#佛教[超话]##佛教故事[超话]##五台山印记# 辛丑年六月廿四日壬午。
继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之三》及法师的解释。无颠倒转变云何应知?无颠倒转变,指认识、见地上的修行。颂曰:
智见于文义,作意及不动,二相染净客 无怖高无倒。
这里面什么是二相无倒呢?二相无倒是指于自相及共相中俱无颠倒。其中于共相无倒者,颂曰:
以离真法界,无别有一法,故通达此者,于共相无倒。
论曰:以无一法离法无我者故,真法界诸法共相摄。如实知见此共相者,应知是于共相无倒。
“论曰:以无一法离法无我者故。”什么叫共相呢?“法无我”就是共相。因为无我建立在一切法上,一切法都具有无我的特征。所以,无我就是一切法的共相。同样,无常也是一切有为法的特征,一切有为法的共相。
“真法界诸法共相摄。”真法#今日贴纸打卡# 界就是真如,真如也是诸法的共相。在《解深密经·胜义谛相品》中讲到诸法胜义谛相有四个特征,其中一个特征是遍一切一味相。既然是遍一切一味相,那么真如无所不在就是一切法共有的特征,所以说真如就是共相。
“如实知见此共相者,应知是于共相无倒。”能如实认识真如法界,就是共相无倒。
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐。须勤精进,如救头燃,但念无常,慎无放逸。
摩诃般若波罗蜜。
愿南京及全国各地所有疫情能够平息,感染者得到救护,患病者尽快痊愈!
愿诸众生六时吉祥。
继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之三》及法师的解释。无颠倒转变云何应知?无颠倒转变,指认识、见地上的修行。颂曰:
智见于文义,作意及不动,二相染净客 无怖高无倒。
这里面什么是二相无倒呢?二相无倒是指于自相及共相中俱无颠倒。其中于共相无倒者,颂曰:
以离真法界,无别有一法,故通达此者,于共相无倒。
论曰:以无一法离法无我者故,真法界诸法共相摄。如实知见此共相者,应知是于共相无倒。
“论曰:以无一法离法无我者故。”什么叫共相呢?“法无我”就是共相。因为无我建立在一切法上,一切法都具有无我的特征。所以,无我就是一切法的共相。同样,无常也是一切有为法的特征,一切有为法的共相。
“真法界诸法共相摄。”真法#今日贴纸打卡# 界就是真如,真如也是诸法的共相。在《解深密经·胜义谛相品》中讲到诸法胜义谛相有四个特征,其中一个特征是遍一切一味相。既然是遍一切一味相,那么真如无所不在就是一切法共有的特征,所以说真如就是共相。
“如实知见此共相者,应知是于共相无倒。”能如实认识真如法界,就是共相无倒。
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐。须勤精进,如救头燃,但念无常,慎无放逸。
摩诃般若波罗蜜。
愿南京及全国各地所有疫情能够平息,感染者得到救护,患病者尽快痊愈!
愿诸众生六时吉祥。
大般若波罗蜜多经卷第一百七十九,初分赞般若品第三十二之八(续五)
“复次,世尊,意界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;意界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,法界乃至意触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;意界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,法界乃至意触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;意界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,法界乃至意触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;意界空故,当知般若波罗蜜多亦空,法界乃至意触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;意界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,法界乃至意触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;意界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,法界乃至意触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;意界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,法界乃至意触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;意界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,法界乃至意触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;意界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,法界乃至意触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;意界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,法界乃至意触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;意界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,法界乃至意触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;意界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,法界乃至意触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,地界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,水、火、风、空、识界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;地界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,水、火、风、空、识界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;地界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,水、火、风、空、识界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;地界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,水、火、风、空、识界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;地界空故,当知般若波罗蜜多亦空,水、火、风、空、识界空故,当知般若波罗蜜多亦空;地界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,水、火、风、空、识界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;地界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,水、火、风、空、识界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;地界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,水、火、风、空、识界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;地界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,水、火、风、空、识界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;地界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,水、火、风、空、识界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;地界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,水、火、风、空、识界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;地界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,水、火、风、空、识界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;地界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,水、火、风、空、识界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,无明无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;无明无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,行乃至老死愁叹苦忧恼无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;无明无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,行乃至老死愁叹苦忧恼无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;无明无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,行乃至老死愁叹苦忧恼无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;无明空故,当知般若波罗蜜多亦空,行乃至老死愁叹苦忧恼空故,当知般若波罗蜜多亦空;无明无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,行乃至老死愁叹苦忧恼无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;无明无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,行乃至老死愁叹苦忧恼无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;无明远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,行乃至老死愁叹苦忧恼远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;无明寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,行乃至老死愁叹苦忧恼寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;无明不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,行乃至老死愁叹苦忧恼不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;无明不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,行乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;无明无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,行乃至老死愁叹苦忧恼无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;无明势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,行乃至老死愁叹苦忧恼势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,意界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;意界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,法界乃至意触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;意界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,法界乃至意触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;意界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,法界乃至意触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;意界空故,当知般若波罗蜜多亦空,法界乃至意触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;意界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,法界乃至意触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;意界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,法界乃至意触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;意界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,法界乃至意触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;意界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,法界乃至意触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;意界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,法界乃至意触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;意界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,法界乃至意触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;意界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,法界乃至意触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;意界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,法界乃至意触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,地界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,水、火、风、空、识界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;地界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,水、火、风、空、识界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;地界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,水、火、风、空、识界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;地界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,水、火、风、空、识界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;地界空故,当知般若波罗蜜多亦空,水、火、风、空、识界空故,当知般若波罗蜜多亦空;地界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,水、火、风、空、识界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;地界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,水、火、风、空、识界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;地界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,水、火、风、空、识界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;地界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,水、火、风、空、识界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;地界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,水、火、风、空、识界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;地界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,水、火、风、空、识界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;地界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,水、火、风、空、识界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;地界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,水、火、风、空、识界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,无明无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;无明无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,行乃至老死愁叹苦忧恼无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;无明无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,行乃至老死愁叹苦忧恼无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;无明无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,行乃至老死愁叹苦忧恼无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;无明空故,当知般若波罗蜜多亦空,行乃至老死愁叹苦忧恼空故,当知般若波罗蜜多亦空;无明无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,行乃至老死愁叹苦忧恼无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;无明无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,行乃至老死愁叹苦忧恼无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;无明远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,行乃至老死愁叹苦忧恼远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;无明寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,行乃至老死愁叹苦忧恼寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;无明不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,行乃至老死愁叹苦忧恼不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;无明不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,行乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;无明无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,行乃至老死愁叹苦忧恼无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;无明势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,行乃至老死愁叹苦忧恼势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百七十九,初分赞般若品第三十二之八(续二)
