#防汛救灾进行时·人民至上# 众志成城抢大险（下）
全体人民在行动：
凌晨，微信群一条招募志愿者的通知，瞬间召集了300余名志愿者前去搬运物资；
为防止小滩坡蓄滞洪区洪水向善堂镇大范围蔓延，3000多名群众连夜筑堤坝护家园；
傅庄堤险情出现后，傅庄村400多人出动，昼夜巡查守堤；
广东佛山的菠萝救援队、河北的蓝天救援队、浚县本地的斑马救援队带着专业救援设备第一时间前来驰援；
…… ……
武警战士在行动：
7月30日晚7时许，傅庄堤西陈村段发生管涌。得知该消息后，千余名党员干部、志愿者迅速向西陈村集合，在武警河南总队机动支队官兵的带领下，大家运沙土的运沙土，装沙袋的装沙袋，排成人墙传递沙袋。为了控制险情，武警官兵更是跪趴在沙袋上压实堤坝，军民配合，终于在第二天凌晨3时基本控制住了险情。
“当他们跪趴在沙袋上的那一刻，我深切体会到为什么大家都叫他们‘最可爱的人’，当武警官兵喊出‘谁是党员站出来’时，我的疲惫和惊慌一扫而空。”一名当晚参与一线抢险的老党员告诉记者，“凌晨3点多，险情基本上控制住了，当志愿者疲惫得陆续离开时，武警官兵不顾疲惫，继续拓宽、加固堤坝，让人很心疼。”
在多方努力下，河湖安澜、水位渐低。
8月1日，满载武警河南总队官兵的军用大卡车，缓缓驶出临时驻扎营地。沿途锣鼓喧天、国旗挥舞、掌声不断。浚县群众自发列队，以最高礼遇、最深敬意、最朴实热烈的方式欢送子弟兵。
舍小家为大家，腾出蓄滞洪区为防汛抢险减轻压力
“请您紧急撤离！真的是生死攸关，真的是迫不得已！感谢您为国家作出的牺牲！答应我！快走！”7月24日，一则信息在网络上迅速流传。字里行间透着急迫和恳切。
这是白寺坡蓄滞洪区启用前，动员群众转移的消息。与此同时，一场紧急撤离也在紧锣密鼓进行。不少人简单收拾行装，红着眼睛，把这则需要自己暂离家园的信息转发给父老乡亲。
启用蓄滞洪区，是为保全大局，做好流域防洪的现实需要。但对身处蓄滞洪区的群众来说，利用蓄滞洪区分洪滞洪，就意味着舍弃家园的重大牺牲。
启用蓄滞洪区这样令人无比痛心的无奈之举，我市已经历了数次：
——7月22日，我市启用良相坡、共渠西、长虹渠3个蓄滞洪区；
——7月23日，卫辉市启用柳围坡蓄滞洪区，涉及我市两个行政村；
——7月24日，我市启用白寺坡蓄滞洪区；
——7月30日，我市启用小滩坡蓄滞洪区，浚县王庄镇全镇提前撤离。
至此，我市境内6个蓄滞洪区全部启用，卫河水系启用的蓄滞洪区，总共8个。
7月28日，是浚县王庄镇全镇全域转移安置的日子。
“担心的事还是发生了。”居民周朝玲最后看了一眼生她养她的家乡，鼻子一酸，扭头登上了向安全地带转移的车辆。整整一天一夜没合眼的她，却怎么也睡不着。“看到乡亲们熟悉的背影，大家无奈地背井离乡，此刻无论用什么来表达自己的心情都不为过。但危难时刻，我们别无选择，听从指挥、拥护政府，我们一起扛！”她在微信朋友圈中写道。
谁不知故土难离？谁又能轻易舍弃？肆虐的洪水淹掉的，是他们辛勤劳作的农田，是他们起早贪黑饲养的牲畜，是他们辛勤工作的单位，是他们精心布置的房子，是他们世代生活的家园……可纵有百般不舍，善良的人们还是选择了“主动受灾”，默默承担这一切。
从浚县到淇县，从农村到乡镇，危急时刻，无数居民舍小家为大家、舍局部顾全局，用自己的家承受着洪水的侵袭，为下游抗洪争取时间、分担压力。这一切，党和政府不会忘记，鹤壁人民不会忘记，受到庇护的下游百姓不会忘记！
各级党委政府第一时间传递指令，紧急启动群众迁移安置，不少基层干部因为喊话劝导成了“哑嗓子”。
各安置点坚持以人为本、亲情关怀，定期组织消杀，配足各种日常生活用品，开放图书馆、阅览室，做到有热饭、有水喝、有地方住、有厕所、有病能医治、有降温设备、有管理台账，把安置点打造成一个“大家庭”。
很多热心群众自发组成志愿服务队伍，来到安置点搬运救灾物资、维持秩序，为群众义务理发，安排文艺演出节目，保障网络通信等，让群众感受到家的温暖。
来自濮阳市范县县委县政府、新疆石河子市、天津市慈善协会及百度、京东、新疆天山云牧乳业等150余家单位和个人捐赠物资34万余件，统筹分配至群众最需要的地方。
…… ……
“我今年73岁了，是解放军小伙子冒着大雨，蹚着齐腰深的水把我背出来的，政府又把我安置到这儿，有吃有住还有专人打扫卫生搞服务，虽然心疼家里的东西，但现在总算安心了。”说起在安置点的生活，受灾村民张永贵感叹。
截至7月28日12时，我市紧急转移安置受灾地区、蓄滞洪区及周边群众25.8万人，约占农村人口的三分之一，已启用集中安置点78个。
暂时的撤离并没有降低人们的士气，一些转移出来的群众也自觉投入志愿服务中，有的为村民做饭、有的搬运物资。看到大家都在拼搏努力，干部群众必胜的信心更加坚定了。
“这两天虽然留在安置点照顾村民，不能到抗洪一线，心里着急得不行，但我知道，各级领导在关注、关心着我们，市委书记、市长在新镇坐镇指挥，村里的青壮年劳力都在一线努力自救，还有那么多的部队官兵和各路爱心人士支援，凭着这么多力量，相信我们一定能战胜洪水！”浚县新镇镇后枋城村村委委员蔡禄云说。
同舟共济千帆渡,众志成城万里航。面对依然艰巨的防汛抢险任务，面对新的风险挑战，只要我们坚持党的领导，发扬伟大抗洪精神，打好防汛救灾的持久战、阵地战，就一定能取得最终的全面胜利！
全体人民在行动：
凌晨，微信群一条招募志愿者的通知，瞬间召集了300余名志愿者前去搬运物资；
为防止小滩坡蓄滞洪区洪水向善堂镇大范围蔓延，3000多名群众连夜筑堤坝护家园；
傅庄堤险情出现后，傅庄村400多人出动，昼夜巡查守堤；
广东佛山的菠萝救援队、河北的蓝天救援队、浚县本地的斑马救援队带着专业救援设备第一时间前来驰援；
…… ……
武警战士在行动：
7月30日晚7时许，傅庄堤西陈村段发生管涌。得知该消息后，千余名党员干部、志愿者迅速向西陈村集合，在武警河南总队机动支队官兵的带领下，大家运沙土的运沙土，装沙袋的装沙袋，排成人墙传递沙袋。为了控制险情，武警官兵更是跪趴在沙袋上压实堤坝，军民配合，终于在第二天凌晨3时基本控制住了险情。
“当他们跪趴在沙袋上的那一刻，我深切体会到为什么大家都叫他们‘最可爱的人’，当武警官兵喊出‘谁是党员站出来’时，我的疲惫和惊慌一扫而空。”一名当晚参与一线抢险的老党员告诉记者，“凌晨3点多，险情基本上控制住了，当志愿者疲惫得陆续离开时，武警官兵不顾疲惫，继续拓宽、加固堤坝，让人很心疼。”
