#维权时间#阿里回应#女员工被侵害#事件“过度亲密行为”表述引争议多位法律专家称（引题）
表述有歧义或对受害人造成二次伤害（主题）
针对“阿里女员工被侵害”事件，8月9日凌晨，阿里巴巴董事会主席兼CEO张勇在阿里内网公布了阶段性内部调查结果和处理决定：鉴于曲一承认存在和同事××在醉酒状态下有过度亲密行为，严重违反公司规定，予以辞退，永不录用。关于他是否有强奸或者猥亵等违法行为，等待警方的调查结论和行动。同时，两名公司高管引咎辞职，集团首席人力资源官童文红受到记过处分。
阶段性内部调查结果和处理决定一出，再次引发舆论关注和热议。尤其是其中关于“过度亲密行为”的表述引起网友争议。
过度亲密概念模糊
借此淡化负面影响
不少网友提出，何谓“过度亲密行为”？
在北京师范大学刑事法律科学研究院院长助理、中国刑法学研究会副秘书长彭新林看来，“过度亲密行为”是一个较为模糊、笼统的概念和范围，并不是一个具有法律思维的表述。“阿里女员工被侵害”，可能涉及强奸等严重犯罪行为，因此采用“过度亲密”来回应，不能准确反映案件本质，存在淡化事件的倾向。
“该事件到底是强奸还是猥亵，最后要以事实为依据，以法律为准绳，需要经过全面的调查取证才能作出准确的判断。”彭新林说，但从目前情况来看，阿里的回应代表了企业的态度，采取“醉酒状态下存在过度亲密行为”来回应此事，更多的是希望能淡化此事所带来的负面影响，因为醉酒后的过度亲密很容易让人们联想到这是两个人之间自愿发生的亲密行为，可能掩盖违法犯罪的事实。
如果查明涉嫌强奸
如此表述或污名化
中华女子学院法学院副教授张荣丽认为，在阿里阶段性内部调查结果和处理决定中，将事件描述为“鉴于曲一承认存在和同事××在醉酒状态下有过度亲密行为”，这样的表述非常不合适，极易引发歧义，如果将来查明行为人构成强奸犯罪，那么这样的表述就是对受害人的污名化。
彭新林也提出，客观上确实会存在污名化的问题。如果事件最后查明确实存在强奸行为，并且此事又引发了社会的广泛关注，那么在这样的情况下，如何更好地保护被害女性？其名誉权、隐私权等也是需要重视的问题，包括性侵的过程、细节、身份信息等都不应该被披露出来，以防对受害人造成二次伤害。
北京市千千律师事务所执行主任吕孝权在接受媒体采访时也认为，“过度亲密行为”的表述易引起非议，行为的定性最终依赖于公安机关的调查，但这种表述，容易造成对受害人的二次伤害。他认为，在这种事件的危机处理过程当中，应该引入适度的社会性别视角，用同理心考虑受害人特殊的弱势地位和不利处境。
“采用‘过度亲密行为’来回应本身就是一种遮掩，这是一种公关手段，对于受害人来说是一种污名化行为。”中华女子学院法学院退休教授、北京市道融律师事务所律师刘明辉说，虽然阿里这样回应对司法办案影响不大，因为司法机关有一套侦查体系，更重视直接证据，但这种回应的思路是错误的，事件发生后，要尽量保护受害人而不是对其造成二次伤害，“这样回应对受害人名誉影响大，受害人甚至可以以侵犯名誉权提起诉讼”。
“一个正在接受警方调查的涉嫌强奸的行为怎么成了‘过度亲密’？如果阿里用的是行为人承认的话，那么受害人的声音在哪里？企业这时候最好的做法是引用警方发布的信息，或者将事件留给司法机关去查明定性，不能在事实查明之前，急着将事件定位为‘醉酒状态下有过度亲密行为’。”张荣丽认为，这不是解决问题的公正态度，阿里应严肃对待这一事件，配合司法机关查明事实真相，履行公司应尽的法律责任。
营造良好企业文化
建立反性骚扰机制
性骚扰事件是大家都不愿意看到的，对企业造成的负面影响也是深远的。企业如何才能预防性骚扰事件，及时处置好已经发生的性骚扰事件呢？
首都经济贸易大学劳动经济学院副院长范围认为，首先，应尽力在企业文化中营造一个性别平等和相对自主的工作环境，防止性骚扰事件发生；其次，在事件发生后，不应采取包庇、纵容或掩盖的态度来处理问题，而应当采取客观公正的态度，并根据相应的规章制度来调查和处理，对遭受性骚扰侵害的员工及时予以救济。
“要营造良好的企业文化，避免在企业内部形成一些污名化或不利于性别平等或自主的企业文化。对于此次事件，人们对阿里的批评或许不单单是因为事件本身，还有此事件背后所折射的企业文化上的糟粕。”范围说。
在采访中，也有企业管理者坦言，发生职场性骚扰事件后，有“两难”——企业站在维护自身声誉的角度，其实是不想对外公开的；但一旦处理不当，又会进一步损害企业声誉。
“处理职场性骚扰并非一定都要对外公开。对被害人来说，大部分也未必希望公开。很多时候性骚扰被公开是因为企业未能采取措施，导致被害人被动公开。对企业来说，建立完善的防止性骚扰制度，及时果断处置性骚扰行为才能避免声誉受到影响。回避或者忽视只能导致企业形象更加受损。”中央财经大学劳动和社会保障法研究中心主任沈建峰说。
