今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
#论语# 宪问篇第十四
不患人之不己知,患其不能也
以直报怨,以德报德
古之学者为己,今之学者为人
君子上达,小人下达
不在其位,不谋其政
其言之不怍,则为之也难
贫而无怨难,富而无骄易
有德者必有言,有言者不必有德,仁者必有勇,勇者不必有仁
邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙 https://t.cn/RJ2IpDz
不患人之不己知,患其不能也
以直报怨,以德报德
古之学者为己,今之学者为人
君子上达,小人下达
不在其位,不谋其政
其言之不怍,则为之也难
贫而无怨难,富而无骄易
有德者必有言,有言者不必有德,仁者必有勇,勇者不必有仁
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麈尾/ 魏晋南北朝
麈zhǔ尾流行于魏晋南北朝,唐朝时也有,一种特殊的扇子,名士尤其喜欢用。南宋.吴曾《能改斋漫录》引《音义指归》:“鹿之大者为麈zhǔ,群鹿随之,皆看麈所往,随麈尾所转为准。今讲僧执麈尾拂子,盖象彼有所麾故耳。”这应该是名士喜欢用麈尾的原因之一,麈尾象征着“首领”。
《世说新语.文学》:“孙安国往殷中军许共论,往反精苦,客主无间。左右进食,冷而复暖者数四。彼我备掷麈尾,悉脱落满餐饭中,宾主遂至莫忘食。殷乃语孙日:“卿莫作强口马,我当穿卿鼻!”孙日:“卿不见决鼻牛,人当穿卿颊!”孙盛和殷浩激烈辩论玄理,两人都用力挥动麈尾,麈尾上的毛尽脱落于饭菜中。
《世说新语.容止》:“王夷甫(王衍)容貌整丽,妙于谈玄,恒捉白玉柄麈尾,与手都无分别。”王衍用的麈尾十分贵重,用玉做柄。
东晋名士王导《麈尾铭》:“道无常,贵所适。惟理勿谓质卑,御于君子。拂秽清暑,虚心以俟。”
南朝陈.徐陵《麈尾铭》对麈尾形制、功能的描述较为详细:“爰有妙物,穷兹巧制。员(圆)上天形,平下地势。靡靡丝垂,绵绵缕细。入贡宜吴,出先陪楚。壁悬石拜,帐中玉举。既落天花,亦通神语。用动舍默,出处随时。扬斯雅论,释此繁疑。拂静麈暑,引饰妙词。谁云质贱,左右宜之。”
“员(圆)上天形,平下地势”,麈尾顶部圆,底部平,形制取法于“天圆地方”。“靡靡丝垂,绵绵缕细”,应指麈尾上的毛,毛的材料以鹿尾之毛为主,其次毛也可以用麻、棕制作。
图1 日本正仓院收藏的南北朝——唐朝时期麈尾实物。
图2 唐.孙位《高逸图》魏晋名士“阮籍”手中执有麈尾。
图3敦煌莫高窟盛唐103窟《维摩诘经变》维摩诘手中执有麈尾。
麈尾实物和画上的麈尾基本一致。
敦煌莫高窟盛唐103窟《维摩诘经变》画上的唐代家具、衣着
①床榻、矮屏风、凭几、帷帐、香案/ 唐代家具
维摩诘穿上衣、下裳,外披有两袖的对襟大衣,坐具为一张较大的床榻,右臂支撑于凭几上,右手执麈zhǔ尾。维摩诘身后的屏风比较低矮,屏风放置于床榻上,高度比较低,与维摩诘的坐姿的高度相仿。床榻顶上有帷帐。床榻前有一香案,案上有一精致的香熏炉。见图3
维摩诘在佛教故事中是一位精通佛法的大财主,莫高窟盛唐103窟“维摩诘经变”画上的维摩诘的衣着和家具,完全是反映了唐朝中国人的服饰和家居环境。
②黄丹衣、白裙/ 维摩诘衣着/ 唐代服饰
敦煌莫高窟唐代103窟著名的《维摩诘经变》画上,维摩诘衣着是:白上衣、白下裳(裙)、披一件有两袖的对襟大衣,见图3。日本入唐求法的圆仁和尚的行记中,五台山也有《维摩诘经变》画,画上维摩诘是“黄丹衣及白裙,于衣上袭披皮裘”,衣着与敦煌的大同小异,坐姿也大同小异。
日本和尚圆仁《入唐求法巡礼行记》:“岩前有六间楼,面向东造。南头置文殊像,骑双师子。东头置维摩像,坐四角座:老人之貌,顶发双结,幙色素白,而向前覆,如戴莲荷;黄丹衣及白裙,于衣上袭披皮裘,毛色斑驳而赤白黑;两手不入皮袖,右膝屈之,着于座上,竖其左膝而踏座上,右肘在案几之上,仰掌以申五指,左手把尘尾,以腕押左膝之上,开口显齿,似语之相。”
五台山的画与莫高窟的画可以相互印证,“四角座”即长方形的床榻,头巾素白色,巾角向前覆盖一部分头顶,如戴莲花,莫高窟画上维摩诘的头巾也是如此。“黄丹衣及白裙”,“黄丹衣”应是指橘红色、橘黄色上衣,白色裳裙。
“于衣上袭披皮裘,毛色斑驳而赤白黑”,外披裘皮大衣,裘皮毛色有赤白黑花纹,应该是类似北齐徐显秀墓壁画上那种裘皮大衣,见图4右边人物。“两手不入皮袖”,说明裘皮大衣有袖子,维摩诘穿时不穿袖子,把大衣披在身上,这与莫高窟画上维摩诘的穿法一样,敦煌画上维摩诘的大衣材料似乎不是裘皮,而是丝织面料。
