐人之或有异于禽兽，唯恐人之或有明伦知道者。此之现象，究其根源，实基于理学破斥三世因果，六道轮回之学说。徒欲以尽谊尽分，正心诚意，以为化民成俗之据。而将令一切人不得不尽谊尽分，正心诚意之权，完全废弃，而又毁訾。譬如长江大河，由有堤圩，故不横流。人情如水，三世因果，六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，则决定横流。人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。除此上智之外，孰不以任意纵情为乐乎哉。是以现在欲天下国家好，非提倡因果轮回不可。然此非吾人力所能及。而家庭之间，当极力提倡，以期其渐渐广布。又防儿女或有受狂派之诱惑，而欲得享受一切自由之福耳。其真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，以此自行，复以化他之义，具详文钞，此不备书。今为吴绍诒取法名为慧诒，谓以佛法自行化他也。（续编·复潘仲青居士书）
久未通函，长时忆念。前月汪朗周先生，着人送来洋一百十元。云有朋函令将红木家具卖了，以其洋一半送居士林，一半交光。光以冗繁未能为函说所以，因所印之书尚未送齐，故待多日。今将各书捆六大捆，其数目另单详述，此不具说。二三年来，乱至其极。废经废伦，废孝免耻，杀父杀母。各大学皆以画倮体男女为课程。上海则男女跳舞之处，到处皆设。直是一禽兽世界，此为亘古以来所未闻之现象。文明进化，如此其奇。推原其故，此种祸根，皆由韩欧程朱破斥因果报应，及生死轮回，唯欲以尽义尽分，正心诚意，而为教育之本。不知不言因果报应，生死轮回，能尽义尽分者，实无多人。中下根人，由有因果轮回等事理，方能勉为良善。否则，彼以为一死永灭，何必受此拘束为哉。既尧桀同归于尽，何不任意所为，以期快乐一生乎。理学破斥因果报应，生死轮回，其意欲以扶持圣道，不至人皆学佛。而不知其废经废伦等之毒，实于千百年前，伏而未发。迨至欧风一吹，则其毒遂大发矣。使千余年来，人人提倡此等道理，欧风虽烈，谁肯依从。譬如中实之人，不受邪感。体健之士，不惧风吹。光昔曾受彼毒甚深，幸宿有微善，不终迷惑。今观世运，确知乱之所由始，与治之所由兴。故每与相识者言，务须提倡家庭教育，及因果报应二法，互为经纬，互为组织，则世道自可日见太平矣。若不在此处着手，任凭圣贤菩萨同出于世，亦莫如之何矣。光十余年来，颇受虚名之害，致终日穷年忙得不了。今已六十九岁矣。来日无多，不得不另设方便。于去腊已遍告相识，定于九月灭踪长隐，以期专修净业。不致常为他人忙，误自己大事也。闻杭州开博览会，彼青年女子皆去跳舞。一班青年男子不会跳，将开跳舞学堂，俾一切人皆善于跳舞。如是提倡，直是骗人趋于兽域。破弃堤防，令其横流。如此浊恶世界，实不可以一朝居也。阁下宿德素著，当与一切人将治乱之本源处说之。俾大家悉知其权其本，皆在自己家庭及自身，则将来自不至于长陷溺也。（印光法师文钞三编补·复江易园居士书七）
去年慧圆来，言汝修持未懈，欣慰之至。今接手书，知湖南大有有宿根之人。惜提倡者乏人，故多半不能得入吾佛之门耳。人身难得，佛法难闻，可胜叹哉。吴绍诒，从前不信佛法，因阅人生指津等，而背尘合觉，生信发愿，力修净业。若非宿种善根，何克至此。彼既欲皈依，当为彼取法名，令彼在佛前自誓皈依即已。又何必由湘而吴，跋涉数千里，以求一见光面也。文钞，嘉言录，彼曾阅过。即见，岂于文钞外，又有口传心授之秘密妙法乎。若真有口传心授之法，即是魔王外道，其人尚远避之不暇，岂可自轻自辱，而见彼魔王外道乎。况今之时局，岌岌危殆，何可远来。但愿彼能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，提倡因果报应，六道轮回。俾一班肆无忌惮者，知善恶报应，如影随形。或即生作善作恶，即生受福受殃。或今生作善恶，来生方受善恶之报。或三生，五生，十生，百生，千万亿生，方受其报耳。理学，借佛法之奥义，以宏儒道，恐后世之人，悉入佛门，遂妄加辟驳。