“复次,世尊,眼处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,耳、鼻、舌、身、意处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;眼处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,耳、鼻、舌、身、意处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;眼处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,耳、鼻、舌、身、意处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;眼处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,耳、鼻、舌、身、意处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;眼处空故,当知般若波罗蜜多亦空,耳、鼻、舌、身、意处空故,当知般若波罗蜜多亦空;眼处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,耳、鼻、舌、身、意处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;眼处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,耳、鼻、舌、身、意处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;眼处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,耳、鼻、舌、身、意处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;眼处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,耳、鼻、舌、身、意处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;眼处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;眼处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,耳、鼻、舌、身、意处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;眼处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,耳、鼻、舌、身、意处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;眼处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,耳、鼻、舌、身、意处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,色处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,声、香、味、触、法处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;色处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,声、香、味、触、法处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;色处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,声、香、味、触、法处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;色处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,声、香、味、触、法处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;色处空故,当知般若波罗蜜多亦空,声、香、味、触、法处空故,当知般若波罗蜜多亦空;色处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,声、香、味、触、法处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;色处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,声、香、味、触、法处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;色处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,声、香、味、触、法处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;色处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,声、香、味、触、法处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;色处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,声、香、味、触、法处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;色处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,声、香、味、触、法处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;色处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,声、香、味、触、法处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;色处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,声、香、味、触、法处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,眼界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;眼界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,色界乃至眼触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;眼界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,色界乃至眼触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;眼界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,色界乃至眼触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;眼界空故,当知般若波罗蜜多亦空,色界乃至眼触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;眼界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,色界乃至眼触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;眼界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,色界乃至眼触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;眼界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,色界乃至眼触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;眼界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,色界乃至眼触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;眼界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;眼界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,色界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;眼界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,色界乃至眼触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;眼界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,色界乃至眼触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,眼处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,耳、鼻、舌、身、意处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;眼处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,耳、鼻、舌、身、意处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;眼处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,耳、鼻、舌、身、意处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;眼处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,耳、鼻、舌、身、意处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;眼处空故,当知般若波罗蜜多亦空,耳、鼻、舌、身、意处空故,当知般若波罗蜜多亦空;眼处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,耳、鼻、舌、身、意处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;眼处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,耳、鼻、舌、身、意处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;眼处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,耳、鼻、舌、身、意处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;眼处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,耳、鼻、舌、身、意处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;眼处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;眼处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,耳、鼻、舌、身、意处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;眼处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,耳、鼻、舌、身、意处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;眼处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,耳、鼻、舌、身、意处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,色处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,声、香、味、触、法处无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;色处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,声、香、味、触、法处无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;色处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,声、香、味、触、法处无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;色处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,声、香、味、触、法处无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;色处空故,当知般若波罗蜜多亦空,声、香、味、触、法处空故,当知般若波罗蜜多亦空;色处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,声、香、味、触、法处无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;色处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,声、香、味、触、法处无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;色处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,声、香、味、触、法处远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;色处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,声、香、味、触、法处寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;色处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,声、香、味、触、法处不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;色处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,声、香、味、触、法处不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;色处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,声、香、味、触、法处无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;色处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,声、香、味、触、法处势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
“复次,世尊,眼界无生故,当知般若波罗蜜多亦无生,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;眼界无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭,色界乃至眼触为缘所生诸受无灭故,当知般若波罗蜜多亦无灭;眼界无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性,色界乃至眼触为缘所生诸受无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;眼界无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有,色界乃至眼触为缘所生诸受无所有故,当知般若波罗蜜多亦无所有;眼界空故,当知般若波罗蜜多亦空,色界乃至眼触为缘所生诸受空故,当知般若波罗蜜多亦空;眼界无相故,当知般若波罗蜜多亦无相,色界乃至眼触为缘所生诸受无相故,当知般若波罗蜜多亦无相;眼界无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿,色界乃至眼触为缘所生诸受无愿故,当知般若波罗蜜多亦无愿;眼界远离故,当知般若波罗蜜多亦远离,色界乃至眼触为缘所生诸受远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;眼界寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静,色界乃至眼触为缘所生诸受寂静故,当知般若波罗蜜多亦寂静;眼界不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受不可得故,当知般若波罗蜜多亦不可得;眼界不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议,色界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;眼界无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知,色界乃至眼触为缘所生诸受无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;眼界势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就,色界乃至眼触为缘所生诸受势力不成就故,当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊,我缘此意故说:菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
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