-请问您认为一个优秀的电影导演应该具备哪些能力呢？
您好，我想尝试在另外的层面上回答一下这个问题。
什么是一个导演？如果我们还在设想一部电影后面有一个导演，一个director，他/她让一切得以组织起来，也就是说他/她在配置一个世界。不管我们乐意这样想象的原因是什么，去解构这样的想象意义总不是很大，因为解构的同时伴随着一定程度的建构。也可以用一种现象学来解释：一部电影在言说，它同时是神秘的并且具有无限增殖的风险，我们想要将其归纳到一张（稍微）“贫困的脸”上（我在“电影人的脸”https://t.cn/A6ISm9LC那里略微提了一下这个问题）。因此，导演似乎就是随着一部电影所产生的东西，“究竟是谁在说话？”，导演是一部实体电影的主体形式（或者像福柯所说的那样：作者功能）。
我认为这样的分析（主要是建立在福柯的分析之上）在对于电影和“电影作者”上需要做一些进一步的调整。我觉得电影必须跟作者，或者说它的导演紧密地联系在一起，甚至可以这么说，只有这样的电影才是一部好电影。这意味着，分析一部电影，无可避免的是在分析一个主体（分析他/她所隐藏的、以及所呈现的），同时因为我们的感性的介入，也无可避免地是在分析自我，这两个过程在西蒙栋那里被称之为“跨个体化”（transindividuation）。我记得之前探讨过一个问题：什么样的电影是好电影，我认为一部让观众想拍一部关于自己的电影的电影就是一部好电影。为什么呢？
在这里为了避免误解和争议，我也认为电影历史地是从工业上退行下来，而工业电影只是一种“电影”类型，它的历史的意外和偶然的；这种退行性意味着目前的自由同时也意味着混乱，就像现在的视频以及图像时代，在怀旧和快速的熵化之中拉扯——图像的无处不在。在这种情况之下，“拍电影”在某种情况之下并不等于制造图像了，因为我们正处于“图像时代”之中（当然，我认为“新图像”的问题依然存在），阿伦雷乃（或者戈达尔）所想象的一部完全由“现存图像”所组成的电影，在现在也不是一种稀奇的事了。拍电影就是意味着去组织，去反思，去批判，拍电影的能力可能就是突围无处不在的图像和屏幕的能力（对“工业”和他者的态度和方式似乎也被包含在这种能力之中），同时也是一种欲望，“想拍一部电影”——一种欲望，进而书写，分析，则都是“电影导演能力”的雏形。
因此前面我说“一部让观众想拍一部关于自己的电影的电影就是一部好电影”，那是因为正是这部关于“真实”的电影，好像不再只是一部“电影”了，其中有些东西向我打开，将我纳入进去，让我意识到我也生活着这样的一个“世界”之中，我产生了一种像德勒兹所说的：对这个世界的相信。因此这是一种想要行动的欲望：我也想拍一部“电影”了。
因此我认为优秀的电影导演的能力，首先是在一种不断反思和配置自己生活中形成的，因为拍电影似乎无非就是一种“去生活”。
您好，我想尝试在另外的层面上回答一下这个问题。
什么是一个导演？如果我们还在设想一部电影后面有一个导演，一个director，他/她让一切得以组织起来，也就是说他/她在配置一个世界。不管我们乐意这样想象的原因是什么，去解构这样的想象意义总不是很大，因为解构的同时伴随着一定程度的建构。也可以用一种现象学来解释：一部电影在言说，它同时是神秘的并且具有无限增殖的风险，我们想要将其归纳到一张（稍微）“贫困的脸”上（我在“电影人的脸”https://t.cn/A6ISm9LC那里略微提了一下这个问题）。因此，导演似乎就是随着一部电影所产生的东西，“究竟是谁在说话？”，导演是一部实体电影的主体形式（或者像福柯所说的那样：作者功能）。
我认为这样的分析（主要是建立在福柯的分析之上）在对于电影和“电影作者”上需要做一些进一步的调整。我觉得电影必须跟作者，或者说它的导演紧密地联系在一起，甚至可以这么说，只有这样的电影才是一部好电影。这意味着，分析一部电影，无可避免的是在分析一个主体（分析他/她所隐藏的、以及所呈现的），同时因为我们的感性的介入，也无可避免地是在分析自我，这两个过程在西蒙栋那里被称之为“跨个体化”（transindividuation）。我记得之前探讨过一个问题：什么样的电影是好电影，我认为一部让观众想拍一部关于自己的电影的电影就是一部好电影。为什么呢？
在这里为了避免误解和争议，我也认为电影历史地是从工业上退行下来，而工业电影只是一种“电影”类型，它的历史的意外和偶然的；这种退行性意味着目前的自由同时也意味着混乱，就像现在的视频以及图像时代，在怀旧和快速的熵化之中拉扯——图像的无处不在。在这种情况之下，“拍电影”在某种情况之下并不等于制造图像了，因为我们正处于“图像时代”之中（当然，我认为“新图像”的问题依然存在），阿伦雷乃（或者戈达尔）所想象的一部完全由“现存图像”所组成的电影，在现在也不是一种稀奇的事了。拍电影就是意味着去组织，去反思，去批判，拍电影的能力可能就是突围无处不在的图像和屏幕的能力（对“工业”和他者的态度和方式似乎也被包含在这种能力之中），同时也是一种欲望，“想拍一部电影”——一种欲望，进而书写，分析，则都是“电影导演能力”的雏形。