在多方努力下，河湖安澜、水位渐低。
8月1日，满载武警河南总队官兵的军用大卡车，缓缓驶出临时驻扎营地。沿途锣鼓喧天、国旗挥舞、掌声不断。浚县群众自发列队，以最高礼遇、最深敬意、最朴实热烈的方式欢送子弟兵。
舍小家为大家，腾出蓄滞洪区为防汛抢险减轻压力
“请您紧急撤离！真的是生死攸关，真的是迫不得已！感谢您为国家作出的牺牲！答应我！快走！”7月24日，一则信息在网络上迅速流传。字里行间透着急迫和恳切。
这是白寺坡蓄滞洪区启用前，动员群众转移的消息。与此同时，一场紧急撤离也在紧锣密鼓进行。不少人简单收拾行装，红着眼睛，把这则需要自己暂离家园的信息转发给父老乡亲。
启用蓄滞洪区，是为保全大局，做好流域防洪的现实需要。但对身处蓄滞洪区的群众来说，利用蓄滞洪区分洪滞洪，就意味着舍弃家园的重大牺牲。
启用蓄滞洪区这样令人无比痛心的无奈之举，我市已经历了数次：
——7月22日，我市启用良相坡、共渠西、长虹渠3个蓄滞洪区；
——7月23日，卫辉市启用柳围坡蓄滞洪区，涉及我市两个行政村；
——7月24日，我市启用白寺坡蓄滞洪区；
——7月30日，我市启用小滩坡蓄滞洪区，浚县王庄镇全镇提前撤离。
至此，我市境内6个蓄滞洪区全部启用，卫河水系启用的蓄滞洪区，总共8个。
7月28日，是浚县王庄镇全镇全域转移安置的日子。
“担心的事还是发生了。”居民周朝玲最后看了一眼生她养她的家乡，鼻子一酸，扭头登上了向安全地带转移的车辆。整整一天一夜没合眼的她，却怎么也睡不着。“看到乡亲们熟悉的背影，大家无奈地背井离乡，此刻无论用什么来表达自己的心情都不为过。但危难时刻，我们别无选择，听从指挥、拥护政府，我们一起扛！”她在微信朋友圈中写道。
谁不知故土难离？谁又能轻易舍弃？肆虐的洪水淹掉的，是他们辛勤劳作的农田，是他们起早贪黑饲养的牲畜，是他们辛勤工作的单位，是他们精心布置的房子，是他们世代生活的家园……可纵有百般不舍，善良的人们还是选择了“主动受灾”，默默承担这一切。
从浚县到淇县，从农村到乡镇，危急时刻，无数居民舍小家为大家、舍局部顾全局，用自己的家承受着洪水的侵袭，为下游抗洪争取时间、分担压力。这一切，党和政府不会忘记，鹤壁人民不会忘记，受到庇护的下游百姓不会忘记！
各级党委政府第一时间传递指令，紧急启动群众迁移安置，不少基层干部因为喊话劝导成了“哑嗓子”。
各安置点坚持以人为本、亲情关怀，定期组织消杀，配足各种日常生活用品，开放图书馆、阅览室，做到有热饭、有水喝、有地方住、有厕所、有病能医治、有降温设备、有管理台账，把安置点打造成一个“大家庭”。
很多热心群众自发组成志愿服务队伍，来到安置点搬运救灾物资、维持秩序，为群众义务理发，安排文艺演出节目，保障网络通信等，让群众感受到家的温暖。
来自濮阳市范县县委县政府、新疆石河子市、天津市慈善协会及百度、京东、新疆天山云牧乳业等150余家单位和个人捐赠物资34万余件，统筹分配至群众最需要的地方。
…… ……
“我今年73岁了，是解放军小伙子冒着大雨，蹚着齐腰深的水把我背出来的，政府又把我安置到这儿，有吃有住还有专人打扫卫生搞服务，虽然心疼家里的东西，但现在总算安心了。”说起在安置点的生活，受灾村民张永贵感叹。
截至7月28日12时，我市紧急转移安置受灾地区、蓄滞洪区及周边群众25.8万人，约占农村人口的三分之一，已启用集中安置点78个。
暂时的撤离并没有降低人们的士气，一些转移出来的群众也自觉投入志愿服务中，有的为村民做饭、有的搬运物资。看到大家都在拼搏努力，干部群众必胜的信心更加坚定了。
“这两天虽然留在安置点照顾村民，不能到抗洪一线，心里着急得不行，但我知道，各级领导在关注、关心着我们，市委书记、市长在新镇坐镇指挥，村里的青壮年劳力都在一线努力自救，还有那么多的部队官兵和各路爱心人士支援，凭着这么多力量，相信我们一定能战胜洪水！”浚县新镇镇后枋城村村委委员蔡禄云说。
同舟共济千帆渡,众志成城万里航。面对依然艰巨的防汛抢险任务，面对新的风险挑战，只要我们坚持党的领导，发扬伟大抗洪精神，打好防汛救灾的持久战、阵地战，就一定能取得最终的全面胜利！
刚开始学佛，应该先读哪几本佛经？
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。
这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。
这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！
你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。
净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。
做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。
马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。
所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。
- 3 - 《普贤菩萨行愿品》
第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。
普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法 轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！
他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。
你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。
如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？