谓佛说之三世因果，六道轮回，皆属哄骗愚俗之妄语耳，岂真有所谓轮回之事乎。以形既朽灭，神亦飘散，令谁受苦，令谁轮回乎。从兹君子懈其自修，小人敢于造业，以尧桀同归于尽，又何必终日孜孜以勉力修持，以求身后之空名乎。由是之故，儒者多半皆以因果轮回为荒诞。即有真知实有，亦不敢提倡，恐人谓彼为俗儒，违背先哲。又或有小竖立，可入文庙。若提倡此事，则入文庙，便绝望矣。由是大家不是极力辟驳，便是绝不道及。循至近世，欧风东渐，靡然风从，又复变本加厉，唯恐人之或有异于禽兽，唯恐人之或有明伦知道者。此之现象，究其根源，实基于理学破斥三世因果，六道轮回之学说。徒欲以尽谊尽分，正心诚意，以为化民成俗之据。而将令一切人不得不尽谊尽分，正心诚意之权，完全废弃，而又毁訾。譬如长江大河，由有堤圩，故不横流。人情如水，三世因果，六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，则决定横流。人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。除此上智之外，孰不以任意纵情为乐乎哉。是以现在欲天下国家好，非提倡因果轮回不可。然此非吾人力所能及。而家庭之间，当极力提倡，以期其渐渐广布。又防儿女或有受狂派之诱惑，而欲得享受一切自由之福耳。其真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，以此自行，复以化他之义，具详文钞，此不备书。今为吴绍诒取法名为慧诒，谓以佛法自行化他也。（续编·复潘仲青居士书）
久未通函，长时忆念。前月汪朗周先生，着人送来洋一百十元。云有朋函令将红木家具卖了，以其洋一半送居士林，一半交光。光以冗繁未能为函说所以，因所印之书尚未送齐，故待多日。今将各书捆六大捆，其数目另单详述，此不具说。二三年来，乱至其极。废经废伦，废孝免耻，杀父杀母。各大学皆以画倮体男女为课程。上海则男女跳舞之处，到处皆设。直是一禽兽世界，此为亘古以来所未闻之现象。文明进化，如此其奇。推原其故，此种祸根，皆由韩欧程朱破斥因果报应，及生死轮回，唯欲以尽义尽分，正心诚意，而为教育之本。不知不言因果报应，生死轮回，能尽义尽分者，实无多人。中下根人，由有因果轮回等事理，方能勉为良善。否则，彼以为一死永灭，何必受此拘束为哉。既尧桀同归于尽，何不任意所为，以期快乐一生乎。理学破斥因果报应，生死轮回，其意欲以扶持圣道，不至人皆学佛。而不知其废经废伦等之毒，实于千百年前，伏而未发。迨至欧风一吹，则其毒遂大发矣。使千余年来，人人提倡此等道理，欧风虽烈，谁肯依从。譬如中实之人，不受邪感。体健之士，不惧风吹。光昔曾受彼毒甚深，幸宿有微善，不终迷惑。今观世运，确知乱之所由始，与治之所由兴。故每与相识者言，务须提倡家庭教育，及因果报应二法，互为经纬，互为组织，则世道自可日见太平矣。若不在此处着手，任凭圣贤菩萨同出于世，亦莫如之何矣。光十余年来，颇受虚名之害，致终日穷年忙得不了。今已六十九岁矣。来日无多，不得不另设方便。于去腊已遍告相识，定于九月灭踪长隐，以期专修净业。不致常为他人忙，误自己大事也。闻杭州开博览会，彼青年女子皆去跳舞。一班青年男子不会跳，将开跳舞学堂，俾一切人皆善于跳舞。如是提倡，直是骗人趋于兽域。破弃堤防，令其横流。如此浊恶世界，实不可以一朝居也。阁下宿德素著，当与一切人将治乱之本源处说之。俾大家悉知其权其本，皆在自己家庭及自身，则将来自不至于长陷溺也。（印光法师文钞三编补·复江易园居士书七）
通关文～粗心关
刘一明著
至圣曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”又曰：“温故而知新。”孟子曰：心之官则思，思则得之，不思则不得。《悟真》曰：“俗语常言合圣道，宜从其内细寻讨；若将日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。”《古经》云：识得一，万事毕；识得二，去处是；认的三，不索参。此皆教学者细心穷理，必须真知灼见，而不可粗心了事也。
