昨天去奥森看画展—书画频道开播十五周年。以个人的视角这些都是我看了又看的。手机拍的都有反光，不能反应直观感受，记录下来供日后自我欣赏。
外行是看热闹的，对细腻、色彩、写意，装饰性的偏爱胜过那些大江大河，宇宙山川的大写意，想必是没那个胸怀。有两幅“齐奔”、“奋进”动态的表达真是绝了，这喜爱并非身边属马的人太多[太开心] https://t.cn/R739sRZ
外行是看热闹的，对细腻、色彩、写意，装饰性的偏爱胜过那些大江大河，宇宙山川的大写意，想必是没那个胸怀。有两幅“齐奔”、“奋进”动态的表达真是绝了，这喜爱并非身边属马的人太多[太开心] https://t.cn/R739sRZ
「往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇」 青梅煮酒论英雄
曹操：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。天边龙挂，真似蛟龙翻滚浮腾，倒海翻江一般。”
刘备：“确是奇妙景致啊。”
曹操：“使君，可知龙之变化 ？”
刘备：“未知其详，请赐教。”
曹操：“龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄，请试为操言之。”
刘备：“备肉眼安识英雄 ？”
曹操：“休得过谦。”
刘备：“备蒙恩庇，得仕于朝，天下英雄，实有未知。”
曹操：“既不识其面，亦会闻其名。”
刘备：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄 ？”
曹操：“冢中枯骨耳，我早晚必擒之 ！”
刘备：“河北袁绍，四世三公，今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可谓英雄 ？”
曹操：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命；非英雄也。”
刘备：“有一人，名称八骏，威震九州，刘景升可谓英雄 ？”
曹操：“刘表虚名无实，非英雄也。”
刘备：“有一人，血气方刚，领袖江东，孙伯符真乃英雄也。”
曹操：“孙策籍父之名，非英雄也。”
刘备：“益州刘季玉，可为英雄也 ？”
曹操：“刘璋虽为宗室，不过守门之犬，何足英雄也。”
刘备：“那张绣、张鲁、韩遂等辈如何 ？”
曹操：“此等碌碌小人，何足挂齿 。”
刘备：“舍此之外，备实不知啊。谁能当之 ？”
曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳 ！”
<语言之美！>
曹操：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。天边龙挂，真似蛟龙翻滚浮腾，倒海翻江一般。”
刘备：“确是奇妙景致啊。”
曹操：“使君，可知龙之变化 ？”
刘备：“未知其详，请赐教。”
曹操：“龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄，请试为操言之。”
刘备：“备肉眼安识英雄 ？”
曹操：“休得过谦。”
刘备：“备蒙恩庇，得仕于朝，天下英雄，实有未知。”
曹操：“既不识其面，亦会闻其名。”
刘备：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄 ？”
曹操：“冢中枯骨耳，我早晚必擒之 ！”
刘备：“河北袁绍，四世三公，今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可谓英雄 ？”
曹操：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命；非英雄也。”
刘备：“有一人，名称八骏，威震九州，刘景升可谓英雄 ？”
曹操：“刘表虚名无实，非英雄也。”
刘备：“有一人，血气方刚，领袖江东，孙伯符真乃英雄也。”
曹操：“孙策籍父之名，非英雄也。”
刘备：“益州刘季玉，可为英雄也 ？”
曹操：“刘璋虽为宗室，不过守门之犬，何足英雄也。”
刘备：“那张绣、张鲁、韩遂等辈如何 ？”
曹操：“此等碌碌小人，何足挂齿 。”
刘备：“舍此之外，备实不知啊。谁能当之 ？”
曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳 ！”
<语言之美！>
身为道体德含天地，修道就是修德！#道教知识#
什么是道？道又是怎样修的呢？
简单的说：道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死，繁衍无穷。如：万物春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，循环不息。为万物生化之道。修道就是要逆转万物生化的规律，返老还童，返本还原于道。而达到健康长寿的目的，名为修道。古人说：“顺则凡，逆则仙”就是说：修道是万物造化的逆过程。
道是无限虚无太空中一切运动变化的主宰。老子《道德经》说：“器用者空”。就是说：把道德比作一个容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因为中空才有器之用，就像我们住的房子，因为中间是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是无，德就像容器的中间是空。因为中空之德，才有道之用。
身为道体，身空是德
周敦颐《太极图说》：“道自虚无生一气,一气之分为天地”。道自虚无中所生一气，叫太极一气。在没有形成天地之先道就是虚空中一切运化变化规律的主宰。从无限宇宙太空讲：无限宇宙太空为无极，约四十五亿年前，太阳开始发光，在太阳发光之前，太阳系一片黑暗混沌。太阳发光以后，黑暗混沌中产生了太阳光照，地球上才有了太始一气。由于道在虚无太空中，产生了元始一气太阳光。才有了天与地的分别。所以，太阳光就是太阳系的太极一气。
所以，若以宇宙太空为道器，为有，无限宇宙太空虚无寥廓就是德。由于无限虚空之德含天地。所以，列星遵循道的规律运转变化。如把人体比作道器，修身就是修道，身空是德；身为道之体，身空为道之用。如果把人心比做道器，修心就是修道，心空为德。心就是道之体，心空就是道之用。身空心空之德合于心身之道体，就是修养道德。
心就是人的思想意识，胸怀博大无边，胸怀如无限宇宙能包容万物的客观运动与变化，叫无为之德，就是无极老母。虚无就是《道德经》中讲的德。有无相制。就是道与德相制，就是器与空互为体用。老子说：上德无为，与平常说的德含天地，都是讲的心胸如无限虚无太空，能够包容一切。若能达如此修养，就是契合天地的养生大道德。