在张荣丽看来，企业的态度可以理解，从各国实践看，如果企业或单位建立了性骚扰的投诉-核查-处理机制，并且在实践中是畅通有效的，处理结果是公正的，那劳动者在遇到这类问题时，就会借助内部机制进行处理，一些不太严重的性骚扰事件就可通过开除或辞退骚扰人，补偿受害人，改善用工环境等内部机制加以解决。由于阿里等一些公司、单位没有建立反性骚扰机制，在遇到这类问题时，处理缓慢滞后，被害人甚至采取“玉石俱焚”等决绝手段曝光事件，给公司和单位声誉造成沉重打击。因此，尽快建立企业或单位内部的反性骚扰机制是劳动密集型单位的当务之急。
“越想捂着盖着，最后的结果越适得其反，企业及行为人个人付出的代价就越大。”张荣丽说。
“企业必须充分认识到类似事件的严重性，在处理过程中，还要正确判断它的危害程度。”作为北京企业法律风险防控研究会会员的京都律师事务所律师翁小平说，如果事件尚在萌芽状态，情节比较轻微，没有造成多大的损害，企业内部可以通过对涉事员工进行内部处分或调岗等方式达到惩戒的目的。一旦超出这个界限并涉及国家法律层面的问题，比如强制猥亵、强奸等，企业在知晓后必须第一时间协助被害人报警。（@法治日报）
表述有歧义或对受害人造成二次伤害（主题）
针对“阿里女员工被侵害”事件，8月9日凌晨，阿里巴巴董事会主席兼CEO张勇在阿里内网公布了阶段性内部调查结果和处理决定：鉴于曲一承认存在和同事××在醉酒状态下有过度亲密行为，严重违反公司规定，予以辞退，永不录用。关于他是否有强奸或者猥亵等违法行为，等待警方的调查结论和行动。同时，两名公司高管引咎辞职，集团首席人力资源官童文红受到记过处分。
阶段性内部调查结果和处理决定一出，再次引发舆论关注和热议。尤其是其中关于“过度亲密行为”的表述引起网友争议。
过度亲密概念模糊
借此淡化负面影响
不少网友提出，何谓“过度亲密行为”？
在北京师范大学刑事法律科学研究院院长助理、中国刑法学研究会副秘书长彭新林看来，“过度亲密行为”是一个较为模糊、笼统的概念和范围，并不是一个具有法律思维的表述。“阿里女员工被侵害”，可能涉及强奸等严重犯罪行为，因此采用“过度亲密”来回应，不能准确反映案件本质，存在淡化事件的倾向。
“该事件到底是强奸还是猥亵，最后要以事实为依据，以法律为准绳，需要经过全面的调查取证才能作出准确的判断。”彭新林说，但从目前情况来看，阿里的回应代表了企业的态度，采取“醉酒状态下存在过度亲密行为”来回应此事，更多的是希望能淡化此事所带来的负面影响，因为醉酒后的过度亲密很容易让人们联想到这是两个人之间自愿发生的亲密行为，可能掩盖违法犯罪的事实。
如果查明涉嫌强奸
如此表述或污名化
中华女子学院法学院副教授张荣丽认为，在阿里阶段性内部调查结果和处理决定中，将事件描述为“鉴于曲一承认存在和同事××在醉酒状态下有过度亲密行为”，这样的表述非常不合适，极易引发歧义，如果将来查明行为人构成强奸犯罪，那么这样的表述就是对受害人的污名化。
彭新林也提出，客观上确实会存在污名化的问题。如果事件最后查明确实存在强奸行为，并且此事又引发了社会的广泛关注，那么在这样的情况下，如何更好地保护被害女性？其名誉权、隐私权等也是需要重视的问题，包括性侵的过程、细节、身份信息等都不应该被披露出来，以防对受害人造成二次伤害。
北京市千千律师事务所执行主任吕孝权在接受媒体采访时也认为，“过度亲密行为”的表述易引起非议，行为的定性最终依赖于公安机关的调查，但这种表述，容易造成对受害人的二次伤害。他认为，在这种事件的危机处理过程当中，应该引入适度的社会性别视角，用同理心考虑受害人特殊的弱势地位和不利处境。
“采用‘过度亲密行为’来回应本身就是一种遮掩，这是一种公关手段，对于受害人来说是一种污名化行为。”中华女子学院法学院退休教授、北京市道融律师事务所律师刘明辉说，虽然阿里这样回应对司法办案影响不大，因为司法机关有一套侦查体系，更重视直接证据，但这种回应的思路是错误的，事件发生后，要尽量保护受害人而不是对其造成二次伤害，“这样回应对受害人名誉影响大，受害人甚至可以以侵犯名誉权提起诉讼”。
“一个正在接受警方调查的涉嫌强奸的行为怎么成了‘过度亲密’？如果阿里用的是行为人承认的话，那么受害人的声音在哪里？企业这时候最好的做法是引用警方发布的信息，或者将事件留给司法机关去查明定性，不能在事实查明之前，急着将事件定位为‘醉酒状态下有过度亲密行为’。”张荣丽认为，这不是解决问题的公正态度，阿里应严肃对待这一事件，配合司法机关查明事实真相，履行公司应尽的法律责任。
营造良好企业文化
建立反性骚扰机制
性骚扰事件是大家都不愿意看到的，对企业造成的负面影响也是深远的。企业如何才能预防性骚扰事件，及时处置好已经发生的性骚扰事件呢？
首都经济贸易大学劳动经济学院副院长范围认为，首先，应尽力在企业文化中营造一个性别平等和相对自主的工作环境，防止性骚扰事件发生；其次，在事件发生后，不应采取包庇、纵容或掩盖的态度来处理问题，而应当采取客观公正的态度，并根据相应的规章制度来调查和处理，对遭受性骚扰侵害的员工及时予以救济。