性命之学至重至大，不比世间寻常小事可以将就而作，稍有差错，欲求长生，反而促死，岂可轻易！故欲了性命，先要究明性命之理，然后好做性命之事。性命之理，非身内有形有质之物，亦非身外至重至浊之物。
说到此处，诸天及人皆当惊疑。其惊疑者，非身内，非身外，将在何处捉摸乎？自古旁门三千六百，曲径三百六十，各分枝叶，自拈门户。以讹传讹，以盲引盲，分枝楂叶，愈久愈多，奇奇怪怪，满耳梆铃，罩眼蜂蝱。有绝不经见，绝难想到，出人意外之事；有绝不似道者，仅可以哄愚迷而不能哄明智。至于似是而非，似乎道而不是道，不是道而却似乎道，不但愚迷者信之，即明智者亦被瞒过，一入网中，终身难出。
即如丹书所言“阴阳五行”“元精元气”等语，采战家以阴阳为男女，愚迷者信之，明智者必不信；工夫家以气之一呼者为阳，一吸者为阴，愚迷明智者皆信之；有人言五行是心肝脾肺肾，愚迷者信之，明智者必不信；有人言五行是精神魂魄意，愚迷明智者皆信之；有人言元神是思虑之神，元气是呼吸之气，元精是交感之精，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元神居天谷，元气在气海，元精在丹田，愚迷明智者皆信之。
又如丹书所言性命元牝黄庭等象，有人言肾气为命，心神为性，愚迷者信之，明智者必不信；有人言穷通寿夭为命，贤愚善恶为性，愚迷明智者皆信之；有人言元牝在生门，黄庭在头脑，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元牝是咽喉，黄庭在脐轮，愚迷明智者皆信之。
又如丹书所言清净虚无、煅炼金丹之说，有人言修炼内丹必须清清净净、空虚无物，外丹必须采取药物，煅炼熟成，内丹修养以了性，外丹服食以接命，不论愚迷明智者皆信之。
凡此似是而非之旁门最易惑人。古今多少聪明良材、英雄志士，皆被瞒过，碌碌一生，终无归结。殊不知修真大道，所修者先天真一之祖气。此气恍惚杳冥，曰“希”曰“夷”曰“微”。视之不见，听之不闻，抟之不得。然虽不见不闻不得，其实至无而含至有，至虚而含至实，生天地、含阴阳、包五行，万理具备，万象皆该。非可于身内求，非可乎身外寻，乃在虚无中来者。性命于此寓，生死于此寄，仙佛于此成，炉鼎于此安，药物于此采，火候于此运，四象于此和，五行于此攒，金丹于此成，圣胎于此结。逆运阴阳在此，窃夺造化在此，超凡入圣在此。至于元牝门、玄关窍、黄庭、土釜无不在此。所谓“得其一而万事毕”者即此。
这一些天机秘密，天地鬼神不可得而测度，岂是等闲而知，容易而晓！惟有大智大慧者方能知，惟有大功大德者方能晓，惟有大力大苦者方能学，惟有大志大量者方能进，惟有细心追求，耐的久远，下的功夫者方能得。况修持有法则，作用有火候，工程有次序，节节不一，随时变通。虽要自己钻研，还求明师指点。至若丹经万卷，多是以有象比无象，以有形喻无形，岂是粗心可以会悟，大意能以见真哉？
世间糊涂学人，用不得心思，下不得苦功，耐不得年月。一言半语即要通彻；似是而非便欲成道。认其比象而不究实意；记其话头，而不细尝滋味。无怪乎见伪书即作伪事，遇旁门即走旁路。不辨真假，不论是非，只说门门有道，书书演真。冒作乱为，自招其祸，凡此皆昰粗心而不细心之故。
吾劝真心学道者，速将粗心关口打通。细心钻研，把道理拨去一层入一层，悟了一条进一条。须要分开邪正，辨出是非，见的理之精髓，知的道之肯綮，自己心中了然，实实信得过。一理贯通，见的天上地下万事万物皆是如此。左之右之前之后之道气盈满方是真知真见，大悟大彻，不被执象着空之事所惑矣！否则，不能细心钻研，粗心了事，知的如此而实未见的如此，犹在恍惚疑似之间，妄想直登道岸，难矣！
刘一明著
至圣曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”又曰：“温故而知新。”孟子曰：心之官则思，思则得之，不思则不得。《悟真》曰：“俗语常言合圣道，宜从其内细寻讨；若将日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。”《古经》云：识得一，万事毕；识得二，去处是；认的三，不索参。此皆教学者细心穷理，必须真知灼见，而不可粗心了事也。
