親愛的cc：
雖未曾謀面，今以字會友，當見信如晤。
展信初始，縱有千言，然欲說無從。感慨希噓，唯片語爾。
君可安否？吾心念之。
世間凡夫俗子，披星戴月，终日汲汲。然淩雜米鹽，仍願費心。解人生之惑，寬吾之心。每壹念至，由是感激。憶往昔，不堪回首，今吾將去舊從新，萬事皆從心所欲之。
聞及生辰已至，謹寄數語，聊表祝賀。惟願祝詞如期送達：願汝成心中所想，事事順心，余生康這。
與君初相識，猶如故人歸。有道是：相逢何必曾相識，吾心頗有相見恨晚之意。然人生之事，無非“緣分”二字。吾二人，不論交淺而言深，只謂壹見如故。此情此感，心照不宣。如若不嫌，但求長存，臨書涕零。
書不盡意，余言後續。情長紙短，不盡依依。
手書之時，抱恙將愈，定重自身，免念。
時已入夏，亦願自珍重。
友 小p.同學
親筆
辛醜年六月十七日
[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]
很遗憾一直没有机会见面，现如今以字会友，见信如见我。
铺开信纸，想说的话很多，却不知从何说起。心中感慨万千，最后只能寥寥数笔。
你还好吗？我时常挂念着你。
生活匆匆，感念你费心听我絮叨生活琐事，并开解、安慰我。每每思及于此，心中不胜感激。从今往后我会抛弃过往，万事皆随心所欲。
听说你生日到了，在此送上几句祝福聊表心意，希望这封信能按时送到你手里：[鲜花][鲜花]愿你能实现心中的理想抱负，事事顺心如意，往后的日子都能平安舒适[鲜花][鲜花]
忆起这段相识的时光，虽短犹长，时常感怀。有道是：相逢何必曾相识，如今心中颇有相见恨晚之意，但人生之事不过“缘分”二字。你我之间，交情虽浅，但随时间的流逝，逐渐加深着彼此的情谊。这般情感，无需多言。如若你不嫌弃仍与我交好，我定是喜极而泣。
说不完的话，只等以后再说。纸短情长，也无法表达我无尽的情感。
在写这封信的时候，我的身体也快康复了，今后我会重视自己的健康，请不要担忧挂念。
现在已经入夏了，天气炎热，也希望你能保重身体。
你的胖友：四岁＆富贵er
亲笔
2021年7月26日
（这封信已经酝酿大半个月
了，总算花了一下午写出
来了，希望你不要嫌弃[悲伤]）
雖未曾謀面，今以字會友，當見信如晤。
展信初始，縱有千言，然欲說無從。感慨希噓，唯片語爾。
君可安否？吾心念之。
世間凡夫俗子，披星戴月，终日汲汲。然淩雜米鹽，仍願費心。解人生之惑，寬吾之心。每壹念至，由是感激。憶往昔，不堪回首，今吾將去舊從新，萬事皆從心所欲之。
聞及生辰已至，謹寄數語，聊表祝賀。惟願祝詞如期送達：願汝成心中所想，事事順心，余生康這。
與君初相識，猶如故人歸。有道是：相逢何必曾相識，吾心頗有相見恨晚之意。然人生之事，無非“緣分”二字。吾二人，不論交淺而言深，只謂壹見如故。此情此感，心照不宣。如若不嫌，但求長存，臨書涕零。
書不盡意，余言後續。情長紙短，不盡依依。
手書之時，抱恙將愈，定重自身，免念。
時已入夏，亦願自珍重。
友 小p.同學
親筆
辛醜年六月十七日
[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]
很遗憾一直没有机会见面，现如今以字会友，见信如见我。
铺开信纸，想说的话很多，却不知从何说起。心中感慨万千，最后只能寥寥数笔。
你还好吗？我时常挂念着你。