德含天地，修道就是修德
什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空。虚空就是德的定义。能悟虚空之德就是见性。所以。佛家修性也叫遁入空门。空无就是无极。
《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。
所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。
怎样才能修好道德呢？
首先，我们要掌握道德的运化规律。《道德经》说：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。《阴符经》第一句就说：“观天之道，知天之行，尽矣”。意思是说：修道养生必须合于天道，只要知道了天道运行变化规律，修道养生的道理你就全部掌握了。天之道，天之行，就是养生修道的方法。
《悟真篇》说：阴符宝字予三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，皆从此处达真栓。说明：《道德经》与《阴符经》都是修仙的经典，并不是单一的哲学理论。所以，我们讲养生，讲天人合一修炼，必须先讲天之道，天之行。
《阴符经》最后说：八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎像矣。意思是说：养生修道的原理，八卦六十甲子的变化规律之像数已经明明白白的都讲清了。这就是说：要想掌握养生的这门学问；与八卦六十甲子的天地运行变化规律也是密切相关的。如人体的子午流注变化，甲日甲戌时开胆经井学窍阴，乙日乙酉时开肝经井穴大墩等。证明了人体的穴窍开合，经脉气血运行流注与天地运化是同步的。古人说：善言天者必有验于人。所以说：天人相应养生学是一门科学。
掌握了道德的运化规律后，我们就可以达到易经所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的境界。 https://t.cn/Evk4evd
什么是道？道又是怎样修的呢？
简单的说：道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死，繁衍无穷。如：万物春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，循环不息。为万物生化之道。修道就是要逆转万物生化的规律，返老还童，返本还原于道。而达到健康长寿的目的，名为修道。古人说：“顺则凡，逆则仙”就是说：修道是万物造化的逆过程。
道是无限虚无太空中一切运动变化的主宰。老子《道德经》说：“器用者空”。就是说：把道德比作一个容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因为中空才有器之用，就像我们住的房子，因为中间是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是无，德就像容器的中间是空。因为中空之德，才有道之用。
身为道体，身空是德
周敦颐《太极图说》：“道自虚无生一气,一气之分为天地”。道自虚无中所生一气，叫太极一气。在没有形成天地之先道就是虚空中一切运化变化规律的主宰。从无限宇宙太空讲：无限宇宙太空为无极，约四十五亿年前，太阳开始发光，在太阳发光之前，太阳系一片黑暗混沌。太阳发光以后，黑暗混沌中产生了太阳光照，地球上才有了太始一气。由于道在虚无太空中，产生了元始一气太阳光。才有了天与地的分别。所以，太阳光就是太阳系的太极一气。
所以，若以宇宙太空为道器，为有，无限宇宙太空虚无寥廓就是德。由于无限虚空之德含天地。所以，列星遵循道的规律运转变化。如把人体比作道器，修身就是修道，身空是德；身为道之体，身空为道之用。如果把人心比做道器，修心就是修道，心空为德。心就是道之体，心空就是道之用。身空心空之德合于心身之道体，就是修养道德。
心就是人的思想意识，胸怀博大无边，胸怀如无限宇宙能包容万物的客观运动与变化，叫无为之德，就是无极老母。虚无就是《道德经》中讲的德。有无相制。就是道与德相制，就是器与空互为体用。老子说：上德无为，与平常说的德含天地，都是讲的心胸如无限虚无太空，能够包容一切。若能达如此修养，就是契合天地的养生大道德。
德含天地，修道就是修德
什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空。虚空就是德的定义。能悟虚空之德就是见性。所以。佛家修性也叫遁入空门。空无就是无极。
《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。
所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。
怎样才能修好道德呢？
首先，我们要掌握道德的运化规律。《道德经》说：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。《阴符经》第一句就说：“观天之道，知天之行，尽矣”。意思是说：修道养生必须合于天道，只要知道了天道运行变化规律，修道养生的道理你就全部掌握了。天之道，天之行，就是养生修道的方法。
《悟真篇》说：阴符宝字予三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，皆从此处达真栓。说明：《道德经》与《阴符经》都是修仙的经典，并不是单一的哲学理论。所以，我们讲养生，讲天人合一修炼，必须先讲天之道，天之行。
《阴符经》最后说：八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎像矣。意思是说：养生修道的原理，八卦六十甲子的变化规律之像数已经明明白白的都讲清了。这就是说：要想掌握养生的这门学问；与八卦六十甲子的天地运行变化规律也是密切相关的。如人体的子午流注变化，甲日甲戌时开胆经井学窍阴，乙日乙酉时开肝经井穴大墩等。证明了人体的穴窍开合，经脉气血运行流注与天地运化是同步的。古人说：善言天者必有验于人。所以说：天人相应养生学是一门科学。
掌握了道德的运化规律后，我们就可以达到易经所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的境界。 https://t.cn/Evk4evd
✋热门推荐