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《追风筝的人》——卡勒德•胡赛尼
我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。 特此奉上馆内索书号：文学借阅 I712.45/H504及线上阅读链接：https://t.cn/A6cSy23c #六安市图书馆##追风筝的人##阅读的力量# https://t.cn/R2WxW8W

《上师赞》大宝法王噶玛巴诗作
及内容白话翻译

磨难从天降，无畏哂自担，宝山非为贵，摄心安忍难。

称名法王尊，实为教众仆，千虑施慧谋，圆满寥可数，
惟忧空手去，自劳烦人苦。
生迷死无明，何来将何往？
聚散周复始，离合总无常，是悲亦或喜，何时复明朗？
值遇贤德尊，避苦安乐身，天缘难遇师，诚为妙乐本。
利众接引目，黄锱衣被身，桃李遍五洲，浊世转善根。
心悟佛陀身，三学净福增，教难善心护，如父慈爱恩。
昔忆成梦土，相侍如戏舞；
土蕃分裂卒，群雄争黩武，多少豪杰骨，大地难尽数。
师寂子悲歌，责己惰性累，俯首烦恼奴，欺我竟何为？
二八难自如，南北度虚岁，我今献身命，天涯永相随。
—第十七世大宝法王邬金钦列多杰，撰于印度上密院

（白话翻译）

纵然世间的重重磨难，如雨般的从天而降，却仍能依然毫无畏惧的面带微笑，自在地漫步着；
用珍宝堆砌成山，不是很难，
但是，要保有一颗安忍平静的心，却并不容易。
我虽然被称为教法至尊的法王，
但是，因为忧心教法与众生，已然成为了仆人。
我曾千百次不断地，运用自己的智慧去想方设法，
然而，能够圆满达成的事情，是那么少之又少。
常使得自己劳累，也让别人痛苦，
我担心自己将会空手无成的离开这世间。
生时是迷，死时也无明，
不知道自己从何处而来，以及将往何方而去？
不断往返生死的悲欢离合，
变化实在无常；
能够分辨什么是悲、什么是欣的闲暇日子，何时才会到来呢？
然而，若能遇见贤德的上师，
痛苦将被抛到脑后，且踏上幸福的土地，
那难能遭遇的有缘上师，现在才知道，他就是无苦妙乐的根本。
具德上师啊！您开启了众生的心目，
您身上穿戴着如彩霞般的法衣，
您的徒众遍满了世界五大洲，
您将末法恶世的过患，转变成了善缘。
如果慢慢地细细去看，就会知道您是真正的佛陀，您的清净三学，实在是众人的广大福田。
您以善心，守护着式微的圣教，
您有如慈父一般，对众生苦口婆心地谆谆善诱。
呜呼！昔日相见的记忆，都已成梦境，
曾经长时对您的侍奉，恍如一场戏。
雅隆赞普过去统治全西藏，之后却四分五裂，
帕竹推翻了萨迦，仁布与藏巴有过无数战乱，
自古多少英雄豪杰的尸体，
在大地上，数也数不清地埋葬着。
上师示现利众的事业，弟子却唱起了哀歌：
都怪自己曾经是那么的怠惰…
一直以来，我俯首把烦恼奉为主人，
但为什么烦恼还是这么欺骗着我呢？
十六年来从不自如，
从北方流离至南方，岁月在纷纷扰扰中蹉跎、虚度，
今天，我要将身命的一切交付予您，
无论在天之涯，还是地之角，我要永远跟随着您。