“要营造良好的企业文化，避免在企业内部形成一些污名化或不利于性别平等或自主的企业文化。对于此次事件，人们对阿里的批评或许不单单是因为事件本身，还有此事件背后所折射的企业文化上的糟粕。”范围说。
在采访中，也有企业管理者坦言，发生职场性骚扰事件后，有“两难”——企业站在维护自身声誉的角度，其实是不想对外公开的；但一旦处理不当，又会进一步损害企业声誉。
“处理职场性骚扰并非一定都要对外公开。对被害人来说，大部分也未必希望公开。很多时候性骚扰被公开是因为企业未能采取措施，导致被害人被动公开。对企业来说，建立完善的防止性骚扰制度，及时果断处置性骚扰行为才能避免声誉受到影响。回避或者忽视只能导致企业形象更加受损。”中央财经大学劳动和社会保障法研究中心主任沈建峰说。
在张荣丽看来，企业的态度可以理解，从各国实践看，如果企业或单位建立了性骚扰的投诉-核查-处理机制，并且在实践中是畅通有效的，处理结果是公正的，那劳动者在遇到这类问题时，就会借助内部机制进行处理，一些不太严重的性骚扰事件就可通过开除或辞退骚扰人，补偿受害人，改善用工环境等内部机制加以解决。由于阿里等一些公司、单位没有建立反性骚扰机制，在遇到这类问题时，处理缓慢滞后，被害人甚至采取“玉石俱焚”等决绝手段曝光事件，给公司和单位声誉造成沉重打击。因此，尽快建立企业或单位内部的反性骚扰机制是劳动密集型单位的当务之急。
“越想捂着盖着，最后的结果越适得其反，企业及行为人个人付出的代价就越大。”张荣丽说。
“企业必须充分认识到类似事件的严重性，在处理过程中，还要正确判断它的危害程度。”作为北京企业法律风险防控研究会会员的京都律师事务所律师翁小平说，如果事件尚在萌芽状态，情节比较轻微，没有造成多大的损害，企业内部可以通过对涉事员工进行内部处分或调岗等方式达到惩戒的目的。一旦超出这个界限并涉及国家法律层面的问题，比如强制猥亵、强奸等，企业在知晓后必须第一时间协助被害人报警。（@法治日报）
【时隔900年，当年黄庭坚手中把玩之物，如今成“镇馆之宝”】
我们小时候就在书本上看过诸如恐龙化石之类的图片，想必很多朋友都对此十分好奇，总是在思考它们原来什么样子，这么久了是怎么保存下来的？等等这样的问题。
其实从我国对文物的定义范围来看，传统文物是人类在历史发展过程中留下的遗物、遗迹等，也就是说，必须要有人类的痕迹才能算文物，这样来看，化石虽然珍贵，但还上升不到文物的高度。
不过凡事都有例外，在我国南京古生物博物馆中，就有一块化石堪称“镇馆之宝”，这究竟是怎么回事呢？
一、化石也能成文物
1、“特殊”的石头
我们大家经常把各种动物化石当做是文物，造成这种主观意识的原因主要有两个，一是化石形成需要漫长的岁月，它们大都距离现在数万年甚至数十万年，因此我们觉得很珍贵很稀有；二是在全国各地的大小博物馆中也经常陈列化石，很容易让我们联想到文物。
不过南京古生物博物馆中的这块化石就有比较“特殊”的来历了，从外形上看它比较方正，没有太多奇怪的地方，远远看上去类似于一本书。
它长19公分，宽11.4公分，高2.5公分，表面光滑有别于其他化石，更像是经过打磨的石头，不过，它形成于4.6亿年前，有一个学名叫“中华震旦角石”。
“震旦”是中国的一个古称，震旦角石也是中国特有的一种，它的前身一般都是大型且凶猛的无脊椎动物，生活在数亿年前的中国土地上。由于时间久远，且地质、气候变化较大，如今科学家判断，可以发掘的中华震旦角石数量稀少且分布不均，很容易遭到破坏，因此，但凡有一块被发现就异常珍贵。
2、无比珍贵
震旦角石虽然数量稀少且珍贵无比，但是从性质上来说仍旧不算是文物，只能属于生物科学门类中的研究对象。那南京古生物博物馆中的这块震旦角石为何算是“镇馆之宝”呢？
如果大家有幸见到过这块角石，就一定会发现它的与众不同，在上面我们可以清晰的看见有诗词：“南崖新妇石，霹雳压笋出。勺水润其根，成竹知何日。”而且在最后竟然还有署名“庭坚”，并加刻了私章。从种种迹象表明，这块震旦角石一定是来历不凡的。
经过多位不同领域的专家学者联合研究发现，再对比字迹和翻阅史料查证，可以证实这的确是来自于黄庭坚的真迹，这首古诗也为黄庭坚本人在早年间创作。
这块震旦角石就好比是古老的玉石，本身是一种文化艺术品，但经过古人先进工艺的精雕细琢后，自然而然的成了文物一样，在它身上我们能够清楚的看到古人留下的烙印，更记载了一段历史，珍惜程度无与伦比，可谓是文物中的精品。
二、“镇馆之宝”的真实身份
1、与黄庭坚的渊源
黄庭坚是我国北宋时期著名的文学家、书法家，他一手开创了著名的“江西诗派”，在唐宋文坛上地位举重轻重，那么这块震旦角石和黄庭坚什么关系呢？他为什么会在一块石头上题诗呢？
原来，他在北宋元丰二年，也就是公元1079年左右，在江西太和县担任知县时发现并收藏了这块石头，宋代文人除了文采斐然外，也有喜欢把玩各种奇石古玩，比如在宋徽宗时期，皇帝还带头组建了“花石纲”用来收集东南沿海的各种奇石，可见这是当时的一种“潮流”。
黄庭坚那个时代，肯定不知道手中其貌不扬的石头是珍贵的化石，想必只是当做一般的石头用来收藏，还在上面刻上了诗作和名字。
