虚云老和尚【一日禅】
的确鬼神和人，各有各的法界，只是功夫不到自然无从知晓
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德，是世上最尊贵的，所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的；因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，如见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见；修罗耽瞋，地狱鬼畜苦不堪言：皆无正念，那能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如景德传灯录所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师，睹其形貌，奇伟非常。
乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我耶？”
师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我，此岳神也，能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰：“吾本不生，汝焉能死，吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎，苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于馀神，讵知师有广大之智辩乎，愿授以正戒，令我度世。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也，所以者何？戒外无戒，又何戒哉。”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒，我身为门弟子。”
师即张座秉炉，正几曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉！”
师曰：“非谓此也，谓饗而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀。”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言，“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽饗非取也，虽柄非权，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉！”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神悚然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祇融五狱而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也；但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神纵知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？原随意垂诲。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树於东岭乎？”
神曰：“已闻命矣。然昏夜间，必有喧动，原师无骇。”
即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要得道德，就要明心见性，自然会感动鬼神了。古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说：
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏于宝殿之中，白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归於圣果矣！偈曰：
空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千钟粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
朕若得如此，千足与万足。
这篇赞文，我们要拿他来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处，能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
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的确鬼神和人，各有各的法界，只是功夫不到自然无从知晓
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德，是世上最尊贵的，所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的；因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，如见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见；修罗耽瞋，地狱鬼畜苦不堪言：皆无正念，那能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如景德传灯录所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师，睹其形貌，奇伟非常。
乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我耶？”
师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我，此岳神也，能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰：“吾本不生，汝焉能死，吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎，苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于馀神，讵知师有广大之智辩乎，愿授以正戒，令我度世。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也，所以者何？戒外无戒，又何戒哉。”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒，我身为门弟子。”
师即张座秉炉，正几曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉！”
师曰：“非谓此也，谓饗而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀。”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言，“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽饗非取也，虽柄非权，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉！”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神悚然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祇融五狱而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也；但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神纵知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？原随意垂诲。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树於东岭乎？”
神曰：“已闻命矣。然昏夜间，必有喧动，原师无骇。”
即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要得道德，就要明心见性，自然会感动鬼神了。古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说：
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏于宝殿之中，白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归於圣果矣！偈曰：
空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千钟粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
朕若得如此，千足与万足。
这篇赞文，我们要拿他来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处，能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