生活匆匆，感念你费心听我絮叨生活琐事，并开解、安慰我。每每思及于此，心中不胜感激。从今往后我会抛弃过往，万事皆随心所欲。
听说你生日到了，在此送上几句祝福聊表心意，希望这封信能按时送到你手里：[鲜花][鲜花]愿你能实现心中的理想抱负，事事顺心如意，往后的日子都能平安舒适[鲜花][鲜花]
忆起这段相识的时光，虽短犹长，时常感怀。有道是：相逢何必曾相识，如今心中颇有相见恨晚之意，但人生之事不过“缘分”二字。你我之间，交情虽浅，但随时间的流逝，逐渐加深着彼此的情谊。这般情感，无需多言。如若你不嫌弃仍与我交好，我定是喜极而泣。
说不完的话，只等以后再说。纸短情长，也无法表达我无尽的情感。
在写这封信的时候，我的身体也快康复了，今后我会重视自己的健康，请不要担忧挂念。
现在已经入夏了，天气炎热，也希望你能保重身体。
你的胖友：四岁＆富贵er
亲笔
2021年7月26日
（这封信已经酝酿大半个月
了，总算花了一下午写出
来了，希望你不要嫌弃[悲伤]）
安枕了无梦[作揖]#晚安#
修行本意在于教化人间，使人们能够用道心观世间、观自己。经文中写道，“唯愿神光常拥护，证盟今日守心人。今日守心何所证，不失凡身得道身。”老修行常说，修行不发愿，不如不修真。只有先明白了此生的有待，才能用修行的心去追寻无待；待到真明白此生中的一切因果与因缘时，也就明白了神仙对于自己教化的意义是为何。
修行本意在于教化人间，使人们能够用道心观世间、观自己。经文中写道，“唯愿神光常拥护，证盟今日守心人。今日守心何所证，不失凡身得道身。”老修行常说，修行不发愿，不如不修真。只有先明白了此生的有待，才能用修行的心去追寻无待；待到真明白此生中的一切因果与因缘时，也就明白了神仙对于自己教化的意义是为何。
大安法师：三界无安，犹如火宅！
死亡的问题一定要每天提起来。印祖说过，净业行人念念不忘这个死字，则道业自成。我们不要回避它，也确实不能回避它。佛陀在世的时候，曾经有一次问他的弟子们，人命有多长？有弟子说，只有几天，佛说，子未知道；有弟子说，在一顿饭的时间，佛说，子未知道；最后一个弟子说，生命在呼吸间，佛肯定，就是这个。生命就在呼吸间哪，一口气不来就成隔世。我们是每天遭遇死亡，每时每刻遭遇死亡。
一方面是我们自身的业力，忽然得一个疾病，染上一个疾疫，甚至晚上来一个猝死，心脏停止跳动，蹦的一下就不跳了。这是指我们的身体上的业障，再看看自然灾害，这也不是我们所能预料的啊。这种印尼几个国家的海啸，一旦几十米的大浪一来，就把这个船啦房子啦等等全部吞噬。新加坡也处在这个边缘地带呀，大家有没有想到很危险哪？如果这个海啸一卷，新加坡这个弹丸之地，还没有反应过来，就到了鱼的腹中去了，是不是？所以我们想到这个，才会感觉到生命的紧迫感啦，忧患意识呀，不能泛泛悠悠呀，不能认为我还有多长时间，我可以活个八十、九十，可以寿终正寝的。
这种对生命，对无常，对苦难的觉知，我们是很迟钝的。在《妙法莲华经》里面，佛陀告诉我们，用火宅喻呀，三界火宅啊，众苦充满呀，甚可怖畏啊。在这个大富长者看来，这间房子里面已经是腐朽了，随时可能倒塌，同时外面火已经生起来了。然而大富长者的一群孩子们还在里面玩耍呀，屋子里面也是脏不拉唧，有各种毒蛇、蝎子呀、猛兽呀，可是这些孩子还在那里很快乐。大富长者叫他们赶快出来，他们不理睬，我在这里很快乐，为什么我要出去？
