#情感语录#
西方只有农、工、商，但并没有中国之所谓“士”。士为四民之首，《战国策》与《管子》等书中已有四民连在一起的称谓。西方人有牧师、武士、律师等，但并无中国的士。
西方的封建时代只有贵族与平民，等到西方近代城市兴起了，才有了中产阶级。中国之士非中产阶级，而是社会的领导者。说士才是智识分子也不妥，因农工商也可接受智识。读书人有其品格（流品），《论语》中说：“仕而优则学，学而优则仕。” 读书人经考试及格才能任官，且是照地区分配，故与世袭的贵族社会并不相同。

王小波全集第八卷 杂文《我的精神家园》 谈在美期间的留学生活打工经历，谈回国后的日常见闻，评一些社会现象，推荐妻子的社会学成果，拟获奖感言。是那个年代直白北京人、传统读书人、懂世弄潮儿的样子。王小波老师1996年就讲到了虚拟现实技术和人工智能，而且还是能熟练使用basic到c++等高级语言自己做软件编程，肺活量5000，文理俱佳、能文能武，很是了得。同时他也鼓励偶尔发声，否则真容易被当为病猫。写作是快乐的输出，并且应当具备自信、能力和耐心。

【书痴】纪晓岚先生自述——
已故姚安公（纪晓岚先生生父）说：“子弟除了读书之外，也应当让他们稍微懂得一些家事和世故人情，然后可以治家，可以涉世。明朝末年，道学越来越被推崇，科举越来越被看重。于是，机灵的人坐讲心学，企图追逐声望；忠厚的人墨守课册，企图博取功名。从而致使读书人十个中间没有二三个能够懂得事理。崇祯十五年（1642），厚斋公携家迁居河间，逃避孟村的土匪。厚斋公去世后，听说大兵将来河间，家里人又打算迁居到乡下。临行时，邻居一个老头看着门神感叹说：‘假使今天有一个人像尉迟敬德、秦琼那样，应当不会落到这种地步。’你的两个曾伯祖，一个叫景星，一个叫景辰，都是有名的秀才，正在门外捆衣被，听他那样说，就与老头争辩道：‘这是神荼、郁垒的像，不是尉迟敬德、秦琼的像。’老头不服气，找出邱处机著的《西游记》作证。他们两人认为民间通俗小说不足为据，又走进房间取出东方朔的《神异经》与老头争辩。当时已近傍晚，寻找书籍已过了一段时间，反复争论又过了一段时间，城门已经关上，因此出不了城。第二天将要出城时，大兵已将城包围了。城被攻破，因而全家遇难。惟有你的曾祖光禄公、曾伯祖镇番公及叔祖云台公活下来。死生之际，呼吸之间，形势万分危急，还考证古书的真伪，难道不是只晓得读书而不参与世事的缘故吗？”
姚安公的这种说法，我起初写作各种笔记时，都不敢载入，因为涉及两位曾伯祖。现在再三考虑，做书痴还不是什么不好的事，古来大儒与此相似的也不止一人，因而补写在这里。（故事来自《阅微草堂笔记》）