【一名高一新生的感想：关于“精 神鸦 片”】
宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
资 本主 义的丧 钟一定会鸣响！
资 本主 义的丧 钟正在鸣响！
宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
资 本主 义的丧 钟一定会鸣响！
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宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
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总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
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资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
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总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
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“救命”“辛苦了”“阿弥陀佛”是我最近使用的高频词汇了 也是我最近的生活总结怎么说呢要说工作辛苦也不是那么辛苦 轻松呢也不算就卡在中间 每天都是在放松紧张焦虑惶恐中度日 好在我有全世界最好的男朋友 缓解了我生活中百分之99的焦虑紧张和不安 让我觉得工作还是有动力的 生活还是充满期待的 已经工作386天 心态已经产生截断式的变化 我的规划不再是今天看什么综艺明天去哪里打卡喝奶茶聚餐 公司的聚餐已经把我的铁胃吃成积食 半小时前思满刚来送药 他可爱的妈妈微信语音教学按摩手法 我觉得很有趣又很感动总是有人惦念着你 害怕你不舒服不开心 每当这样的时候 每天下班看到他在门口等我下班 瘫累在他背上听他讲话和他分享日常 毫不夸张一天的疲惫瞬间一扫而空 从毕业开始没从家里拿过钱可以负责自己的生活开支每个月打钱到家里我觉得很开心 再累也值得 这个家从此之后我也有责任经营 我已经不再是任性的学生妹了 很快我也会长成“家长”的模样有自己的小家 我们都是这样一步步在适应的过程中尝试过反叛而后接受成为投身于生活的其中一员 我要表达的不是对生活的无奈和妥协 而是我从学生到真正成人这个转变过程中心态的变化生活总是这样的（抽烟）没有人是容易的 大家都是有苦自己吞有难自己担 只能说生活艰难要学会给自己找乐子体会生活的美好 我的快乐就是和男朋友一起享受周末的难得清闲 我们一起看电视一起做饭洗碗做家务一起看书一起嘻嘻哈哈 这两天在男朋友家里看完了 许三观卖血记 很有意思也颇有感悟 主人公许三观一生为了娶媳妇为了三个孩子的前程几次卖血换钱 甚至差点卖掉自己的命 后来他似乎对于卖血上瘾似的为了在卖血后能吃上一盘炒猪肝和一壶黄酒而去卖血 他的人生都在为别人卖血最后一次想为自己卖血却由于年纪太大没有人愿意买他的血而被拒绝 故事的结尾以年老的许三观在街上嚎啕大哭结束主人公年轻的时候意外在两个乡下人谈话中得知卖血就能赚钱 血能再生卖了又能换钱 血就是源源不断的摇钱树完美诠释不努力只需要卖血就有钱真的很轻松 靠卖血娶了漂亮媳妇靠卖血解决家中饥荒靠卖血救了老大的命靠卖血给老二老三挣前程 我忽略了书中描述的大部分时代背景直接感受到了许三观作为一个最平凡不过的父亲的付出 为了孩子甚至甘愿付出自己的生命 是他唯一值得佩服的点 男朋友立志要源源不断的阅读 以后将他的房间作为书房摆满他阅读过的书籍并在每本书盖上他的印章 以后直接从环境熏陶孩子爱上阅读 我以常常拆他台的语气说基因是影响很大的 说不准会像我一样热衷于各种电视剧…………
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