因为他们不了解外面已经是燃起了大火，那个整个房子的柱子都已经是蛀空了，随时可能倒塌。他们没有这种危机感啦，他们不了解啊，但是大富长者在外面看得很清楚，心急如焚，里面都是自己的孩子呀，必须让他们出来呀。所以他就快速地到火宅里面劝化大家赶快出来，但还是不听话呀，不听话。这个大富长者知道这些孩子心里在想什么，有什么样的渴望要求，知道他们喜欢玩羊车，玩鹿车，玩牛车，就在外面说，你们赶快出来呀，我这里有羊车给你玩啦，有鹿车给你玩啦，有牛车给你玩啦。
这些孩子一听，小孩子听到有羊车鹿车牛都是很喜欢的呀，就赶紧从房子里面跑出来了，跑了出来。这个大富长者坐在十字路口，看到孩子们出来了才放心了。不管怎么样是出来了，出来了不是给他羊车鹿车，而是给他出乎意料之外的大白牛车呀。循循善诱啊，大悲菩萨，惊入火宅之门来告诉我们，这个世间不容一刻的停留啊。
然而我们不知道这个真相，善导大师也是苦口婆心哪，“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。”归去来呀，赶紧要回去呀，流浪得太久了！这个世间是什么？——是魔乡，魔的家乡啊，波旬主宰的地方。魔乡不可停留，现在你看看我们这个世间是不是群魔乱舞？魔有很多的干将。他把这个，像淫欲，瞋恨、嫉妒、虚荣、斗争，这个懒惰、放逸，骄慢，怀疑，这些都是魔的干将。现在我们有几个人脱离了魔的手掌啊？现在正是魔王波旬高唱凯歌的时候，在那里你看看，大家都在魔的范围当中，谁能出得去呀？要从魔掌当中跳出来，就得南无阿弥陀佛，魔乡不可停。
无量劫以来，我们在三界六道当中轮回得很久。天堂我们待过，人间也待过，地狱也待过，等等，六道里面都待过。听到的，处处都是哀叹，忧愁的声音，不快乐。现在我们试问一下我们生活在这种所谓的物质高消费时代，我们有幸福感吗？在大陆，曾经有一位记者采访中关村的几位富豪，问他们对生活的感受，结果结论是没有一个感觉到幸福。
有些大企业家跟我交谈的时候，常会感叹活得很不开心，尽管有很多的钱，大陆有句话，有的人就是穷得只有钱。然而他对幸福内涵的诠释是，觉得幸福就是干自己想干的事，见自己想见的人，说自己想说的话，就这么简单然而都不可得啊。人在江湖，身不由己。要见不想见的人，说不想说的话，干不想干的事，有何快乐可言？唯闻愁叹声。然而今生幸闻净土念佛法门，我们要尽这一生解决苦难的轮回问题，到达西方极乐世界涅槃城。
——大安法师《净土资粮——信愿行》第四讲（融法恭录）
死亡的问题一定要每天提起来。印祖说过，净业行人念念不忘这个死字，则道业自成。我们不要回避它，也确实不能回避它。佛陀在世的时候，曾经有一次问他的弟子们，人命有多长？有弟子说，只有几天，佛说，子未知道；有弟子说，在一顿饭的时间，佛说，子未知道；最后一个弟子说，生命在呼吸间，佛肯定，就是这个。生命就在呼吸间哪，一口气不来就成隔世。我们是每天遭遇死亡，每时每刻遭遇死亡。
一方面是我们自身的业力，忽然得一个疾病，染上一个疾疫，甚至晚上来一个猝死，心脏停止跳动，蹦的一下就不跳了。这是指我们的身体上的业障，再看看自然灾害，这也不是我们所能预料的啊。这种印尼几个国家的海啸，一旦几十米的大浪一来，就把这个船啦房子啦等等全部吞噬。新加坡也处在这个边缘地带呀，大家有没有想到很危险哪？如果这个海啸一卷，新加坡这个弹丸之地，还没有反应过来，就到了鱼的腹中去了，是不是？所以我们想到这个，才会感觉到生命的紧迫感啦，忧患意识呀，不能泛泛悠悠呀，不能认为我还有多长时间，我可以活个八十、九十，可以寿终正寝的。