从雕刻的工艺手法和保存的完整性来看，黄庭坚对于这块震旦角石应该是十分喜爱的，根据史料记载，黄庭坚爱好奇石，其一生中虽历经宦海沉浮，但无论走到哪里都是奇石不离身，这块震旦角石应该也是其中之一。
黄庭坚晚年较为坎坷，时常借居在朋友和亲戚家中，由于没有太高的收入，常常会用平生的诗画作品或者收集的各种奇石，作为回报或者作为借宿的报酬，可见在黄庭坚眼中虽然兴趣爱好很重要，但相比人与人之间的情谊，还是有着很大的区别。
2、重见天日
黄庭坚虽然爱惜各种奇石，但送给别人之后，下一任的拥有者未必会像他那样用心，因此大多数留有黄庭坚作品的奇石，都湮没在了浩瀚的历史长河中，再也没有了任何记载。
其实想想也是必然的，既然大家都不知道这种震旦角石的珍贵性，肯定就会当做一般的普通石头来对待，说不定还被当做没用的“垃圾”直接给扔掉了。再说，当时的黄庭坚只是个没落的士族，在名士横流的宋代，包括他的作品都还没有显现出任何的价值。
在距离黄庭坚生活的时代900年后，也就是公元1968年，江西省武宁县的一位机关干部老涂，在老家后院平整土地的时候发现了一大堆乱石，他本是无心，过去翻腾了一阵，但突然发现其中一块石头和周围的其他石头略显不同，不仅颜色不一样，而且摸上去表面异常光滑。
老涂十分好奇的拿起来把玩一阵，突然发现上面竟然还刻有22个古文字，当时老涂就感觉这块石头一定有别的来历，于是就联系了朋友找到相关部门进行鉴定，结果自然是让这块珍贵的中华震旦角石，时隔9个世纪后重见天日。
这么多年来，这块珍贵无比的震旦角石究竟经历了哪些风风雨雨，我们不得而知，但在900年的岁月中，能够躲过无数次的空前劫难，实属不易，如今能够再次回归被我们珍藏，当真是一件万幸之事。从学术意义上来看，这块震旦角石也是目前已知最早被人类收藏过的远古动植物化石，弥足珍贵。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
我们小时候就在书本上看过诸如恐龙化石之类的图片，想必很多朋友都对此十分好奇，总是在思考它们原来什么样子，这么久了是怎么保存下来的？等等这样的问题。
其实从我国对文物的定义范围来看，传统文物是人类在历史发展过程中留下的遗物、遗迹等，也就是说，必须要有人类的痕迹才能算文物，这样来看，化石虽然珍贵，但还上升不到文物的高度。
不过凡事都有例外，在我国南京古生物博物馆中，就有一块化石堪称“镇馆之宝”，这究竟是怎么回事呢？
一、化石也能成文物
1、“特殊”的石头
我们大家经常把各种动物化石当做是文物，造成这种主观意识的原因主要有两个，一是化石形成需要漫长的岁月，它们大都距离现在数万年甚至数十万年，因此我们觉得很珍贵很稀有；二是在全国各地的大小博物馆中也经常陈列化石，很容易让我们联想到文物。
不过南京古生物博物馆中的这块化石就有比较“特殊”的来历了，从外形上看它比较方正，没有太多奇怪的地方，远远看上去类似于一本书。
它长19公分，宽11.4公分，高2.5公分，表面光滑有别于其他化石，更像是经过打磨的石头，不过，它形成于4.6亿年前，有一个学名叫“中华震旦角石”。
“震旦”是中国的一个古称，震旦角石也是中国特有的一种，它的前身一般都是大型且凶猛的无脊椎动物，生活在数亿年前的中国土地上。由于时间久远，且地质、气候变化较大，如今科学家判断，可以发掘的中华震旦角石数量稀少且分布不均，很容易遭到破坏，因此，但凡有一块被发现就异常珍贵。
2、无比珍贵
震旦角石虽然数量稀少且珍贵无比，但是从性质上来说仍旧不算是文物，只能属于生物科学门类中的研究对象。那南京古生物博物馆中的这块震旦角石为何算是“镇馆之宝”呢？
如果大家有幸见到过这块角石，就一定会发现它的与众不同，在上面我们可以清晰的看见有诗词：“南崖新妇石，霹雳压笋出。勺水润其根，成竹知何日。”而且在最后竟然还有署名“庭坚”，并加刻了私章。从种种迹象表明，这块震旦角石一定是来历不凡的。
经过多位不同领域的专家学者联合研究发现，再对比字迹和翻阅史料查证，可以证实这的确是来自于黄庭坚的真迹，这首古诗也为黄庭坚本人在早年间创作。
这块震旦角石就好比是古老的玉石，本身是一种文化艺术品，但经过古人先进工艺的精雕细琢后，自然而然的成了文物一样，在它身上我们能够清楚的看到古人留下的烙印，更记载了一段历史，珍惜程度无与伦比，可谓是文物中的精品。
二、“镇馆之宝”的真实身份
1、与黄庭坚的渊源
黄庭坚是我国北宋时期著名的文学家、书法家，他一手开创了著名的“江西诗派”，在唐宋文坛上地位举重轻重，那么这块震旦角石和黄庭坚什么关系呢？他为什么会在一块石头上题诗呢？
原来，他在北宋元丰二年，也就是公元1079年左右，在江西太和县担任知县时发现并收藏了这块石头，宋代文人除了文采斐然外，也有喜欢把玩各种奇石古玩，比如在宋徽宗时期，皇帝还带头组建了“花石纲”用来收集东南沿海的各种奇石，可见这是当时的一种“潮流”。
