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生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。――明陈继儒《长者之言》
善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》
喜闻人过，不若喜闻己过;乐道己善，何如乐道人善?――清金兰生《格言联璧》
世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完;看得破，撇得开，若通此理，无事不成

为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。

为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。

一个真正行善的人，一定会昌盛。如果做了善事而没有得到好的果报，说明过去生中做了很多恶还在身上没有消除。等你的灾祸苦难全部结束，善恶完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会昌盛。但是，这个前提是你因为善，如果没有善，殃祸尽了必定不会得到昌盛。如果做了很多善事而没有得到好的报应，这叫必有余殃。是因为前世一定有很多恶事至今还没有把它化解，所以才会有余殃。如果作恶必定会遭殃。如果一个人做了很多坏事没有遭殃没有报应没有恶报，一定是前世所积存的善事福德在身上，所以还没有得到报应。如果报应到了一定会遭殃”为恶必殃”，不殃则尚有一善，为非做歹、杀人放火，为什么他会生活得那么好？说明他以前或他的祖先，或他的前世有很多善缘善果，这个善缘多于现在的恶缘，所以他不会遭殃，但是善尽必殃，当他这两方面抵消完后，他肯定要遭殃。这就是种瓜得瓜，种豆得豆。

【吉凶悔吝：是趋吉避凶还是中正之道】

《周易•系辞下》中孔子说：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”意思就是说，吉凶悔吝都是由于人们的行为而导致的。“吉”是美好的、有利的、吉祥的、幸福的，而“凶”是不好的、有害的、不幸的、悲惨的，“悔”是后悔的、可惜的、失去的、失败的，“吝”是忧虑的、烦恼的、苦闷的、痛苦的。这样的“一好三坏”，相信绝大多数人一定会选择“趋吉避凶”，这是毋容置疑的普遍现象。

宋代著名哲学家张载说：“易为君子谋，不为小人谋，故撰德于卦。”意思就是说，《周易》是专门为君子为善去恶、行善积德而作的，而不是为小人占筮算卦避凶免灾而作的，所以六十四卦每卦都有德，因此《周易》就是一部“道德之书”。

清代初期著名的理学家陈法（今贵州安顺平坝人）说：“《易》教人以中正之道，非教人以趋吉避害也。”意思就是说，《周易》是教人走充满着仁德良知的中正之道的，而不是教人去如何的趋吉避凶。如果把《周易》当成趋吉避凶的工具，这样的人都会事事只顾自己，并且想方设法不择手段来趋吉避凶，结果就是“为恶去善”“积不善之家，必有余殃”。

回过头来说说“生乎动者也”，就是说人们的行为是直接导致“吉凶悔吝”的根本原因。大的到天地万物宇宙之间，小的到个人自己和自己与社会之间。要做到大的，就是要做到“天人合一”，视“天地万物为一体”，努力追求“天地万物一体之仁”。要做到小的，就是要做到“知行合一”，让自己的“善念”与“善行”齐头并进一起同行，最终实现“知行合一致良知”。由此可见，做到了“天人合一”和“知行合一”，就能昂首阔步地走在“中正之道”上，收获的只有“吉”，而且还是“吉”上加“吉”。

（原创首发。文章结论仅是本人观点）
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