自强则万强。
自胜之谓强。
曾国藩说：“敬字、恒字二端，是彻始彻终工夫。鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。”曾国藩老先生强调做个自强的人需要“敬”和“恒”：
敬：敬天悯人，尊重常识和积累，尊重事情，不走捷径；
恒：对事情持续投入，压倒性投入时间和精力，对自己够狠，持续够狠，持续几年十几年，听朋友李倩老师说她研究品牌和影响力和传统文化的关系，“先研究个一辈子”，十年如一日，就是不着急，不求速成。
这样就真能实现，自强则万强
自胜之谓强。
曾国藩说：“敬字、恒字二端，是彻始彻终工夫。鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。”曾国藩老先生强调做个自强的人需要“敬”和“恒”：
敬：敬天悯人，尊重常识和积累，尊重事情，不走捷径；
恒：对事情持续投入，压倒性投入时间和精力，对自己够狠，持续够狠，持续几年十几年，听朋友李倩老师说她研究品牌和影响力和传统文化的关系，“先研究个一辈子”，十年如一日，就是不着急，不求速成。
这样就真能实现，自强则万强
念佛当“深信”：信事理——十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外
六信之中的信自、信他、信因、信果皆已在前文中略加解释，接下来第五叫做信事。这里的事，是相对于理来说的，指事相、事实。那么，念佛人应当深信不疑的事相和事实究竟是什么呢？简单来说，就是要相信西方有个极乐世界，极乐世界有个阿弥陀佛，也就是《阿弥陀经》中释尊对舍利弗尊者说的第一句话：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
这句话，是整部阿弥陀经的关键，而这句话的关键更是在于其中的两个“有”字——极乐世界实有其地，阿弥陀佛实有其人——极乐世界，实实在在是有这么一个国土；极乐国土中，真真实实有究竟圆成佛果的阿弥陀佛，正在说法广度众生，并以九品莲华接引十方世界念佛的众生，往生净土。
我们现前一念的心性，竖穷三际，横遍十方，无穷无尽。所谓“心包太虚，量周沙界”，《楞严经》中亦云：“十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”十方世界都是由此一念之心而有的，也都不离这一念心。既然一念之心无穷无尽，十方现出来的世界自然也就无量无边。
以前科学未发达，说这个世界以外，在太虚空中还有很多世界，人都还未必相信。现在科学家的经验，在太空中有无量无边的世界。由此可以证明，佛经所说的十方世界真真实实是有的。既然十方世界真实是有，而如来又是“真语者、实语者、如语者，不诳语者、不异语者”（《金刚经》），绝对不会说不实的话，所以在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》等经典中所说的西方极乐世界也真实是有的。对此千真万确、绝无虚妄之事实，我们应当坚定信心。
在相信事相和事实的基础上，还要信理，也就是六信中的第六条。关于应该深信的理之内容，蕅益大师举出了心性无外和事事无碍两个层面。
首先是心性无外，要“深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外”。介尔就是一点点，我这一念之心，刚动一个念头，本来是一点点的心，就叫介尔一念。这个介尔一念的心，竖穷三际，横遍十方，十万亿佛土并不出我现前一点点的心念之外。为什么十万亿佛土不出我现前一念之外呢？因为“现前一念心性实无外故”。我此一念之心大而无外，心外无法，就这一念心就包虚空，那十方虚空无量世界都在我心里，十万亿佛土当然也在我的心里。这是需要深信的第一层理。
第二层需要深信的理，也就是事实无碍，相对来说就更加复杂：要相信西方极乐世界的“依正主伴，皆吾现前一念心中所现影”。依是依报，正是正报，正报里边有主有伴，主是阿弥陀佛，伴就是清净大海众菩萨。既然万法唯心，那么极乐世界若依若正、若主若伴，都是我的心现出来的影子。