黄庭坚那个时代，肯定不知道手中其貌不扬的石头是珍贵的化石，想必只是当做一般的石头用来收藏，还在上面刻上了诗作和名字。
从雕刻的工艺手法和保存的完整性来看，黄庭坚对于这块震旦角石应该是十分喜爱的，根据史料记载，黄庭坚爱好奇石，其一生中虽历经宦海沉浮，但无论走到哪里都是奇石不离身，这块震旦角石应该也是其中之一。
黄庭坚晚年较为坎坷，时常借居在朋友和亲戚家中，由于没有太高的收入，常常会用平生的诗画作品或者收集的各种奇石，作为回报或者作为借宿的报酬，可见在黄庭坚眼中虽然兴趣爱好很重要，但相比人与人之间的情谊，还是有着很大的区别。
2、重见天日
黄庭坚虽然爱惜各种奇石，但送给别人之后，下一任的拥有者未必会像他那样用心，因此大多数留有黄庭坚作品的奇石，都湮没在了浩瀚的历史长河中，再也没有了任何记载。
其实想想也是必然的，既然大家都不知道这种震旦角石的珍贵性，肯定就会当做一般的普通石头来对待，说不定还被当做没用的“垃圾”直接给扔掉了。再说，当时的黄庭坚只是个没落的士族，在名士横流的宋代，包括他的作品都还没有显现出任何的价值。
在距离黄庭坚生活的时代900年后，也就是公元1968年，江西省武宁县的一位机关干部老涂，在老家后院平整土地的时候发现了一大堆乱石，他本是无心，过去翻腾了一阵，但突然发现其中一块石头和周围的其他石头略显不同，不仅颜色不一样，而且摸上去表面异常光滑。
老涂十分好奇的拿起来把玩一阵，突然发现上面竟然还刻有22个古文字，当时老涂就感觉这块石头一定有别的来历，于是就联系了朋友找到相关部门进行鉴定，结果自然是让这块珍贵的中华震旦角石，时隔9个世纪后重见天日。
这么多年来，这块珍贵无比的震旦角石究竟经历了哪些风风雨雨，我们不得而知，但在900年的岁月中，能够躲过无数次的空前劫难，实属不易，如今能够再次回归被我们珍藏，当真是一件万幸之事。从学术意义上来看，这块震旦角石也是目前已知最早被人类收藏过的远古动植物化石，弥足珍贵。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
#为何很多日本人长得像欧美人#
最讨厌一些人拿平井坚阿部宽相貌这所谓“矮黑人”面相说成绳文人，y染色体和肤色没有任何联系是常识，且绳文人体质接近的是南方蒙古人种和马来人长相接近，因此不少日本人类似于本田圭佑凤姐之类面相要数万倍于所谓矮黑人长相平井坚或阿部宽，甚至把带有明显赤道种族特征阿依努人说成类白人面相
19世纪阿依努还带着类似安达曼人种赤道面相，到了近代却焕然一新变成类高加索面相
早期日本人
近代日本人出现了两种诡异长相
一种类似于现代菲律宾人长友佑都
一种类似于平井坚阿部宽所谓矮黑人按照一些人说法阿部宽平井坚是绳文人，然而身高就不符
实在对一些把赤道人种特征阿依努说成欧化特征人实在很无语，事实上阿依努混了鄂霍次克文化血统其中c2就是来自于霍次克文化占阿依努父系基因12%而鄂霍次克文化人都属于黄白混血特征，但是依然具有黑种人一些特征
实在不清楚说阿依努欧化特征是来自于哪本体质教材，不管国内外体质人类学测试结果都没有认为阿依努是所谓欧化特征，目前定义为千岛人种，面部宽大且极为扁平，但是体毛却极其发达位居世界之首，可能大量日本人和阿依努琉球混血导致毛发体臭大量提高，以至于有点改变了早期体质测试上大和民族体质是纯粹东亚人种
要了解人种真实体质不是一些民科拿着所谓明星艺人就说他是绳文人之类民科造谣言论，要了解真实体质必须运用体质人类学颅骨精确测量标准
首先绝对不能定义所谓日本欧化特征来自于智人祖型，或绳文人，绳文人阿依努体质并不欧化反而都具有赤道人种特征，目前体质人类学将阿依努定义为千岛人种，介于蒙古人种和澳洲尼格罗类型过渡体质，绳文人情况也是类似，分子人类学上不管绳文人还是阿依努都存在所谓民科中老亚洲c和d，也就是矮黑人和棕色人种父系标记最多的是中国少数民族藏族蒙古族，但是我们发现蒙古或通古斯，藏族都和所谓矮黑人棕色人种体质差距巨大，因为早已分离形成不同体质人种，其次绳文人母系线粒体基因以n9b，G为主，这个母系主要存在于东北亚尼夫赫群体，因此有理由证明绳文人属于高度混合体质，并非所谓智人祖型独立进化人种！
关于绳文人，这并非指体质上一个人种分类，而是以居住在日本旧石器居民以制作绳文陶器文化命名的一种文化性质群体，“绳文”这个词毕竟是用来形容一个文化组，不是指某个人种，而且目前的研究也基本证明绳文人有东北亚和东南亚两个地区的组合。
以下科普一下阿依努和绳文人
阿依努是一个独特人种，在体质人类学上，被定义为第五大过度人种的千岛人种
亦称“阿伊努人种”,旧译“虾夷人种”。蒙古人种南亚类型和赤道人种澳大利亚支系之间的混合类型。体质以蒙古人种基本特征为主,略兼赤道人种特征:皮肤呈黄色;头发较硬并呈波状型,胡须和体毛十分发达;脸面扁平宽大, 颧骨明显;眼球呈褐色,有内眦褶;身材较矮小
绳文人作为采集狩猎民族图三已经说明旧石器绳文人来源，顺带一说即使新石器时代南方居民如古华南和河姆渡都是现代尼格利陀人或澳洲土著模样，详情参考朱泓体质人类学