你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！
印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”
慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。
- 4 - 《普门品》
接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。
那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？
“念彼观音力，一切灾殃化为尘。”
就要念观音菩萨！所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！
什么叫六时吉祥？
我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。
所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！
你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。
- 5 - 《大悲咒》
然后《大悲咒》你要诵。
《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。
《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。
《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
南无阿弥陀佛
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。
这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。
这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！
你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。
净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。
做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。
马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。
所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。
- 3 - 《普贤菩萨行愿品》
第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。
普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法 轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！
他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。
你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。
如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？
你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！
印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”
慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。
- 4 - 《普门品》
接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。
那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？
“念彼观音力，一切灾殃化为尘。”
就要念观音菩萨！所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！
什么叫六时吉祥？
我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。
所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！
你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。
- 5 - 《大悲咒》
然后《大悲咒》你要诵。
《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。
《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。
《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
南无阿弥陀佛
今日接了一个客，剁手入了一双KD14荧光黄。我的心里一只住着一个骚气version的自己。三年前办的剪发卡终于要用完了（不做附加项目要花钱可能蛮南的），这个不再年轻的胡建barber小哥除了一味跟我攀老乡力争月底多充一单外，似乎没有把心思花在提高手艺上。奶的把我的发型搞成了23年前我刚会打球时一直想要的皮蓬发型，赛你娘害我今天少开价很多大洋[泪]。这个故事告诉我们，遇到手艺不行却又充了费了应该果断放弃，沉没成本不是成本，是一次次被搞挫的代价。多么痛的领悟。/据说这次他们帮我选了1号球衣，那看看会打出什么样的赛季(⊙o⊙)哇
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