因此前面我说“一部让观众想拍一部关于自己的电影的电影就是一部好电影”，那是因为正是这部关于“真实”的电影，好像不再只是一部“电影”了，其中有些东西向我打开，将我纳入进去，让我意识到我也生活着这样的一个“世界”之中，我产生了一种像德勒兹所说的：对这个世界的相信。因此这是一种想要行动的欲望：我也想拍一部“电影”了。
因此我认为优秀的电影导演的能力，首先是在一种不断反思和配置自己生活中形成的，因为拍电影似乎无非就是一种“去生活”。
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对生小孩养小孩抱有热情的人一定是因为小孩还不够难带吧[苦涩]
越来越觉得这就是一场孽力回馈，因为不够喜欢和没有热情，倾注了较少的关注度，我的孩子实打实地在向我报复。我没有给他花花草草的点缀，细致入微的照顾，没有捕捉到他的每一个表情每一个动作，他便要我一直不得安稳，用每一泡屎和尿来宣泄他的不满。
于是进行着不想过分关注而问题频出因问题频出更没有精力关注从而问题越来越多越没有精力关注的无休止恶性循环。
如果是一开始就对养育不等闲看待和对孩子抱有热情的人看来，成长的每一步，即便痛苦，当也是享受吧。
或许人分三六九等，有一种差别便是是否适合养育小孩。[允悲]
某友人A曾跟我说（在她儿子出生之后），觉得世界上没有任何一件事情比将一个孩子抚养长大更有意义，什么工作什么梦想无论挣多少钱都是浮云，都无法与养育和教育一个孩子的价值相提并论。诚然，如果她的出发点在于生命的意义和教育的价值，那似乎是可以成为无穷大的“丰功伟绩”。生命最基本的繁殖自身的诉求和人类独有的对于种族高质量发展的追求，都靠养育一个孩子完成，将责任落实于个体，再成就个体的意义和价值。且不说这样的意义在当今社会是否能收支平衡，是否真的有意义（比入你抱着为gj培养栋梁的想法，但gj只把你们当韭菜），至少是理论上的因果相洽。
可问题是大部分普通人并不会想这么多，包括友人A，她在说这句话的时候并不立足于集体立场，甚至都未必去思考她的个人价值。毕竟我觉得如果站在个体或自我的角度，把养育孩子的回报价值和自我价值等同混淆那便是一个假的个人立场。所以每个人的个体立场肯定要从极其自我的角度出发，那我便只理解为她可能是超级超级喜欢小孩，喜欢到可以仔细将孩子的每一次笑容和哭泣都纳入到自己价值体系中来的程度，而不仅仅是承担监护人责任（或者母亲责任）的程度。你如果不是真心实意地对小孩抱有兴趣和喜爱，那么世界上同样“有意义”“有价值”的事情就太多太多了，哪怕就是刷个碗拖个地也是让熵值回归的不小成就。
何况对于我来说，养育一个小孩无限接近于一命换一命[苦涩]。个人价值是被蹭没了，集体价值悲观点看，可能也就是多添了一颗韭菜吧。
越来越觉得这就是一场孽力回馈，因为不够喜欢和没有热情，倾注了较少的关注度，我的孩子实打实地在向我报复。我没有给他花花草草的点缀，细致入微的照顾，没有捕捉到他的每一个表情每一个动作，他便要我一直不得安稳，用每一泡屎和尿来宣泄他的不满。
于是进行着不想过分关注而问题频出因问题频出更没有精力关注从而问题越来越多越没有精力关注的无休止恶性循环。
如果是一开始就对养育不等闲看待和对孩子抱有热情的人看来，成长的每一步，即便痛苦，当也是享受吧。
或许人分三六九等，有一种差别便是是否适合养育小孩。[允悲]
某友人A曾跟我说（在她儿子出生之后），觉得世界上没有任何一件事情比将一个孩子抚养长大更有意义，什么工作什么梦想无论挣多少钱都是浮云，都无法与养育和教育一个孩子的价值相提并论。诚然，如果她的出发点在于生命的意义和教育的价值，那似乎是可以成为无穷大的“丰功伟绩”。生命最基本的繁殖自身的诉求和人类独有的对于种族高质量发展的追求，都靠养育一个孩子完成，将责任落实于个体，再成就个体的意义和价值。且不说这样的意义在当今社会是否能收支平衡，是否真的有意义（比入你抱着为gj培养栋梁的想法，但gj只把你们当韭菜），至少是理论上的因果相洽。
可问题是大部分普通人并不会想这么多，包括友人A，她在说这句话的时候并不立足于集体立场，甚至都未必去思考她的个人价值。毕竟我觉得如果站在个体或自我的角度，把养育孩子的回报价值和自我价值等同混淆那便是一个假的个人立场。所以每个人的个体立场肯定要从极其自我的角度出发，那我便只理解为她可能是超级超级喜欢小孩，喜欢到可以仔细将孩子的每一次笑容和哭泣都纳入到自己价值体系中来的程度，而不仅仅是承担监护人责任（或者母亲责任）的程度。你如果不是真心实意地对小孩抱有兴趣和喜爱，那么世界上同样“有意义”“有价值”的事情就太多太多了，哪怕就是刷个碗拖个地也是让熵值回归的不小成就。
何况对于我来说，养育一个小孩无限接近于一命换一命[苦涩]。个人价值是被蹭没了，集体价值悲观点看，可能也就是多添了一颗韭菜吧。
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