这种对生命，对无常，对苦难的觉知，我们是很迟钝的。在《妙法莲华经》里面，佛陀告诉我们，用火宅喻呀，三界火宅啊，众苦充满呀，甚可怖畏啊。在这个大富长者看来，这间房子里面已经是腐朽了，随时可能倒塌，同时外面火已经生起来了。然而大富长者的一群孩子们还在里面玩耍呀，屋子里面也是脏不拉唧，有各种毒蛇、蝎子呀、猛兽呀，可是这些孩子还在那里很快乐。大富长者叫他们赶快出来，他们不理睬，我在这里很快乐，为什么我要出去？
因为他们不了解外面已经是燃起了大火，那个整个房子的柱子都已经是蛀空了，随时可能倒塌。他们没有这种危机感啦，他们不了解啊，但是大富长者在外面看得很清楚，心急如焚，里面都是自己的孩子呀，必须让他们出来呀。所以他就快速地到火宅里面劝化大家赶快出来，但还是不听话呀，不听话。这个大富长者知道这些孩子心里在想什么，有什么样的渴望要求，知道他们喜欢玩羊车，玩鹿车，玩牛车，就在外面说，你们赶快出来呀，我这里有羊车给你玩啦，有鹿车给你玩啦，有牛车给你玩啦。
这些孩子一听，小孩子听到有羊车鹿车牛都是很喜欢的呀，就赶紧从房子里面跑出来了，跑了出来。这个大富长者坐在十字路口，看到孩子们出来了才放心了。不管怎么样是出来了，出来了不是给他羊车鹿车，而是给他出乎意料之外的大白牛车呀。循循善诱啊，大悲菩萨，惊入火宅之门来告诉我们，这个世间不容一刻的停留啊。
然而我们不知道这个真相，善导大师也是苦口婆心哪，“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。”归去来呀，赶紧要回去呀，流浪得太久了！这个世间是什么？——是魔乡，魔的家乡啊，波旬主宰的地方。魔乡不可停留，现在你看看我们这个世间是不是群魔乱舞？魔有很多的干将。他把这个，像淫欲，瞋恨、嫉妒、虚荣、斗争，这个懒惰、放逸，骄慢，怀疑，这些都是魔的干将。现在我们有几个人脱离了魔的手掌啊？现在正是魔王波旬高唱凯歌的时候，在那里你看看，大家都在魔的范围当中，谁能出得去呀？要从魔掌当中跳出来，就得南无阿弥陀佛，魔乡不可停。
无量劫以来，我们在三界六道当中轮回得很久。天堂我们待过，人间也待过，地狱也待过，等等，六道里面都待过。听到的，处处都是哀叹，忧愁的声音，不快乐。现在我们试问一下我们生活在这种所谓的物质高消费时代，我们有幸福感吗？在大陆，曾经有一位记者采访中关村的几位富豪，问他们对生活的感受，结果结论是没有一个感觉到幸福。
有些大企业家跟我交谈的时候，常会感叹活得很不开心，尽管有很多的钱，大陆有句话，有的人就是穷得只有钱。然而他对幸福内涵的诠释是，觉得幸福就是干自己想干的事，见自己想见的人，说自己想说的话，就这么简单然而都不可得啊。人在江湖，身不由己。要见不想见的人，说不想说的话，干不想干的事，有何快乐可言？唯闻愁叹声。然而今生幸闻净土念佛法门，我们要尽这一生解决苦难的轮回问题，到达西方极乐世界涅槃城。
——大安法师《净土资粮——信愿行》第四讲（融法恭录）
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