—第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰口述于印度上密院
二零零八年八月十六日

（二十三）林少穆先生跋屠太守书后：信哉，天人感应之理固昭然不爽也。余友钱塘屠潜园太守，于辛巳秋得危疾，医者误投药，几殆。自誓以济人利物为忏悔地，他事一不系怀。一夕，观自在菩萨，感应入梦，谓：“太守夙世为楚中某官，遇事公而刻，殊伤仁厚，虽无私亦减禄位，又多戕物命，宜得短命报。幸病中誓愿坚固，念念以利济为怀，无毫发怨尤，冥中以他福折除，当可益算。阴律惟救生可延生且加禄，当益勉之。”寤后，遂举家戒杀，广放生命。是冬即叠拜袁州、九江之命，即蒙起用，不次殊遇。明年春，病亦顿愈。太守念佛法，以自利利他为大愿，欲人人咸获戒杀放生福报，而又虑人人之不尽征信也，故为《好生录书后》一篇，第畅明吾儒不杀之理，而于感梦一事未尝及之，其于立言之体固当，而于觉世之意，或有未尽。余故复为详述之，使人知感应之故非荒诞无据也。近时风俗奢靡，无故饮食酬酢，刀几必赤。惟归安张兰渚中丞（明清时巡抚的别称）独守此戒。前抚吴日，尝为《戒杀文注释》，以劝吏民。有议之者曰：“大臣行政以己饥己溺为量，煦煦之仁，似非急务。”闻者疑之，独太守折之曰：“惟仁民者乃能爱物，未有爱物而不仁民者。吾方以中丞为师法，何疑为？”盖太守之笃信，已非今日始矣。余又闻太守之先德封公，中年始得子，即立愿戒杀放生，冀其子以文学科名显。太守果以翰林起家，今太守复于症中感梦大士，盖福德种子有自来矣。愿览其文者，人人勉行之，则仁爱风行，太和翔洽，于世道即有裨益，而文学科名之报，与延生起疾，亦正有如响斯应者在也。道光壬午年夏六月，侯官林则徐跋。（钱塘李更生《同善录全书》）

【注释】（1）林少穆：即林则徐（1785-1850），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字符抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。林则徐是中国近代史上焚毁英帝鸦片，杰出的政治家和民族英雄。但他一生虔心奉佛，并真实履践的事迹，则鲜为人知。林则徐，福建福州人。二十余岁，在福建巡抚张师诚幕府任职，深受器重。因“张师诚奉佛尤谨，曾辑《径中径又径》一书，劝策行人，专修净业，多切至之语。林则徐自然深受影响”。那时，林则徐即用蝇头小楷书写《阿弥陀经》等经咒，随身携带，终生受持。并常书联语为座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”又联云：“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。”所以，当年为国家民族的利益，能不顾威胁利诱，不怕罢官判罪，毅然销毁鸦片。正是“但愿众生得离苦，不为自已求安乐”的菩萨精神的体现。在流放新疆四年中，将个人荣辱得失置之度外。两三年里即组织开垦近百万亩荒地；推广‘坎井’以利灌溉。为此，老百姓将坎井改名“林公井”，以志纪念。真正做到以出世（无我）精神，办入世（利他）事业。在英国伦敦蜡像馆中，至今屹立着林则徐的蜡像，证明历史自有公论。而林则徐的后裔，子孙繁衍，人才辈出。其中较知名的如：曾任原国民党政府最高法院院长林翔，曾任中华人民共和国驻联合国首席代表林青。从佛法观点看：利人是善，损己利人更是大善。《周易》所云：“积善之家，必有余庆。”综观古今历史，真实不虚。近代高僧印光大师谓“详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。林文忠公则徐，其学问、知识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜。此古大人高出流辈之所由来也。一日，文忠公曾孙翔，字璧予者。以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生》各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰：《净土资粮》、其匣面题曰：《行舆日课》。足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只4寸多长，3寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。”（参阅《径中径又径译注》一书）

（2）张兰渚：张师诚（？－1826），字兰渚，浙江归安人，清朝大臣。少登科第，历任封疆。巡抚江苏，见杀业甚伙，屡出示劝戒，遇放生河，严禁捕鱼，署中不宴客，不杀生，长斋奉佛，栖心净土。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，普劝念佛。六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰。临终，诵弥陀经毕，才举佛号五声，寂然而逝。

（3）己饥己溺：出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。