心持正念的意思是,用如同诗人一般的眼光,去发掘当下事物的有趣与美妙之处,而不是像个植物学家看花一样,以冷漠的学术知识来剖析它,研究它的结构与功能。也就是说,我们应该用“心”来看花。正念可以让我们看见世界的温暖与活力,也可以让我们以慈悲、觉知与同情对待——不仅对别人,同时也对自己。——托马斯 培恩
深信佛力 自有正念
●文钞云:
所言大祸临头,功行浅薄,无有把握,或恐惧失心,打失正念者。但须在深信佛力、法力、自性功德力、至诚持诵力,均不可思议。勿道无祸,即有大祸,断不至即失心耳,以有此诸力加被也。
凡人须素位而行,则不至因境遇不好,遂致失心。凡因境遇不好失心者,多皆无深信力,而兼有顾念前境,不肯放下所致。如被难之时,只思所以逃避之法,于诸不能料理者,概不萦怀。以萦怀不释,有损无益。故曰:「素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。」
吾人靠到一句南无阿弥陀佛,越苦越认真念,决不至有失心无措之虞。若常怀此惧,久则成病(心病最难医,不可不知)。
——印光法师文钞·复俞慧郁居士书民国二十年 https://t.cn/A6q2BgEs
●文钞云:
所言大祸临头,功行浅薄,无有把握,或恐惧失心,打失正念者。但须在深信佛力、法力、自性功德力、至诚持诵力,均不可思议。勿道无祸,即有大祸,断不至即失心耳,以有此诸力加被也。
凡人须素位而行,则不至因境遇不好,遂致失心。凡因境遇不好失心者,多皆无深信力,而兼有顾念前境,不肯放下所致。如被难之时,只思所以逃避之法,于诸不能料理者,概不萦怀。以萦怀不释,有损无益。故曰:「素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。」
吾人靠到一句南无阿弥陀佛,越苦越认真念,决不至有失心无措之虞。若常怀此惧,久则成病(心病最难医,不可不知)。
——印光法师文钞·复俞慧郁居士书民国二十年 https://t.cn/A6q2BgEs
【深信佛力 自有正念】
所言大祸临头,功行浅薄,无有把握,或恐惧失心,打失正念者。但须在深信佛力、法力、自性功德力、至诚持诵力,均不可思议。勿道无祸,即有大祸,断不至即失心耳,以有此诸力加被也。
凡人须素位而行,则不至因境遇不好,遂致失心。凡因境遇不好失心者,多皆无深信力,而兼有顾念前境,不肯放下所致。如被难之时,只思所以逃避之法,于诸不能料理者,概不萦怀。以萦怀不释,有损无益。故曰:「素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。」
吾人靠到一句南无阿弥陀佛,越苦越认真念,决不至有失心无措之虞。若常怀此惧,久则成病(心病最难医,不可不知)。
~印光法师文钞·复俞慧郁居士书民国二十年
所言大祸临头,功行浅薄,无有把握,或恐惧失心,打失正念者。但须在深信佛力、法力、自性功德力、至诚持诵力,均不可思议。勿道无祸,即有大祸,断不至即失心耳,以有此诸力加被也。
凡人须素位而行,则不至因境遇不好,遂致失心。凡因境遇不好失心者,多皆无深信力,而兼有顾念前境,不肯放下所致。如被难之时,只思所以逃避之法,于诸不能料理者,概不萦怀。以萦怀不释,有损无益。故曰:「素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。」
吾人靠到一句南无阿弥陀佛,越苦越认真念,决不至有失心无措之虞。若常怀此惧,久则成病(心病最难医,不可不知)。
~印光法师文钞·复俞慧郁居士书民国二十年
✋热门推荐