去年日本学者有将绳文人常染色体进行测试，大致百分之38的成分类似于和平时期东南亚（赤道人种）
阿依努或绳文人也没有什么白种人特征，反而有赤道人种体质，黑人在美国并且和大量白种人混血都没有进化出白人体质，更何况是气候亚热带日本地区，以前矮黑现在也是矮黑，因为绳文人乃至阿依努都不属于真正矮黑人成分，而是以矮黑人父系融合了其他已经黄化人种父系或母系形成人种，在常染色体上百分之38类似现代安达曼onge和62类似现代阿美族祖先融合形成。
因此我们有理由相信，绳文人父系可能和矮黑人有很大关联性，因为马来西亚和平时期古人测出d*体质为尼格利陀，常染色体接近安达曼onge人，因此绳文人父系祖型和矮黑人有着不解之缘，这点已经从绳文人常染色体也已经说明了一点38%类似安达曼onge，至于62%类似现代东亚人，可能和绳文人母系有关，因为绳文人母系主要成分n9b和g都在东北亚尼夫赫团体中，说明分子人类学和体质人类学是对应的，如同绳文人在体质上也是蒙古人种和澳大利亚人种过渡类型，顺带一说，矮黑人在体质人类学名字为（尼格利陀）本身就是所谓棕色人种体质旁系，绳文人母系，N9b的姊妹Y高频于西伯利亚东南端的尼夫赫人，而另一姊妹N9a广泛分布在大陆上，而新石器时代的牛河梁红山文化人群也是以N9a为最主要的母系群，日本绳文时代人群与大陆东北亚人群有相当强烈的母系关联性。Mitochondrial DNA analysis of Hokkaido Jomon skeletons: Remnants of archaic maternal lineages at the southwestern edge of former Beringia
尽管绳文人y染色体在日本依然占据35%高频比列，在琉球阿依努人更达到60~90以上，但是大和民族来自绳文人整个遗传成分并不多指常染色体仅有12%
绳文人父系y染色体在日本依然呈现高频趋势，大和民族有百分之30男性父系y染来自阿依努或绳文人，琉球人有百分之60父系y染来自于旧石器绳文人，但是常染色体上日本大约有12%左右绳文人成分，并且在今后比列会更少
受到绳文人显性影响的日本人并不会呈现出欧化特征而是赤道人种特征，因为绳文人面部有强烈赤道痕迹，同时又有扁平痕迹，赤道特征来自于阔鼻厚唇，低眶，同时又面部扁平宽大，以下疑似受到绳文人影响特征
日本天皇倒是挺有绳文人痕迹，父系为d1b也并非无可能
至于平井坚阿部宽真的是所谓绳文人成分，我看未必，首先阿部宽平井坚身高并不矮，两者鼻翼也并不宽，面部也不宽大，绳文人体质主要特征就是阔鼻，厚唇，低眶具备着赤道人种特征，同时面部又非常扁平宽大，日本人中赤道特征并非罕见，就如同中国东南沿海新石器时代居民都是尼格利陀如河姆渡古华南颅骨，因此即使现代东南沿海部分人体质依然具备着卷毛，厚唇，阔鼻，突颚等赤道特征
人种体貌特征来自于父母双方的常染色体，不是一个父系y染就能够把人种体质完全决定，而y染色体更是父传子基因，如同白人父和黑人母混血后儿子y染色体上依然是这个白人男，但是体质上具备着一半黑色人种外观，因为常染色体上已经有一半黑人母的成分，绳文人母系线粒体恰恰是蒙古人种中尼夫赫人常见母系，因此有理由相信绳文人是矮黑父系与黄种人母系混合的人种体质
看了以上部分带有赤道人种体质特征人我们有理由相信这才是来自于绳文人的特征，至于日本为何所谓欧化特征相貌，我们需要这些人常染色体才能分析得到，不管y染色体还是母系线粒体都不能决定人种只能证明最初父系母系原型，人种主要特征性状来自于常染色体，这就是为何藏族和安达曼矮黑人体质差异巨大，蒙古族和澳大利亚土著差异也巨大，同时我们也不能因为所谓阿部宽和平井坚是所谓d1b，（实际上这两人都没有测过）就说他们是绳文人后代，毕竟现代日本整个常染色体上仅有12%绳文人成分，所以既使y染色体为绳文人遗传d1b或c1也可以长的弥生化，如果现代日本常染拥有着像y染色体绳文人成分日本人在体质分类上不可能是东亚人种，而是类似于马来人种体质，因为绳文人和乃至近代阿依努在体质特征上都具备着强烈赤道人种痕迹！！！！
现代在体质人类学上的分类中，日本为98%蒙古人种东亚类型2%阿依努千岛人种，所谓矮黑棕色这些都是体质人类学分类日本人中并没有这些体质的存在，事实体质上矮黑本是棕色人种旁系，现仅存在印度洋安达曼，菲律宾埃塔人，马来西亚泰国塞芒人
而矮黑人尼格利陀人的长相应该是什么样，请参考前面说的大小安达曼，马来西亚塞芒人，菲律宾埃塔人
至于为何日本像欧美人，我们不能用明星艺人来概括，以普通人测试结果表明，除去阿依努人，日本大和民族是最纯粹东亚体质和韩国以及中国北方共同称为蒙古人种东亚类型，至于为何会欧化，我们需要这些所谓欧化人的常染色体，前面体质文献已经说明，不管绳文人和阿依努都和所谓的欧化特征差异巨大，反而具备一定赤道特征，赤道特征和欧化特征是截然相反，否则赤道人种统称尼格罗-澳大利亚应该被一些民科称为高加索特征