文本源于《虚云和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RJZlcfA
5，猛虎长啸格
寅年生人时戊辰，猛虎长啸惊煞人。舞文弄墨寻常事，挥刀上阵泣鬼神。
虎年生人时戊辰，猛虎入林霸气真。穿山跳涧走一遭，野狐豺狼欲丢魂。
虎临大道被猴耍，遇见巳蛇也害怕。三刑连理不入格，三合火局金变砂。
最喜艮山临大泽，龙腾虎跃斗才华。若然没有刑冲破，建功立业帝王家。
寅为广谷。寅的位置在东北艮方，属相是虎，五行属木；艮在八卦中为山，为不动之象，是丙火戊土长生的地方，明朗宽大而厚诚，故有广谷之誉。虎年生人遇时柱戊辰，谓“猛虎长啸谷风生”。有威震万里之誉。寅为虎辰为龙，龙虎争斗显威风。戊辰纳音是大林木，托根与艮山，枝条摇风雨，凌云蔽日，蓄水生物，正是猛虎养精扑食之地。虎落平阳被犬欺，错走石山被猴耍，遇到巳蛇刑化火，所以不宜相见。年运皆如此。寅虎头上不宜坐庚金，月日遇见申酉戌都不利，为破格局，必有伤残或短寿。
6，天地交泰格
申日生人时遇亥，有名天地来交泰。名都天河长流水，亥为昆仑大海排。
申日生人遇癸亥，坤母尊贵大胸怀。西北乾父刚且健，天地阴阳正交泰。
一阳丙火勿盖头，丁火坐亥也堪忧。月嫌午戌日羊蛇，燎过猴腚又烧头。
猴头金水戊土求，天河大海喜库流。命运安顿成富贵，名利两全乐悠悠。
申为名都。申的位置在西南坤方，属相是猴，五行属金；坤宫在八卦中为地为母为尊，体势博大无疆，包容万物；壬水长生于此谓天河，与艮山相对，山明水秀环绕之地；故以名都喻之。申年生人时柱若遇见亥时，乃是“天地交泰”格局，名利双收，处世无忧。亥在西北昆仑来水的乾方，乾宫在八卦中为天为父为刚健，气势强盛无畏，权威而赋予责任心；天地互通，刚柔相济，阴阳媾合，方成交泰生化之理象。猴性本怕火，喜壬水谓儿能救母，亥里有壬水藏甲木，甲木禄根在东北艮山，寅亥邀合，与申相对，构成三点一线，此为见不见的玄奥之处。寅午能冲克申金，未戌又脆金阻水，故不宜见之，年运同论。
7，蛇化青龙格
巳年生人时遇辰，蛇化青龙有精神。建功立业扫万里，封妻荫子富贵人。
蛇年生人时遇辰，聪明智巧更勤奋。道路通达连帝都，声名显赫耀祖坟。
蛇怕黑猪来冲破，更怕虎猴来刑合。月日安静才是福，刑伤破合不入格。
玄机玄妙玄如何，明邀暗藏草中蛇。更有贵神齐会聚，蛇化青龙须大泽。
巳为大驿。巳的位置在东南巽方，属相是蛇，五行属火；大驿就是通达的道路，连接于人烟密集的地方；因内藏丙火戊土与午火禄马相邻，故以大驿喻之；又因与辰龙相邻，欲假其威，化为青龙；故巳年生人遇辰时，谓“蛇化青龙扫万里”的格局。辰为水库大泽，内藏乙木绿草，正是龙蛇出没之处。又辰为天罡，最忌地魁，巳入墓而辰冲破，难得交媾。又怕遇见亥冲寅刑申拱合，破坏安静气场。蛇头天干无所忌，癸辛二字最为美，天生聪慧洁净；龙头天干忌戊土，合克癸水难化龙。若无刑伤合破，必是人中龙凤。
8，水拱雷门格
亥年生人时寅辰，号称亥水拱龙门。悬河流动不腐浊，邀合震雷惊鬼神。
猪年生人时寅辰，合寅拱卯富贵人。出身白屋步云梯，老来乡里做豪绅。
猪怕见蛇虎怕猴，辰龙原来怕戌狗。刑冲破害若相见，伤身牢狱减福寿。
命成格局运犯愁，天地反悖苦堪忧。若无刑冲与破害，要名要利任君求。
亥为悬河。亥的位置在西北天门，属相是猪，五行属水；因其为昆仑天门来水，奔流不回，故为悬河。所以亥年生人，时柱遇见寅辰二字，谓“水拱雷门贵不休”的大贵格。寅为东北广古艮山，亥水见寅，又有山青水秀和山环水绕之象；辰为东南大泽墓库，亥水见辰，又有西北之水东南流，天河来水归于库之意；寅卯辰会东方，卯为震为雷为四正之气，亥拱之而惊雷起，震惊天下，此为玄机妙处。亥猪头上坐丁最贵，坐辛己次之，坐乙癸变其性不吉。寅辰头上忌庚戊，合克乙癸都不吉。命运不遇刑冲破，锦衣黄袍上帝都。
寅年生人时戊辰，猛虎长啸惊煞人。舞文弄墨寻常事，挥刀上阵泣鬼神。
虎年生人时戊辰，猛虎入林霸气真。穿山跳涧走一遭，野狐豺狼欲丢魂。
虎临大道被猴耍，遇见巳蛇也害怕。三刑连理不入格，三合火局金变砂。
最喜艮山临大泽，龙腾虎跃斗才华。若然没有刑冲破，建功立业帝王家。
寅为广谷。寅的位置在东北艮方，属相是虎，五行属木；艮在八卦中为山，为不动之象，是丙火戊土长生的地方，明朗宽大而厚诚，故有广谷之誉。虎年生人遇时柱戊辰，谓“猛虎长啸谷风生”。有威震万里之誉。寅为虎辰为龙，龙虎争斗显威风。戊辰纳音是大林木，托根与艮山，枝条摇风雨，凌云蔽日，蓄水生物，正是猛虎养精扑食之地。虎落平阳被犬欺，错走石山被猴耍，遇到巳蛇刑化火，所以不宜相见。年运皆如此。寅虎头上不宜坐庚金，月日遇见申酉戌都不利，为破格局，必有伤残或短寿。
6，天地交泰格
申日生人时遇亥，有名天地来交泰。名都天河长流水，亥为昆仑大海排。
申日生人遇癸亥，坤母尊贵大胸怀。西北乾父刚且健，天地阴阳正交泰。
一阳丙火勿盖头，丁火坐亥也堪忧。月嫌午戌日羊蛇，燎过猴腚又烧头。
