#阳光信用#人之为善，百善而不足。为富不仁，行善则不富。真善克己利人，心行一致；真善心无邪思，形无欺诈。 善不是一种学问，而是一种行为。善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
诚实信用
1、许人一物，千金不移。——《增广贤文》
2、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》
3、心口如一，童臾无欺。——《增广贤文》
4、人而无信，百事皆虚。——《增广贤文》
俭朴
1、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《治家格言》
2、自奉必须俭约，宴客切勿流连。——《治家格言》
3、器具质而洁，瓦缶胜金玉。——《治家格言》
4、饮食约而精，园蔬愈珍馐。——《治家格言》
5、治家舍节俭，别无可经营。——《家诫要言》
6、志从肥甘丧，心以淡泊明。——《增广贤文》
7、常将有日思无日，莫待无时想有时。——《增广贤文》
8、由俭入奢易，由奢入俭难。——《增广贤文》
立志
1、不要空言无事事，不要近视无远谋。——陈毅《示儿女》诗
2、应知重理想，更为世界谋。——陈毅《示儿女》诗
勤学
1、多读书达观古今，可以免忧。——《家诫要言》
2、应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅《示儿女》诗
3、读书须用意，一字值千金。——《增广贤文》
4、良田百亩，不如薄技随身。——《增广贤文》
5、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。——《家诫要言》
6、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。——《治家格言》
7、少壮不努力，老大徒伤悲。——《增广贤文》
惜时
1、一年之计在于春，一日之计在于晨。——《增广贤文》
2、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。——《增广贤文》
3、莫道君行早，更有早行人。——《增广贤文》
4、百年容易过，青春不再来。——《增广贤文》
5、一头白发催将去，万两黄金买不回。——《增广贤文》
6、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文》
7、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
勤劳进取
1、黎明即起，洒扫庭除。——《治家格言》
2、真心实作，无不可图之功。——《家诫要言》
3、颓惰自甘，家道难成。——《治家格言》
4、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。——《增广贤文》
修养
1、乖僻自是，悔误必多。——《治家格言》
2、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗思。——《治家格言》
3、施恩无念，受恩莫忘。——《治家格言》
4、凡事当留余地，得意不宜再往。——《治家格言》
5、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。——《治家格言》
6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——《治家格言》
7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。——《治家格言》
8、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。（《家诫要言》）
9、才能知耻，即是上进。——《家诫要言》
10、器量须大，心境须宽。——《家诫要言》
11、待人要宽和，世事要练达。——《家诫要言》
12、恶不在大，心术一坏，即入祸门。——《家诫要言》
13、一念不慎，坏败身家有余。——《家诫要言》
14、每事宽一分即积一分之福。——《家诫要言》
15、人悔不要埋怨，人羞不要数说，人极不要跟寻，人愁不可喜悦。——《续小儿语》
16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。——《增广贤文》
17、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。——《增广贤文》
18、仗势凌人，势败人凌我； 穷巷追狗，巷穷狗咬人。——《增广贤文》
19、不自恃而露才，不轻试而幸功。——《增广贤文》
20、静坐常思己过，闲谈莫论人非。——《增广贤文》
21、得意盎然，失意泰然。——《增广贤文》
22、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。——《增广贤文》
23、以直报怨，以义解仇。——《增广贤文》
24、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。——《增广贤文》
25、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。——《增广贤文》
26、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。——《增广贤文》
27、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。——《增广贤文》
28、幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。——《增广贤文》
1、许人一物，千金不移。——《增广贤文》
2、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》
3、心口如一，童臾无欺。——《增广贤文》
4、人而无信，百事皆虚。——《增广贤文》
俭朴
1、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《治家格言》
2、自奉必须俭约，宴客切勿流连。——《治家格言》
3、器具质而洁，瓦缶胜金玉。——《治家格言》
4、饮食约而精，园蔬愈珍馐。——《治家格言》
5、治家舍节俭，别无可经营。——《家诫要言》
6、志从肥甘丧，心以淡泊明。——《增广贤文》
7、常将有日思无日，莫待无时想有时。——《增广贤文》
8、由俭入奢易，由奢入俭难。——《增广贤文》
立志
1、不要空言无事事，不要近视无远谋。——陈毅《示儿女》诗
2、应知重理想，更为世界谋。——陈毅《示儿女》诗
勤学
1、多读书达观古今，可以免忧。——《家诫要言》
2、应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅《示儿女》诗
3、读书须用意，一字值千金。——《增广贤文》
4、良田百亩，不如薄技随身。——《增广贤文》
5、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。——《家诫要言》
6、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。——《治家格言》
7、少壮不努力，老大徒伤悲。——《增广贤文》
惜时
1、一年之计在于春，一日之计在于晨。——《增广贤文》
2、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。——《增广贤文》
3、莫道君行早，更有早行人。——《增广贤文》
4、百年容易过，青春不再来。——《增广贤文》
5、一头白发催将去，万两黄金买不回。——《增广贤文》
6、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文》
7、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
勤劳进取
1、黎明即起，洒扫庭除。——《治家格言》
2、真心实作，无不可图之功。——《家诫要言》
3、颓惰自甘，家道难成。——《治家格言》
4、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。——《增广贤文》
修养
1、乖僻自是，悔误必多。——《治家格言》
2、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗思。——《治家格言》
3、施恩无念，受恩莫忘。——《治家格言》
4、凡事当留余地，得意不宜再往。——《治家格言》
5、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。——《治家格言》
6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——《治家格言》
7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。——《治家格言》
8、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。（《家诫要言》）
9、才能知耻，即是上进。——《家诫要言》
10、器量须大，心境须宽。——《家诫要言》
11、待人要宽和，世事要练达。——《家诫要言》
12、恶不在大，心术一坏，即入祸门。——《家诫要言》
13、一念不慎，坏败身家有余。——《家诫要言》
14、每事宽一分即积一分之福。——《家诫要言》
15、人悔不要埋怨，人羞不要数说，人极不要跟寻，人愁不可喜悦。——《续小儿语》
16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。——《增广贤文》
17、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。——《增广贤文》
18、仗势凌人，势败人凌我； 穷巷追狗，巷穷狗咬人。——《增广贤文》
19、不自恃而露才，不轻试而幸功。——《增广贤文》
20、静坐常思己过，闲谈莫论人非。——《增广贤文》
21、得意盎然，失意泰然。——《增广贤文》
22、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。——《增广贤文》
23、以直报怨，以义解仇。——《增广贤文》
24、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。——《增广贤文》
25、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。——《增广贤文》
26、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。——《增广贤文》
27、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。——《增广贤文》
28、幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。——《增广贤文》
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
✋热门推荐