唐代画上维摩诘的形象就是一个唐朝大财主的形象,这画反映了上衣、下裙在唐代其实挺普遍的。
如《旧唐书.舆服志》记载唐朝皇帝有:“白纱帽,白裙襦,白袜,乌皮履。视朝、听讼及宴见宾客则服之。”
读书人有:“书算学生、州县学生,则乌纱帽,白裙襦,青领。”
麈zhǔ尾流行于魏晋南北朝,唐朝时也有,一种特殊的扇子,名士尤其喜欢用。南宋.吴曾《能改斋漫录》引《音义指归》:“鹿之大者为麈zhǔ,群鹿随之,皆看麈所往,随麈尾所转为准。今讲僧执麈尾拂子,盖象彼有所麾故耳。”这应该是名士喜欢用麈尾的原因之一,麈尾象征着“首领”。
《世说新语.文学》:“孙安国往殷中军许共论,往反精苦,客主无间。左右进食,冷而复暖者数四。彼我备掷麈尾,悉脱落满餐饭中,宾主遂至莫忘食。殷乃语孙日:“卿莫作强口马,我当穿卿鼻!”孙日:“卿不见决鼻牛,人当穿卿颊!”孙盛和殷浩激烈辩论玄理,两人都用力挥动麈尾,麈尾上的毛尽脱落于饭菜中。
《世说新语.容止》:“王夷甫(王衍)容貌整丽,妙于谈玄,恒捉白玉柄麈尾,与手都无分别。”王衍用的麈尾十分贵重,用玉做柄。
东晋名士王导《麈尾铭》:“道无常,贵所适。惟理勿谓质卑,御于君子。拂秽清暑,虚心以俟。”
南朝陈.徐陵《麈尾铭》对麈尾形制、功能的描述较为详细:“爰有妙物,穷兹巧制。员(圆)上天形,平下地势。靡靡丝垂,绵绵缕细。入贡宜吴,出先陪楚。壁悬石拜,帐中玉举。既落天花,亦通神语。用动舍默,出处随时。扬斯雅论,释此繁疑。拂静麈暑,引饰妙词。谁云质贱,左右宜之。”
“员(圆)上天形,平下地势”,麈尾顶部圆,底部平,形制取法于“天圆地方”。“靡靡丝垂,绵绵缕细”,应指麈尾上的毛,毛的材料以鹿尾之毛为主,其次毛也可以用麻、棕制作。
图1 日本正仓院收藏的南北朝——唐朝时期麈尾实物。
图2 唐.孙位《高逸图》魏晋名士“阮籍”手中执有麈尾。
图3敦煌莫高窟盛唐103窟《维摩诘经变》维摩诘手中执有麈尾。
麈尾实物和画上的麈尾基本一致。
敦煌莫高窟盛唐103窟《维摩诘经变》画上的唐代家具、衣着
①床榻、矮屏风、凭几、帷帐、香案/ 唐代家具
维摩诘穿上衣、下裳,外披有两袖的对襟大衣,坐具为一张较大的床榻,右臂支撑于凭几上,右手执麈zhǔ尾。维摩诘身后的屏风比较低矮,屏风放置于床榻上,高度比较低,与维摩诘的坐姿的高度相仿。床榻顶上有帷帐。床榻前有一香案,案上有一精致的香熏炉。见图3
维摩诘在佛教故事中是一位精通佛法的大财主,莫高窟盛唐103窟“维摩诘经变”画上的维摩诘的衣着和家具,完全是反映了唐朝中国人的服饰和家居环境。
②黄丹衣、白裙/ 维摩诘衣着/ 唐代服饰
敦煌莫高窟唐代103窟著名的《维摩诘经变》画上,维摩诘衣着是:白上衣、白下裳(裙)、披一件有两袖的对襟大衣,见图3。日本入唐求法的圆仁和尚的行记中,五台山也有《维摩诘经变》画,画上维摩诘是“黄丹衣及白裙,于衣上袭披皮裘”,衣着与敦煌的大同小异,坐姿也大同小异。
日本和尚圆仁《入唐求法巡礼行记》:“岩前有六间楼,面向东造。南头置文殊像,骑双师子。东头置维摩像,坐四角座:老人之貌,顶发双结,幙色素白,而向前覆,如戴莲荷;黄丹衣及白裙,于衣上袭披皮裘,毛色斑驳而赤白黑;两手不入皮袖,右膝屈之,着于座上,竖其左膝而踏座上,右肘在案几之上,仰掌以申五指,左手把尘尾,以腕押左膝之上,开口显齿,似语之相。”
五台山的画与莫高窟的画可以相互印证,“四角座”即长方形的床榻,头巾素白色,巾角向前覆盖一部分头顶,如戴莲花,莫高窟画上维摩诘的头巾也是如此。“黄丹衣及白裙”,“黄丹衣”应是指橘红色、橘黄色上衣,白色裳裙。
“于衣上袭披皮裘,毛色斑驳而赤白黑”,外披裘皮大衣,裘皮毛色有赤白黑花纹,应该是类似北齐徐显秀墓壁画上那种裘皮大衣,见图4右边人物。“两手不入皮袖”,说明裘皮大衣有袖子,维摩诘穿时不穿袖子,把大衣披在身上,这与莫高窟画上维摩诘的穿法一样,敦煌画上维摩诘的大衣材料似乎不是裘皮,而是丝织面料。
唐代画上维摩诘的形象就是一个唐朝大财主的形象,这画反映了上衣、下裙在唐代其实挺普遍的。
如《旧唐书.舆服志》记载唐朝皇帝有:“白纱帽,白裙襦,白袜,乌皮履。视朝、听讼及宴见宾客则服之。”
读书人有:“书算学生、州县学生,则乌纱帽,白裙襦,青领。”
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