猴头金水戊土求，天河大海喜库流。命运安顿成富贵，名利两全乐悠悠。
申为名都。申的位置在西南坤方，属相是猴，五行属金；坤宫在八卦中为地为母为尊，体势博大无疆，包容万物；壬水长生于此谓天河，与艮山相对，山明水秀环绕之地；故以名都喻之。申年生人时柱若遇见亥时，乃是“天地交泰”格局，名利双收，处世无忧。亥在西北昆仑来水的乾方，乾宫在八卦中为天为父为刚健，气势强盛无畏，权威而赋予责任心；天地互通，刚柔相济，阴阳媾合，方成交泰生化之理象。猴性本怕火，喜壬水谓儿能救母，亥里有壬水藏甲木，甲木禄根在东北艮山，寅亥邀合，与申相对，构成三点一线，此为见不见的玄奥之处。寅午能冲克申金，未戌又脆金阻水，故不宜见之，年运同论。
7，蛇化青龙格
巳年生人时遇辰，蛇化青龙有精神。建功立业扫万里，封妻荫子富贵人。
蛇年生人时遇辰，聪明智巧更勤奋。道路通达连帝都，声名显赫耀祖坟。
蛇怕黑猪来冲破，更怕虎猴来刑合。月日安静才是福，刑伤破合不入格。
玄机玄妙玄如何，明邀暗藏草中蛇。更有贵神齐会聚，蛇化青龙须大泽。
巳为大驿。巳的位置在东南巽方，属相是蛇，五行属火；大驿就是通达的道路，连接于人烟密集的地方；因内藏丙火戊土与午火禄马相邻，故以大驿喻之；又因与辰龙相邻，欲假其威，化为青龙；故巳年生人遇辰时，谓“蛇化青龙扫万里”的格局。辰为水库大泽，内藏乙木绿草，正是龙蛇出没之处。又辰为天罡，最忌地魁，巳入墓而辰冲破，难得交媾。又怕遇见亥冲寅刑申拱合，破坏安静气场。蛇头天干无所忌，癸辛二字最为美，天生聪慧洁净；龙头天干忌戊土，合克癸水难化龙。若无刑伤合破，必是人中龙凤。
8，水拱雷门格
亥年生人时寅辰，号称亥水拱龙门。悬河流动不腐浊，邀合震雷惊鬼神。
猪年生人时寅辰，合寅拱卯富贵人。出身白屋步云梯，老来乡里做豪绅。
猪怕见蛇虎怕猴，辰龙原来怕戌狗。刑冲破害若相见，伤身牢狱减福寿。
命成格局运犯愁，天地反悖苦堪忧。若无刑冲与破害，要名要利任君求。
亥为悬河。亥的位置在西北天门，属相是猪，五行属水；因其为昆仑天门来水，奔流不回，故为悬河。所以亥年生人，时柱遇见寅辰二字，谓“水拱雷门贵不休”的大贵格。寅为东北广古艮山，亥水见寅，又有山青水秀和山环水绕之象；辰为东南大泽墓库，亥水见辰，又有西北之水东南流，天河来水归于库之意；寅卯辰会东方，卯为震为雷为四正之气，亥拱之而惊雷起，震惊天下，此为玄机妙处。亥猪头上坐丁最贵，坐辛己次之，坐乙癸变其性不吉。寅辰头上忌庚戊，合克乙癸都不吉。命运不遇刑冲破，锦衣黄袍上帝都。
5，猛虎长啸格
寅年生人时戊辰，猛虎长啸惊煞人。舞文弄墨寻常事，挥刀上阵泣鬼神。
虎年生人时戊辰，猛虎入林霸气真。穿山跳涧走一遭，野狐豺狼欲丢魂。
虎临大道被猴耍，遇见巳蛇也害怕。三刑连理不入格，三合火局金变砂。
最喜艮山临大泽，龙腾虎跃斗才华。若然没有刑冲破，建功立业帝王家。
寅为广谷。寅的位置在东北艮方，属相是虎，五行属木；艮在八卦中为山，为不动之象，是丙火戊土长生的地方，明朗宽大而厚诚，故有广谷之誉。虎年生人遇时柱戊辰，谓“猛虎长啸谷风生”。有威震万里之誉。寅为虎辰为龙，龙虎争斗显威风。戊辰纳音是大林木，托根与艮山，枝条摇风雨，凌云蔽日，蓄水生物，正是猛虎养精扑食之地。虎落平阳被犬欺，错走石山被猴耍，遇到巳蛇刑化火，所以不宜相见。年运皆如此。寅虎头上不宜坐庚金，月日遇见申酉戌都不利，为破格局，必有伤残或短寿。
6，天地交泰格
申日生人时遇亥，有名天地来交泰。名都天河长流水，亥为昆仑大海排。
申日生人遇癸亥，坤母尊贵大胸怀。西北乾父刚且健，天地阴阳正交泰。
一阳丙火勿盖头，丁火坐亥也堪忧。月嫌午戌日羊蛇，燎过猴腚又烧头。
猴头金水戊土求，天河大海喜库流。命运安顿成富贵，名利两全乐悠悠。
申为名都。申的位置在西南坤方，属相是猴，五行属金；坤宫在八卦中为地为母为尊，体势博大无疆，包容万物；壬水长生于此谓天河，与艮山相对，山明水秀环绕之地；故以名都喻之。申年生人时柱若遇见亥时，乃是“天地交泰”格局，名利双收，处世无忧。亥在西北昆仑来水的乾方，乾宫在八卦中为天为父为刚健，气势强盛无畏，权威而赋予责任心；天地互通，刚柔相济，阴阳媾合，方成交泰生化之理象。猴性本怕火，喜壬水谓儿能救母，亥里有壬水藏甲木，甲木禄根在东北艮山，寅亥邀合，与申相对，构成三点一线，此为见不见的玄奥之处。寅午能冲克申金，未戌又脆金阻水，故不宜见之，年运同论。
7，蛇化青龙格
巳年生人时遇辰，蛇化青龙有精神。建功立业扫万里，封妻荫子富贵人。
蛇年生人时遇辰，聪明智巧更勤奋。道路通达连帝都，声名显赫耀祖坟。
蛇怕黑猪来冲破，更怕虎猴来刑合。月日安静才是福，刑伤破合不入格。
玄机玄妙玄如何，明邀暗藏草中蛇。更有贵神齐会聚，蛇化青龙须大泽。
