#儒教[超话]#剥之为卦，诸陽消剥已尽，独有上九一爻尚存，如硕大之果不见食，将有复生之理。上九亦变，则纯陰矣。然陽无可尽之理，变于上则生于下，无间可容息也。圣人发明此理，以见陽与君子之道，不可亡也。或曰：剥尽则为纯坤，岂复有陽乎？曰：以卦配月，则坤当十月。以气消息言，则陽剥为坤，陽来为复，陽未尝尽也。剥尽于上，则复生于下矣。故十月谓之陽月，恐疑其无陽也。陰亦然。圣人不言耳。——《程氏易传·剥传》
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我译《序卦传》3

原文：

可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄，然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。

我译：

可观而后有所合拢，所以接着是噬嗑卦。嗑，是合拢。事物不可以苟且聚合，所以接着是贲卦。贲，是文饰。经过文饰而亨通，则到了尽头，所以接着是剥卦。剥，是剥落。事物不可以终结不再继续，剥到了尽头就会从上回到下而重新开始，所以接着是复卦。回复正道就不会妄为，所以接着是无妄卦。能无妄，然后就可蓄积。事物蓄积之后才可以养育，所以接着是颐卦。颐，是养育。不养育就不可以行动，所以接着是大过卦。事物不可能总是通过，所以接着是坎卦。坎，是陷。陷必然会附着，所以接着是离卦。离，是附丽。

今天和儿子遛弯，我说了一句“天生我材必有用”，儿子张嘴就来“千金散尽复还来”，以此我们推及了“如果有一天，有人将我剥得身无分文，丢在沙漠，不久之后我又能建立起一座商业帝国！”这句话，我记得在比尔盖茨传上看过，以为是比尔盖茨说的，可是儿子却说是一个被比尔盖茨视为偶像的人约翰·洛克菲勒的名言，问了问小百还是大儿子记得对[强][强]