更进一步，我们要明白：“全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。”这四句话并不很容易明白，首先是第一句“全事即理”，可以说个比喻：黄金店里有金耳环、金项链等种种金制器具，都是黄金造出来的。这桩桩件件都是黄金，离开了黄金，便没有这些金器。黄金就好像是一念心性的实相理体，种种器具便是极乐世界种种庄严事相，由理体现出事相，极乐世界的事相都是一念之心所现出的影子，事相就是理体，理外可没有事可现，这就是“全事即理”。
所谓“全妄即真”，我们凡夫现前一念心是个妄想心，所现出来的西方极乐世界自然也属妄境，但更应该知道：妄心没有个自性，妄心本身就是真心。就好像水上现的波浪，并无实体，原本就全是水。波浪如同妄念，水是真心，全波即水，全妄即真。
所谓“全修即性”，西方极乐世界往生的果报虽是由信愿持名的真修得来的，但若本性不具足，怎么修也修不出来一个西方极乐世界。因此，虽是修行，却都是从本具之性而起之修，信愿持名成就，得以往生西方，实在也不出本性之外，这就是“全修即性”。
所谓“全他即自”，他是指西方依正主伴。极乐世界种种庄严，都是我自己的心所现出来的影子，这就是唯心净土；西方极乐的阿弥陀佛，是我的自性陀佛，这就是自性弥陀。依正主伴都不出我一念心性之外，这就是“全他即自”。
我们这一念之心横遍十方，自然遍到西方极乐世界；西方极乐世界佛的心，自然会遍到我这个念佛众生身上；乃至一切众生的心性，都能周遍法界。正如《华严经》中所说︰“心佛及众生，是三无差别。”譬如这一间屋子里有一千盏灯，把千灯打开，每一盏灯的光都能遍满整间屋子，彼此之间还能互摄互融，不相妨碍，一切众生与诸佛的心性也是如此。众生心中本具的理性能够遍到西方极乐世界的依正二报，那么我们念佛就决定会生西方；阿弥陀佛的慈心遍及一切众生，只要我们肯念圣号，与他的本愿之力相应，他也决定会来接引我们往生。对此深理坚信不疑，才称为信理。
以上便是蕅益大师在《弥陀要解》中提出的，念佛之人所应具备的“六信”。我们依这种道理进一步努力去研究，同时知道娑婆世界真实是苦，极乐世界真实是乐，便可由此生起欣厌之心，切愿、笃行，一定能够往生极乐。#佛法看世间##修行#
六信之中的信自、信他、信因、信果皆已在前文中略加解释，接下来第五叫做信事。这里的事，是相对于理来说的，指事相、事实。那么，念佛人应当深信不疑的事相和事实究竟是什么呢？简单来说，就是要相信西方有个极乐世界，极乐世界有个阿弥陀佛，也就是《阿弥陀经》中释尊对舍利弗尊者说的第一句话：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
这句话，是整部阿弥陀经的关键，而这句话的关键更是在于其中的两个“有”字——极乐世界实有其地，阿弥陀佛实有其人——极乐世界，实实在在是有这么一个国土；极乐国土中，真真实实有究竟圆成佛果的阿弥陀佛，正在说法广度众生，并以九品莲华接引十方世界念佛的众生，往生净土。
我们现前一念的心性，竖穷三际，横遍十方，无穷无尽。所谓“心包太虚，量周沙界”，《楞严经》中亦云：“十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”十方世界都是由此一念之心而有的，也都不离这一念心。既然一念之心无穷无尽，十方现出来的世界自然也就无量无边。
以前科学未发达，说这个世界以外，在太虚空中还有很多世界，人都还未必相信。现在科学家的经验，在太空中有无量无边的世界。由此可以证明，佛经所说的十方世界真真实实是有的。既然十方世界真实是有，而如来又是“真语者、实语者、如语者，不诳语者、不异语者”（《金刚经》），绝对不会说不实的话，所以在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》等经典中所说的西方极乐世界也真实是有的。对此千真万确、绝无虚妄之事实，我们应当坚定信心。
在相信事相和事实的基础上，还要信理，也就是六信中的第六条。关于应该深信的理之内容，蕅益大师举出了心性无外和事事无碍两个层面。