要了解绳文人属于什么人种，不是一张所谓假想图就能认为自己见到的就是事实，这时我们就要运用体质人类学精确人骨测试，不管绳文人以及弥生人，体质特征都具备多样性质，并非那张所谓弥生人绳文人假想图就以为自己了解了人种
基于人骨测试结果绳文时代人骨与近代东北亚蒙古人种更为接近，从古代绳文人人骨大部分居民与我国新石器时代至青铜时代东北居民存在着更为接近关系，而列岛少数居民与我国古华南居民比较密切，（注意新石器时代古华南人都是尼格罗澳大利亚人种也就是三大人种中黑色人种），其中绳文人阔鼻低眶低面接近新石器时代古华南人，也就是绳文人并非一些人想象轮廓分明五官立体，而面部极为宽大扁平使得他们更接近东北亚蒙古人种，而同时又有阔鼻低面并非一些人想当然认为的高鼻梁，这种形态又接近古华南人，和绳文人同时代古华南以及河姆渡都是类似于现代体质划分尼格罗-澳大利亚
基于人骨测试结果，绳文人并不符合民科眼中所谓矮黑人，尼格利陀体质
最讨厌一些人拿平井坚阿部宽相貌这所谓“矮黑人”面相说成绳文人，y染色体和肤色没有任何联系是常识，且绳文人体质接近的是南方蒙古人种和马来人长相接近，因此不少日本人类似于本田圭佑凤姐之类面相要数万倍于所谓矮黑人长相平井坚或阿部宽，甚至把带有明显赤道种族特征阿依努人说成类白人面相
19世纪阿依努还带着类似安达曼人种赤道面相，到了近代却焕然一新变成类高加索面相
早期日本人
近代日本人出现了两种诡异长相
一种类似于现代菲律宾人长友佑都
一种类似于平井坚阿部宽所谓矮黑人按照一些人说法阿部宽平井坚是绳文人，然而身高就不符
实在对一些把赤道人种特征阿依努说成欧化特征人实在很无语，事实上阿依努混了鄂霍次克文化血统其中c2就是来自于霍次克文化占阿依努父系基因12%而鄂霍次克文化人都属于黄白混血特征，但是依然具有黑种人一些特征
实在不清楚说阿依努欧化特征是来自于哪本体质教材，不管国内外体质人类学测试结果都没有认为阿依努是所谓欧化特征，目前定义为千岛人种，面部宽大且极为扁平，但是体毛却极其发达位居世界之首，可能大量日本人和阿依努琉球混血导致毛发体臭大量提高，以至于有点改变了早期体质测试上大和民族体质是纯粹东亚人种
要了解人种真实体质不是一些民科拿着所谓明星艺人就说他是绳文人之类民科造谣言论，要了解真实体质必须运用体质人类学颅骨精确测量标准
首先绝对不能定义所谓日本欧化特征来自于智人祖型，或绳文人，绳文人阿依努体质并不欧化反而都具有赤道人种特征，目前体质人类学将阿依努定义为千岛人种，介于蒙古人种和澳洲尼格罗类型过渡体质，绳文人情况也是类似，分子人类学上不管绳文人还是阿依努都存在所谓民科中老亚洲c和d，也就是矮黑人和棕色人种父系标记最多的是中国少数民族藏族蒙古族，但是我们发现蒙古或通古斯，藏族都和所谓矮黑人棕色人种体质差距巨大，因为早已分离形成不同体质人种，其次绳文人母系线粒体基因以n9b，G为主，这个母系主要存在于东北亚尼夫赫群体，因此有理由证明绳文人属于高度混合体质，并非所谓智人祖型独立进化人种！
关于绳文人，这并非指体质上一个人种分类，而是以居住在日本旧石器居民以制作绳文陶器文化命名的一种文化性质群体，“绳文”这个词毕竟是用来形容一个文化组，不是指某个人种，而且目前的研究也基本证明绳文人有东北亚和东南亚两个地区的组合。
以下科普一下阿依努和绳文人
阿依努是一个独特人种，在体质人类学上，被定义为第五大过度人种的千岛人种
亦称“阿伊努人种”,旧译“虾夷人种”。蒙古人种南亚类型和赤道人种澳大利亚支系之间的混合类型。体质以蒙古人种基本特征为主,略兼赤道人种特征:皮肤呈黄色;头发较硬并呈波状型,胡须和体毛十分发达;脸面扁平宽大, 颧骨明显;眼球呈褐色,有内眦褶;身材较矮小
绳文人作为采集狩猎民族图三已经说明旧石器绳文人来源，顺带一说即使新石器时代南方居民如古华南和河姆渡都是现代尼格利陀人或澳洲土著模样，详情参考朱泓体质人类学
去年日本学者有将绳文人常染色体进行测试，大致百分之38的成分类似于和平时期东南亚（赤道人种）
阿依努或绳文人也没有什么白种人特征，反而有赤道人种体质，黑人在美国并且和大量白种人混血都没有进化出白人体质，更何况是气候亚热带日本地区，以前矮黑现在也是矮黑，因为绳文人乃至阿依努都不属于真正矮黑人成分，而是以矮黑人父系融合了其他已经黄化人种父系或母系形成人种，在常染色体上百分之38类似现代安达曼onge和62类似现代阿美族祖先融合形成。
