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宋词赏析——《青玉案·元夕》·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

最后两句是大家再熟悉不过的诗句了，但前面的呢？认真看看赏析，你会发现有和想象中不一样的意境美。

译文

东风吹开了元宵夜的火树银花，花灯灿烂，就像千树花开。从天而降的礼花，犹如星雨。
华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，玉雕的灯流光飞舞，人们彻夜狂欢，耍弄着鱼龙形的彩灯。
美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。
在熙熙攘攘的人群中，千百遍将她寻找，哪知不经意间一回头，她就站在那灯火半明半暗之处。

注解

元夕：旧历正月十五元宵节，是夜称元夕或元夜。
花千树：花灯之多如千树开花。
星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。
宝马雕车：装饰华丽的马车。
凤箫：排箫，箫管排列参差如风翼，故名。
玉壶：比喻月亮。
鱼龙：拽鱼灯，龙灯。
蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。这里指盛妆的妇女。
盈盈：形容女子仪态美好。
千百度：千百次，千百遍。
蓦然：忽然。
阑珊：零落稀疏的样子。

赏析

此词为元夕感怀之作，是历来描写上元灯会作品中最负盛名者。究其原因，主要在于其结尾句的多种解读。
描写苦苦寻觅意中人，千百遍寻而不遇，蓦然回首却就在身边。稼轩自言其志，以此寄托政治失意后不愿同流合污的孤高志节。

写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。

看他写火树，固定的灯彩也。写“星雨”，流动的烟火也。若说好，就好在想象：是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星。

然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇接。
其间“宝”也，“雕”也，“凤”也，“玉”也，种种丽字，总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，盖那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。
总之，我说稼轩此词，前半实无独到之胜可以大书特书。其精彩之笔，全在后半始见。

后片之笔，专门写人。看他先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛妆的游女们，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了。……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！

这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！——读到末幅煞拍，才恍然彻悟：那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为那一个意中人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！

同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。
根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高不落俗套的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。

作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。
上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。

从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下片相同，只上片第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下片则无此断叠，一连三个七字排句，可排比，可变幻，总随词人之意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。

有词话评析说辛词“其秀在骨，其厚在神”，确为有见地之语。这首词读了之后就能使人神驰遐想，并从中领悟出深奥的哲理来，正说明了辛弃疾写词功力之精深。

此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还思添足：
学文者莫忘留意，上片临末，已出“一夜”二字，这是何故？盖早已为寻他千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下片而出“灯火阑珊”，方才前早呼而后遥应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。

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《论语》里经典30句，为人处世，修身养性

01、先行其言，而后从之。——《论语·为政》
对于你要说的话，先实行了，随后再说出来。
02、放于利而行，多怨。——《论语·里仁》
依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。
03、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
04、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
见到贤人，就应该向他看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的毛病）。
05、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来与他伴随。
06、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
质朴多于文采，就未免粗野。文采多于质朴，就流于虚浮。只有质朴和文采配合恰当，然后才能成为君子。
07、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
聪明人爱水，仁德者爱山；聪明人好动，仁德者好静；聪明人快乐，仁德者长寿。
08、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。
09、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
10、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

11、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。——《论语·颜渊》
所谓通达，就是品质正直，遇事讲理，善于观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。
12、举直错诸枉，能使枉者直。——《论语·颜渊》
把正直的人选拔出来，位置在邪恶人之上，这样就能使邪恶人回归正直。
13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
自身端正了，即使不发布命令，下属也会去干，自身不端正，即使发布命令，下属也不会服从。
14、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
15、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语·宪问》
贫穷却没有怨恨是很难做到的，富贵而不骄傲倒反容易做得到。
16、义然后取，人不厌其取。——《论语·宪问》
合于礼义要求的才获取，别人就不会厌恶他的获取。
17、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
君子认为说得多而做得少是可耻的。
18、君子不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》
君子不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。
19、君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公》
君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》
严于要求自己，而轻于责怪别人，那就可以远离怨恨了。

21、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他正确的话。
22、：君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
23、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
过去的不能挽回了，未来的还可以赶得上。
24、友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语·季氏》
同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的。
25、尊贤而容众，嘉善而矜不能。——《论语·子张》
尊重贤人，也能接纳普通人。鼓励好人，又能同情能力不够的人。
26、人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？——《论语·为政》
一个人不讲信用，是不可以的。大车小车，没有了连接辕和前面横木的销钉，还怎么能走呢？
27、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。
28、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语·宪问》
见到财利能想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，也就可以说是完人了。
29、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏》
君子有九个方面的要求，看，想要看得明白；听，想要听得清楚；脸色要求温和；态度要求谦恭：说话要求真诚；办事要求谨慎严肃；有疑问，想到向人家请教；愤怒时，考虑会不会有后患；看见可以有所得，考虑是否合于义的要求。
30、何以报德？以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
怎样报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。

看B站有时候觉得情绪是跌宕起伏，时而好时而坏。今天我就忍不住了，工作我也想高高兴兴的，但有时候就是气。讲wo没有平常心，小心眼，爱攀比，还飘！你说我出门不为钱为什么？为什么人人都有我没有内，算了，爱咋想咋想吧，毕竟人和人不一样，我要是有钱我也无所谓。明年说啥也得换个项目。
我想想干了财务两年这个情绪有点控制不住了，以后自己的先思而后动。切记切记wo