首先是心性无外，要“深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外”。介尔就是一点点，我这一念之心，刚动一个念头，本来是一点点的心，就叫介尔一念。这个介尔一念的心，竖穷三际，横遍十方，十万亿佛土并不出我现前一点点的心念之外。为什么十万亿佛土不出我现前一念之外呢？因为“现前一念心性实无外故”。我此一念之心大而无外，心外无法，就这一念心就包虚空，那十方虚空无量世界都在我心里，十万亿佛土当然也在我的心里。这是需要深信的第一层理。
第二层需要深信的理，也就是事实无碍，相对来说就更加复杂：要相信西方极乐世界的“依正主伴，皆吾现前一念心中所现影”。依是依报，正是正报，正报里边有主有伴，主是阿弥陀佛，伴就是清净大海众菩萨。既然万法唯心，那么极乐世界若依若正、若主若伴，都是我的心现出来的影子。
更进一步，我们要明白：“全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。”这四句话并不很容易明白，首先是第一句“全事即理”，可以说个比喻：黄金店里有金耳环、金项链等种种金制器具，都是黄金造出来的。这桩桩件件都是黄金，离开了黄金，便没有这些金器。黄金就好像是一念心性的实相理体，种种器具便是极乐世界种种庄严事相，由理体现出事相，极乐世界的事相都是一念之心所现出的影子，事相就是理体，理外可没有事可现，这就是“全事即理”。
所谓“全妄即真”，我们凡夫现前一念心是个妄想心，所现出来的西方极乐世界自然也属妄境，但更应该知道：妄心没有个自性，妄心本身就是真心。就好像水上现的波浪，并无实体，原本就全是水。波浪如同妄念，水是真心，全波即水，全妄即真。
所谓“全修即性”，西方极乐世界往生的果报虽是由信愿持名的真修得来的，但若本性不具足，怎么修也修不出来一个西方极乐世界。因此，虽是修行，却都是从本具之性而起之修，信愿持名成就，得以往生西方，实在也不出本性之外，这就是“全修即性”。
所谓“全他即自”，他是指西方依正主伴。极乐世界种种庄严，都是我自己的心所现出来的影子，这就是唯心净土；西方极乐的阿弥陀佛，是我的自性陀佛，这就是自性弥陀。依正主伴都不出我一念心性之外，这就是“全他即自”。
我们这一念之心横遍十方，自然遍到西方极乐世界；西方极乐世界佛的心，自然会遍到我这个念佛众生身上；乃至一切众生的心性，都能周遍法界。正如《华严经》中所说︰“心佛及众生，是三无差别。”譬如这一间屋子里有一千盏灯，把千灯打开，每一盏灯的光都能遍满整间屋子，彼此之间还能互摄互融，不相妨碍，一切众生与诸佛的心性也是如此。众生心中本具的理性能够遍到西方极乐世界的依正二报，那么我们念佛就决定会生西方；阿弥陀佛的慈心遍及一切众生，只要我们肯念圣号，与他的本愿之力相应，他也决定会来接引我们往生。对此深理坚信不疑，才称为信理。
以上便是蕅益大师在《弥陀要解》中提出的，念佛之人所应具备的“六信”。我们依这种道理进一步努力去研究，同时知道娑婆世界真实是苦，极乐世界真实是乐，便可由此生起欣厌之心，切愿、笃行，一定能够往生极乐。#佛法看世间##修行#
达尔肤出了复合酸面膜，他家也是玩酸老手了，我把这个面膜搭配他家最有名的8%杏仁酸精华用了一段时间，效果很好，特别适合痘皮。有一些杏仁酸搞不掉的红痘，加上这个面膜就下的很快，大概平日精华，周末面膜这个频率，效果和刺激度都让人满意
复合酸面膜其实已经非常成熟了，各种酸的配比，用什么缓释体系，不要说品牌，你们看我功课多了估计心里都能合计出来一些。达尔肤算是最早玩酸的一批人吧，我也好奇他们能搞出什么花样的
结果老姜确实辣啊
这个面膜直接用黑云杉汁代替水来铺底了，所以整个成分表是看不到水的。我应该是第二次提到云杉这个东西，感觉大家都不太说，没啥人气的冷门成分。
实际云杉有很好的抗菌控油效果，对金黄色葡萄球菌抑制比较出色，大概零点零几的云杉精油就表现出杀菌能力了。油痘皮多用是挺好的，因为它还能抗糖化