因此我们有理由相信，绳文人父系可能和矮黑人有很大关联性，因为马来西亚和平时期古人测出d*体质为尼格利陀，常染色体接近安达曼onge人，因此绳文人父系祖型和矮黑人有着不解之缘，这点已经从绳文人常染色体也已经说明了一点38%类似安达曼onge，至于62%类似现代东亚人，可能和绳文人母系有关，因为绳文人母系主要成分n9b和g都在东北亚尼夫赫团体中，说明分子人类学和体质人类学是对应的，如同绳文人在体质上也是蒙古人种和澳大利亚人种过渡类型，顺带一说，矮黑人在体质人类学名字为（尼格利陀）本身就是所谓棕色人种体质旁系，绳文人母系，N9b的姊妹Y高频于西伯利亚东南端的尼夫赫人，而另一姊妹N9a广泛分布在大陆上，而新石器时代的牛河梁红山文化人群也是以N9a为最主要的母系群，日本绳文时代人群与大陆东北亚人群有相当强烈的母系关联性。Mitochondrial DNA analysis of Hokkaido Jomon skeletons: Remnants of archaic maternal lineages at the southwestern edge of former Beringia
尽管绳文人y染色体在日本依然占据35%高频比列，在琉球阿依努人更达到60~90以上，但是大和民族来自绳文人整个遗传成分并不多指常染色体仅有12%
绳文人父系y染色体在日本依然呈现高频趋势，大和民族有百分之30男性父系y染来自阿依努或绳文人，琉球人有百分之60父系y染来自于旧石器绳文人，但是常染色体上日本大约有12%左右绳文人成分，并且在今后比列会更少
受到绳文人显性影响的日本人并不会呈现出欧化特征而是赤道人种特征，因为绳文人面部有强烈赤道痕迹，同时又有扁平痕迹，赤道特征来自于阔鼻厚唇，低眶，同时又面部扁平宽大，以下疑似受到绳文人影响特征
日本天皇倒是挺有绳文人痕迹，父系为d1b也并非无可能
至于平井坚阿部宽真的是所谓绳文人成分，我看未必，首先阿部宽平井坚身高并不矮，两者鼻翼也并不宽，面部也不宽大，绳文人体质主要特征就是阔鼻，厚唇，低眶具备着赤道人种特征，同时面部又非常扁平宽大，日本人中赤道特征并非罕见，就如同中国东南沿海新石器时代居民都是尼格利陀如河姆渡古华南颅骨，因此即使现代东南沿海部分人体质依然具备着卷毛，厚唇，阔鼻，突颚等赤道特征
人种体貌特征来自于父母双方的常染色体，不是一个父系y染就能够把人种体质完全决定，而y染色体更是父传子基因，如同白人父和黑人母混血后儿子y染色体上依然是这个白人男，但是体质上具备着一半黑色人种外观，因为常染色体上已经有一半黑人母的成分，绳文人母系线粒体恰恰是蒙古人种中尼夫赫人常见母系，因此有理由相信绳文人是矮黑父系与黄种人母系混合的人种体质
看了以上部分带有赤道人种体质特征人我们有理由相信这才是来自于绳文人的特征，至于日本为何所谓欧化特征相貌，我们需要这些人常染色体才能分析得到，不管y染色体还是母系线粒体都不能决定人种只能证明最初父系母系原型，人种主要特征性状来自于常染色体，这就是为何藏族和安达曼矮黑人体质差异巨大，蒙古族和澳大利亚土著差异也巨大，同时我们也不能因为所谓阿部宽和平井坚是所谓d1b，（实际上这两人都没有测过）就说他们是绳文人后代，毕竟现代日本整个常染色体上仅有12%绳文人成分，所以既使y染色体为绳文人遗传d1b或c1也可以长的弥生化，如果现代日本常染拥有着像y染色体绳文人成分日本人在体质分类上不可能是东亚人种，而是类似于马来人种体质，因为绳文人和乃至近代阿依努在体质特征上都具备着强烈赤道人种痕迹！！！！
现代在体质人类学上的分类中，日本为98%蒙古人种东亚类型2%阿依努千岛人种，所谓矮黑棕色这些都是体质人类学分类日本人中并没有这些体质的存在，事实体质上矮黑本是棕色人种旁系，现仅存在印度洋安达曼，菲律宾埃塔人，马来西亚泰国塞芒人
而矮黑人尼格利陀人的长相应该是什么样，请参考前面说的大小安达曼，马来西亚塞芒人，菲律宾埃塔人
至于为何日本像欧美人，我们不能用明星艺人来概括，以普通人测试结果表明，除去阿依努人，日本大和民族是最纯粹东亚体质和韩国以及中国北方共同称为蒙古人种东亚类型，至于为何会欧化，我们需要这些所谓欧化人的常染色体，前面体质文献已经说明，不管绳文人和阿依努都和所谓的欧化特征差异巨大，反而具备一定赤道特征，赤道特征和欧化特征是截然相反，否则赤道人种统称尼格罗-澳大利亚应该被一些民科称为高加索特征
要了解绳文人属于什么人种，不是一张所谓假想图就能认为自己见到的就是事实，这时我们就要运用体质人类学精确人骨测试，不管绳文人以及弥生人，体质特征都具备多样性质，并非那张所谓弥生人绳文人假想图就以为自己了解了人种
基于人骨测试结果绳文时代人骨与近代东北亚蒙古人种更为接近，从古代绳文人人骨大部分居民与我国新石器时代至青铜时代东北居民存在着更为接近关系，而列岛少数居民与我国古华南居民比较密切，（注意新石器时代古华南人都是尼格罗澳大利亚人种也就是三大人种中黑色人种），其中绳文人阔鼻低眶低面接近新石器时代古华南人，也就是绳文人并非一些人想象轮廓分明五官立体，而面部极为宽大扁平使得他们更接近东北亚蒙古人种，而同时又有阔鼻低面并非一些人想当然认为的高鼻梁，这种形态又接近古华南人，和绳文人同时代古华南以及河姆渡都是类似于现代体质划分尼格罗-澳大利亚
基于人骨测试结果，绳文人并不符合民科眼中所谓矮黑人，尼格利陀体质
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