巳为大驿。巳的位置在东南巽方，属相是蛇，五行属火；大驿就是通达的道路，连接于人烟密集的地方；因内藏丙火戊土与午火禄马相邻，故以大驿喻之；又因与辰龙相邻，欲假其威，化为青龙；故巳年生人遇辰时，谓“蛇化青龙扫万里”的格局。辰为水库大泽，内藏乙木绿草，正是龙蛇出没之处。又辰为天罡，最忌地魁，巳入墓而辰冲破，难得交媾。又怕遇见亥冲寅刑申拱合，破坏安静气场。蛇头天干无所忌，癸辛二字最为美，天生聪慧洁净；龙头天干忌戊土，合克癸水难化龙。若无刑伤合破，必是人中龙凤。
8，水拱雷门格
亥年生人时寅辰，号称亥水拱龙门。悬河流动不腐浊，邀合震雷惊鬼神。
猪年生人时寅辰，合寅拱卯富贵人。出身白屋步云梯，老来乡里做豪绅。
猪怕见蛇虎怕猴，辰龙原来怕戌狗。刑冲破害若相见，伤身牢狱减福寿。
命成格局运犯愁，天地反悖苦堪忧。若无刑冲与破害，要名要利任君求。
亥为悬河。亥的位置在西北天门，属相是猪，五行属水；因其为昆仑天门来水，奔流不回，故为悬河。所以亥年生人，时柱遇见寅辰二字，谓“水拱雷门贵不休”的大贵格。寅为东北广古艮山，亥水见寅，又有山青水秀和山环水绕之象；辰为东南大泽墓库，亥水见辰，又有西北之水东南流，天河来水归于库之意；寅卯辰会东方，卯为震为雷为四正之气，亥拱之而惊雷起，震惊天下，此为玄机妙处。亥猪头上坐丁最贵，坐辛己次之，坐乙癸变其性不吉。寅辰头上忌庚戊，合克乙癸都不吉。命运不遇刑冲破，锦衣黄袍上帝都。
寅年生人时戊辰，猛虎长啸惊煞人。舞文弄墨寻常事，挥刀上阵泣鬼神。
虎年生人时戊辰，猛虎入林霸气真。穿山跳涧走一遭，野狐豺狼欲丢魂。
虎临大道被猴耍，遇见巳蛇也害怕。三刑连理不入格，三合火局金变砂。
最喜艮山临大泽，龙腾虎跃斗才华。若然没有刑冲破，建功立业帝王家。
寅为广谷。寅的位置在东北艮方，属相是虎，五行属木；艮在八卦中为山，为不动之象，是丙火戊土长生的地方，明朗宽大而厚诚，故有广谷之誉。虎年生人遇时柱戊辰，谓“猛虎长啸谷风生”。有威震万里之誉。寅为虎辰为龙，龙虎争斗显威风。戊辰纳音是大林木，托根与艮山，枝条摇风雨，凌云蔽日，蓄水生物，正是猛虎养精扑食之地。虎落平阳被犬欺，错走石山被猴耍，遇到巳蛇刑化火，所以不宜相见。年运皆如此。寅虎头上不宜坐庚金，月日遇见申酉戌都不利，为破格局，必有伤残或短寿。
6，天地交泰格
申日生人时遇亥，有名天地来交泰。名都天河长流水，亥为昆仑大海排。
申日生人遇癸亥，坤母尊贵大胸怀。西北乾父刚且健，天地阴阳正交泰。
一阳丙火勿盖头，丁火坐亥也堪忧。月嫌午戌日羊蛇，燎过猴腚又烧头。
猴头金水戊土求，天河大海喜库流。命运安顿成富贵，名利两全乐悠悠。
申为名都。申的位置在西南坤方，属相是猴，五行属金；坤宫在八卦中为地为母为尊，体势博大无疆，包容万物；壬水长生于此谓天河，与艮山相对，山明水秀环绕之地；故以名都喻之。申年生人时柱若遇见亥时，乃是“天地交泰”格局，名利双收，处世无忧。亥在西北昆仑来水的乾方，乾宫在八卦中为天为父为刚健，气势强盛无畏，权威而赋予责任心；天地互通，刚柔相济，阴阳媾合，方成交泰生化之理象。猴性本怕火，喜壬水谓儿能救母，亥里有壬水藏甲木，甲木禄根在东北艮山，寅亥邀合，与申相对，构成三点一线，此为见不见的玄奥之处。寅午能冲克申金，未戌又脆金阻水，故不宜见之，年运同论。
7，蛇化青龙格
巳年生人时遇辰，蛇化青龙有精神。建功立业扫万里，封妻荫子富贵人。
蛇年生人时遇辰，聪明智巧更勤奋。道路通达连帝都，声名显赫耀祖坟。
蛇怕黑猪来冲破，更怕虎猴来刑合。月日安静才是福，刑伤破合不入格。
玄机玄妙玄如何，明邀暗藏草中蛇。更有贵神齐会聚，蛇化青龙须大泽。
巳为大驿。巳的位置在东南巽方，属相是蛇，五行属火；大驿就是通达的道路，连接于人烟密集的地方；因内藏丙火戊土与午火禄马相邻，故以大驿喻之；又因与辰龙相邻，欲假其威，化为青龙；故巳年生人遇辰时，谓“蛇化青龙扫万里”的格局。辰为水库大泽，内藏乙木绿草，正是龙蛇出没之处。又辰为天罡，最忌地魁，巳入墓而辰冲破，难得交媾。又怕遇见亥冲寅刑申拱合，破坏安静气场。蛇头天干无所忌，癸辛二字最为美，天生聪慧洁净；龙头天干忌戊土，合克癸水难化龙。若无刑伤合破，必是人中龙凤。
8，水拱雷门格
亥年生人时寅辰，号称亥水拱龙门。悬河流动不腐浊，邀合震雷惊鬼神。
猪年生人时寅辰，合寅拱卯富贵人。出身白屋步云梯，老来乡里做豪绅。
猪怕见蛇虎怕猴，辰龙原来怕戌狗。刑冲破害若相见，伤身牢狱减福寿。
命成格局运犯愁，天地反悖苦堪忧。若无刑冲与破害，要名要利任君求。
亥为悬河。亥的位置在西北天门，属相是猪，五行属水；因其为昆仑天门来水，奔流不回，故为悬河。所以亥年生人，时柱遇见寅辰二字，谓“水拱雷门贵不休”的大贵格。寅为东北广古艮山，亥水见寅，又有山青水秀和山环水绕之象；辰为东南大泽墓库，亥水见辰，又有西北之水东南流，天河来水归于库之意；寅卯辰会东方，卯为震为雷为四正之气，亥拱之而惊雷起，震惊天下，此为玄机妙处。亥猪头上坐丁最贵，坐辛己次之，坐乙癸变其性不吉。寅辰头上忌庚戊，合克乙癸都不吉。命运不遇刑冲破，锦衣黄袍上帝都。
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