性命之学至重至大，不比世间寻常小事可以将就而作，稍有差错，欲求长生，反而促死，岂可轻易！故欲了性命，先要究明性命之理，然后好做性命之事。性命之理，非身内有形有质之物，亦非身外至重至浊之物。
说到此处，诸天及人皆当惊疑。其惊疑者，非身内，非身外，将在何处捉摸乎？自古旁门三千六百，曲径三百六十，各分枝叶，自拈门户。以讹传讹，以盲引盲，分枝楂叶，愈久愈多，奇奇怪怪，满耳梆铃，罩眼蜂蝱。有绝不经见，绝难想到，出人意外之事；有绝不似道者，仅可以哄愚迷而不能哄明智。至于似是而非，似乎道而不是道，不是道而却似乎道，不但愚迷者信之，即明智者亦被瞒过，一入网中，终身难出。
即如丹书所言“阴阳五行”“元精元气”等语，采战家以阴阳为男女，愚迷者信之，明智者必不信；工夫家以气之一呼者为阳，一吸者为阴，愚迷明智者皆信之；有人言五行是心肝脾肺肾，愚迷者信之，明智者必不信；有人言五行是精神魂魄意，愚迷明智者皆信之；有人言元神是思虑之神，元气是呼吸之气，元精是交感之精，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元神居天谷，元气在气海，元精在丹田，愚迷明智者皆信之。
又如丹书所言性命元牝黄庭等象，有人言肾气为命，心神为性，愚迷者信之，明智者必不信；有人言穷通寿夭为命，贤愚善恶为性，愚迷明智者皆信之；有人言元牝在生门，黄庭在头脑，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元牝是咽喉，黄庭在脐轮，愚迷明智者皆信之。
又如丹书所言清净虚无、煅炼金丹之说，有人言修炼内丹必须清清净净、空虚无物，外丹必须采取药物，煅炼熟成，内丹修养以了性，外丹服食以接命，不论愚迷明智者皆信之。
凡此似是而非之旁门最易惑人。古今多少聪明良材、英雄志士，皆被瞒过，碌碌一生，终无归结。殊不知修真大道，所修者先天真一之祖气。此气恍惚杳冥，曰“希”曰“夷”曰“微”。视之不见，听之不闻，抟之不得。然虽不见不闻不得，其实至无而含至有，至虚而含至实，生天地、含阴阳、包五行，万理具备，万象皆该。非可于身内求，非可乎身外寻，乃在虚无中来者。性命于此寓，生死于此寄，仙佛于此成，炉鼎于此安，药物于此采，火候于此运，四象于此和，五行于此攒，金丹于此成，圣胎于此结。逆运阴阳在此，窃夺造化在此，超凡入圣在此。至于元牝门、玄关窍、黄庭、土釜无不在此。所谓“得其一而万事毕”者即此。
这一些天机秘密，天地鬼神不可得而测度，岂是等闲而知，容易而晓！惟有大智大慧者方能知，惟有大功大德者方能晓，惟有大力大苦者方能学，惟有大志大量者方能进，惟有细心追求，耐的久远，下的功夫者方能得。况修持有法则，作用有火候，工程有次序，节节不一，随时变通。虽要自己钻研，还求明师指点。至若丹经万卷，多是以有象比无象，以有形喻无形，岂是粗心可以会悟，大意能以见真哉？
世间糊涂学人，用不得心思，下不得苦功，耐不得年月。一言半语即要通彻；似是而非便欲成道。认其比象而不究实意；记其话头，而不细尝滋味。无怪乎见伪书即作伪事，遇旁门即走旁路。不辨真假，不论是非，只说门门有道，书书演真。冒作乱为，自招其祸，凡此皆昰粗心而不细心之故。
吾劝真心学道者，速将粗心关口打通。细心钻研，把道理拨去一层入一层，悟了一条进一条。须要分开邪正，辨出是非，见的理之精髓，知的道之肯綮，自己心中了然，实实信得过。一理贯通，见的天上地下万事万物皆是如此。左之右之前之后之道气盈满方是真知真见，大悟大彻，不被执象着空之事所惑矣！否则，不能细心钻研，粗心了事，知的如此而实未见的如此，犹在恍惚疑似之间，妄想直登道岸，难矣！
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