达尔肤这个面膜用的是云杉水铺底，浓度肯定没有精油那么高，但是占比达到58%，很多酸膜用水和醇溶剂铺底，是达不到这种控油和抗菌效果的，对效果加乘非常大
至于酸，用了5%杏仁酸+2%水杨酸+1%甘醇酸。水杨酸任何时候都是祛痘主角儿，本身兼具疏通毛孔、杀菌、抗炎3个属性，就是专为痘痘而生的东西。
冒痘嘛，左右逃不出毛孔堵塞、厌氧菌繁殖、发炎几步，水杨酸任何时候都是打在七寸上的。他们家用了自己的纳米微晶囊缓释体系，里面霍霍巴油和牛油果脂能带着水杨酸渗透更深，基本没有任何刺激。另外放了皮傲宁和伞花烃，万能杀菌剂，尤其对痤疮丙酸杆菌效果好，加乘对那种大脓痘的抑制能力
有时候晚上睡前挖一点敷在痘痘上，当点痘胶来用，第二天会瘪下去一些，颜色也转黑，这个效果建立在完全没有刺激度这个前提上，算可圈可点
至于杏仁酸，本身是比较温和的，分子量比较大，基本就在表皮待着，帮着脱脱角质，放在复合酸里，强化平滑和亮白效果
甘醇酸分子就很小了，合适的pH下刺溜就可以钻进去，跟水杨酸复配下渗透可以更好，也不要觉得1%浓度太低，复合酸本就不需要太高浓度。
因为酸么，左右就是这些，所以你配来配去，还是会看到这几个熟面孔。但是同样几个成分，出来的效果还是很考验功夫的。达尔肤这个，温和度是平衡最好的，我不管在完全无事，还是破皮时候，都几乎没有什么刺激。
为啥我破皮时候还要用酸，要试试它到底温不温和呗。。。。
所以么，很适合推荐给油痘皮，或者痘敏交叉皮了，平时他家精华，一周一两次面膜，即舒服，又能看到效果
这个面膜料体比较凝实，基本没有什么流动性，在酸膜里比较独特，不是你们脑补那种凝胶，可以擓出来。红痘痘敷完能下很快，消炎效果是有的。味道不大好闻，云杉那个原料就这味儿，忍着用就是
复合酸面膜其实已经非常成熟了，各种酸的配比，用什么缓释体系，不要说品牌，你们看我功课多了估计心里都能合计出来一些。达尔肤算是最早玩酸的一批人吧，我也好奇他们能搞出什么花样的
结果老姜确实辣啊
这个面膜直接用黑云杉汁代替水来铺底了，所以整个成分表是看不到水的。我应该是第二次提到云杉这个东西，感觉大家都不太说，没啥人气的冷门成分。
实际云杉有很好的抗菌控油效果，对金黄色葡萄球菌抑制比较出色，大概零点零几的云杉精油就表现出杀菌能力了。油痘皮多用是挺好的，因为它还能抗糖化
达尔肤这个面膜用的是云杉水铺底，浓度肯定没有精油那么高，但是占比达到58%，很多酸膜用水和醇溶剂铺底，是达不到这种控油和抗菌效果的，对效果加乘非常大
至于酸，用了5%杏仁酸+2%水杨酸+1%甘醇酸。水杨酸任何时候都是祛痘主角儿，本身兼具疏通毛孔、杀菌、抗炎3个属性，就是专为痘痘而生的东西。
冒痘嘛，左右逃不出毛孔堵塞、厌氧菌繁殖、发炎几步，水杨酸任何时候都是打在七寸上的。他们家用了自己的纳米微晶囊缓释体系，里面霍霍巴油和牛油果脂能带着水杨酸渗透更深，基本没有任何刺激。另外放了皮傲宁和伞花烃，万能杀菌剂，尤其对痤疮丙酸杆菌效果好，加乘对那种大脓痘的抑制能力
有时候晚上睡前挖一点敷在痘痘上，当点痘胶来用，第二天会瘪下去一些，颜色也转黑，这个效果建立在完全没有刺激度这个前提上，算可圈可点
至于杏仁酸，本身是比较温和的，分子量比较大，基本就在表皮待着，帮着脱脱角质，放在复合酸里，强化平滑和亮白效果
甘醇酸分子就很小了，合适的pH下刺溜就可以钻进去，跟水杨酸复配下渗透可以更好，也不要觉得1%浓度太低，复合酸本就不需要太高浓度。
因为酸么，左右就是这些，所以你配来配去，还是会看到这几个熟面孔。但是同样几个成分，出来的效果还是很考验功夫的。达尔肤这个，温和度是平衡最好的，我不管在完全无事，还是破皮时候，都几乎没有什么刺激。
为啥我破皮时候还要用酸，要试试它到底温不温和呗。。。。
所以么，很适合推荐给油痘皮，或者痘敏交叉皮了，平时他家精华，一周一两次面膜，即舒服，又能看到效果
这个面膜料体比较凝实，基本没有什么流动性，在酸膜里比较独特，不是你们脑补那种凝胶，可以擓出来。红痘痘敷完能下很快，消炎效果是有的。味道不大好闻，云杉那个原料就这味儿，忍着用就是
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