#电视剧有翡[超话]# 看过原著，知道我们允允是个不会喊疼的笨蛋，从来不愿给人添麻烦，毒发了也想默默自己一个人躲起来，吃尽了人世间的苦头，却笑嘻嘻的称自己是想得开居士，连活了大半辈子的僧人都会替他唏嘘不已，他却只是道一声“也没那么苦大仇深”，还把那些国仇家恨编作小曲换酒钱。可是他其实没有那么不在意，他也想家但“故园又风霜”，每提到“家”他眼中就暗淡了，他只是都咽在心了。所以他笑的这么灿烂，这么可爱，这么灵动的时候，他活蹦乱跳满嘴跑马的时候，我总会被他的笑扎一下[悲伤]

有个居士他是佛道双修，还有一定的见地，他和我谈佛论道时说:佛道一如，悟道就是佛教说的开悟，得道就是佛教的成佛。我问他道德经开篇说:道可道，非常道。名可名，非常名。老子的这几句话什么意思？他说老子说道可以说，但很难说清楚。名可以起个道的名子，但非常难起个与道相符合的名字。他说的还有一些水平，这是我们一般人解经典的说法。其实我解这四句话和他说的是有些不一样的。老子说的道可道，非常道。是告诉我们道不可说。因为一起心动念就已经远离了道体，修道人可以谈道，但非常难道出道的本质，因为道是不可起心动念的，假立一个道的名字，这都是着相，无名无相不可思议的宇宙本来面目才是我们所说的道。
说道一定要先明白什么是道。宇宙的本体起名为道。佛法叫法身，自性，如来，涅槃。这个道是妄念灭处的宇宙本来面目，我们说道，给道起名字都是妄心在起用。佛法说的第一义谛，就是道家说的道，成佛时的究竟涅槃。我们说道和法身时就是第二义。再给道起名字去解说道这就是第三义。道和法身这些文字相在真正的涅槃寂静面前都是多余的。佛说我没有说法，没有说过一个字，谁说我有所说法谁就是谤佛。一个字都没说就是一个微细的念头都没有起，这就是知见无见，当下涅槃。是佛法的究竟处。这就是老子所说非常道的本来面目。故此老子在道德经的开篇就说:道可道，非常道。名可名，非常名。老子这几句话我认为因该这样解释:道不可以说，能说出来的就不是道。道的名字是不能起的。起出来的名字都早已远离道的本体了。
这些道和自性的名相都是方便说，都是指月的手指，一定要明白，手指非月，这样才能回归到我们所说的那个道中去。能说出来的道，能解说明白的都不是道，那是分别心在作用，与道无关。无心是道。

有个居士他是佛道双修，还有一定的见地，他和我谈佛论道时说:佛道一如，悟道就是佛教说的开悟，得道就是佛教的成佛。我问他道德经开篇说:道可道，非常道。名可名，非常名。老子的这几句话什么意思？他说老子说道可以说，但很难说清楚。名可以起个道的名子，但非常难起个与道相符合的名字。他说的还有一些水平，这是我们一般人解经典的说法。其实我解这四句话和他说的是有些不一样的。老子说的道可道，非常道。是告诉我们道不可说。因为一起心动念就已经远离了道体，修道人可以谈道，但非常难道出道的本质，因为道是不可起心动念的，假立一个道的名字，这都是着相，无名无相不可思议的宇宙本来面目才是我们所说的道。
说道一定要先明白什么是道。宇宙的本体起名为道。佛法叫法身，自性，如来，涅槃。这个道是妄念灭处的宇宙本来面目，我们说道，给道起名字都是妄心在起用。佛法说的第一义谛，就是道家说的道，成佛时的究竟涅槃。我们说道和法身时就是第二义。再给道起名字去解说道这就是第三义。道和法身这些文字相在真正的涅槃寂静面前都是多余的。佛说我没有说法，没有说过一个字，谁说我有所说法谁就是谤佛。一个字都没说就是一个微细的念头都没有起，这就是知见无见，当下涅槃。是佛法的究竟处。这就是老子所说非常道的本来面目。故此老子在道德经的开篇就说:道可道，非常道。名可名，非常名。老子这几句话我认为因该这样解释:道不可以说，能说出来的就不是道。道的名字是不能起的。起出来的名字都早已远离道的本体了。
这些道和自性的名相都是方便说，都是指月的手指，一定要明白，手指非月，这样才能回归到我们所说的那个道中去。能说出来的道，能解说明白的都不是道，那是分别心在作用，与道无关。无心是道。