我们学佛，要的不是形式上的东西，要的是实质性的东西，得到以后真正会改变自己的东西，这就是真正的学佛，这就是真正的修行。

我们去寺庙里面去烧香，很多人是有事了才跑去寺院，去佛的面前求：“佛啊！您一定要加持我，一定要救救我呀！一定要让我发财呀！”

很多人都是带着这样的目的去烧高香、做佛事的。而且这样做的人真的是很多很多。

那么，这样的行为是不是修行呢？这个不是修行。这个叫什么呢？这个叫求佛！求佛不是修行，修行是要改变自己的内心。

观世音菩萨普门品讲记2

1、那么现代汉语文字改革，

        把这「觀」字

简化为「又」和「见」。

「又见」就更好解释，

凡夫的眼睛只能是一见，

看到什么就当成什么。

2

就比如还以看罐子来讲。

这是罐子，再看一眼，

还是罐子嘛，

有什么话讲啊？

那么我们又见的时候--

还是打比方，心里

能不能见到里面空啊？

3

又见的话这个瓶子

就是释迦牟尼、

就是阿弥陀、

就是我、

就是如来，

能不能见到这个问题？

    「又见」，

    见不见之见。

4

那个「又见」，

那第二「见」就是

转我们的邪知邪见

            为佛知佛见；

那个「又见」

            就叫修证、

                   修行、

                   修心。

5

而且这个「又」还可以

解释为反反复复观照，

来提升我们的境界，

    积累我们的道行。

你把这个道理明白了，

念「南无观世音菩萨」

跟「南无阿弥陀佛」

有没有区别？

6

你念「南无茶杯」、

        「南无大西瓜」、

        「南无大黑桃」

    跟「南无阿弥陀佛」

有没有区别啊？

都没有啊！

「法华三昧」就妙在这里，

            一念明白，

            当下成就三昧。

7

这个三昧是无上三昧啊！

比修精进、忍辱、禅定、

            布施那些三昧

功德大无量倍。

请看〈随喜功德品〉

是不是这样讲啊？

继续讲「观世音」。

8

这个「世」包括

           世间出世间。

这个「音」包括

           世间出世间

一切的万法-- 

眼耳鼻舌身意六根对

色声香味触法六尘

            产生的六种意识，

三六一十八界。

9

笼统地讲为，五蕴、

六入、十二处、十八界、

地水火风空见识，

在《楞严经》

归纳为四科七大，无非

「如来藏妙真如性」。

这就是「观世音」。

10

既然四科七大皆归

「如来藏妙真如性」，

既然都是妙真如性，

有没有哪一法

    不是哪一法啊？

所以世间出世间之音

    是不是一切法呀？

统统包含在内。

这就是圆顿大法，

全性起修，

        一修一切修。

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瑜伽是一种修道。从古至今，一直探寻的“心”，不管是瑜伽、儒家还是佛教等，里面所涉及的无外乎“知本心”，按现在流行语就是要“佛系”。但是这个“佛系”不是让我们随遇而安，随波逐流，得过且过，它是要我们有面对困难的勇气，解决困难的智慧，只有提起勇气用科学的方法不断直击困难，突破自己的瓶颈，才能逐渐找到我们一直追求的“本心”！