#小严的碎碎念小记#
又有好久没有写我的碎碎念了 那就来写写我的关于和现实朋友的八日游吧
这个想法很疯狂吧 八日去三个城市玩 连环转没有休息过 现在结束了回想都会觉得很不可思议
那就来和大家分享一下吧
第一站是长沙 在长沙因为有了之前和粉丝朋友的基础 所以长沙算是带着我的朋友故地重游 再一次见证了长沙的夜生活和白天的不是很多人但是很晒很晒的橘子洲头 也留下了几张游客照 在一天半的时间里喝了五杯茶颜悦色 感觉没有什么遗憾了 这一站
第二站是重庆 其实关于重庆 真的好多回忆啊 因为一个人喜欢上了一座城 将这个人和这座城写在了五年前的初中毕业同学录里面 这是个愿望 我一开始以为要实现它好像还要很久 但是没想到 也就五年的时间 我就实现了初中毕业的愿望 虽然这次重庆之旅不是那么完美 只在长江国际呆了十分钟 拍了一张不太好看的照片 ID也忘记帮朋友带了 而且白象居小凯的同款打卡地也没找到 南滨路也没有去 星卡里虽然点了外卖但是没有去实体店打卡但是还是感觉到幸福 因为我去过了这座城市 知道了真的有这些地方的存在 那就好了 这一趟虽然真的短短的两天半的时间都在吐槽重庆炎热的气温像要把我给烤熟了 时不时就说出：不来遗憾 来了后悔的话 但是在结束的时候 我还是会不舍 是不舍我的青春 还是不舍那个青春里的那个男孩？ 我也不知道了 除了一些追星的痕迹 也有去认真看了打卡了重庆的一些景点 所以我可以说 我没有遗憾了 重庆人真的很好很热情 会在我们看着地图疑惑不解的时候 一位路人会察觉到我们的疑惑主动问我们要去哪里 会在重庆司机准备宰我们的时候偷偷告诉我们一条近路不需要上他的车 会在我们在问路的时候竭尽所能的帮助我们找到路 所谓的热情就是这样了吧 最让我印象深刻的是 我们当天要赶去成都的高铁 但是朋友记错了高铁站 去到了相反的地方 我们在出租车上面很不安 司机看到我们安慰我们不要怕 说相信他 能加速就加速 在我们说要不要改签的时候司机霸气来了一句说相信他 不需要 带我们飞 没想到在重庆最后一天领略了一场飙车之旅 在我们下车仍旧迷迷糊糊找不到进站口的时候 那个司机一直跟着我们和我们说怎样怎样走 即使他没义务 还是开着车看到我们进去了检票才离开 门口的卖口罩的阿叔也给我们了指示 真的很感动那一刻 感觉有被温暖到 一方风土养一方人 重庆是一个火辣辣的城市 因此本地人也都有热情善良的品行 这一点真的不假 还在当地的多文创店买了文创产品 准备送人的 花了一些钱 这也是我第一次买当地的多纪念品留念 也好奇妙 除了吐槽一下重庆炎热的气温 还有就是重庆话 虽然和普通话有类似 但是还是不要在我们都真的听不懂重庆话的时候的重庆司机还在一味的讲重庆话 我们就很纳闷了[悲伤]送我们去搭高铁的司机阿哥是我在重庆遇到的唯一一个和我们说普通话且普通话听得懂的司机了[赞]
第三站是成都了 其实成都之旅我觉得遗憾会很多吧 在我们刚到成都的时候就被爆出来成都有疫情 而且我一个朋友因为连轴转 口味不适应等 发了烧 搞得我们三个人生地不熟的女孩子很害怕 然后战战兢兢一遍关注着最新的疫情消息一边自觉的去做了核酸 没想到来旅游 还去到医院一日游了 这种感觉真的好奇妙 在医院里也遇到了更加有趣的一些事：因为我们找不到医院的东门 问了一个保安（应该叫哥哥吧 然后他说他带我和我朋友去 然后一路上问我们打疫苗了吗 什么的 然后后面说我们是高二了吗 然后我说我们大三了（第一次被别人说显年轻[可怜]） 我朋友说我们是来旅游的 然后他问我们是哪里的 我们说广东广州 然后他问我们现在住在哪里 我们说春熙路 然后他们约我们今晚出来吗他们今晚也在春熙路这里玩笑的 感觉人生第一次有这样的体验 第二天我们想着来都来了 也还是要玩玩吧 然后就上午去了成都的大熊猫繁育研究基地 真真正正的亲眼看到了国宝 虽然和想象的不太一样 但是真的还是很可爱的 有亿点点羡慕它们的生活了 也买了一枚熊猫的纪念币留念 下午直接去了三星堆博物馆 着实真的让我很惊讶 因为我本身对历史就比较感兴趣 当我真真正正的看到了高中历史书上面的三星堆神树、人铜像和一些零零散散的历史三星堆遗址文化时 配上耳机里面语音的讲解 我真的很惊讶 透过玻璃窗 我仿佛置身于几千年前的古蜀国 和它们对话 了解它们的故事一样 好震撼 后面看完了综合展去另一个展的路上 买了一个三星堆的文创冰淇淋和两枚三星堆纪念币（其中一枚一开始觉得好贵 和第二枚进行对比 但是回来拆开看后发现也很值得[赞] 成都之旅 去了这两个地方 也不算遗憾了
就是不知道这个疫情我回家会不会被隔离 这个是我目前比较忧愁的事情 希望不会太麻烦 拜托了
这次的八日之旅 去了三个地方 虽然说花钱了 但是我还是会觉得去 是我做的正确的决定 以前的自己 真的眼界好窄 畏畏缩缩 喜欢的东西 想做的事情 总是顾虑重重 想着想着就觉得“算了吧 别了 就这样吧 ”这些心态 导致自己一直就是家-学校 两点一线的生活 操心的事情多 也导致自己活得确实讲真 不太开心 但是这次旅行 我真的觉得我收获了好多 眼界开阔了 也激励着自己 要想过上自己想要的生活 得付出怎样的努力 要匹配 虽然一些答案我还没有找到 但是这段旅行这段经历 给我了一种不一样的体验 这中间虽然穿插了一些不愉快的经历 比如疫情 比如我买药寄错地方 比如一些人际交往方面的问题 可能暂时我的一些东西还没有看明白 但是我能够感觉到这几天我算是快乐大于不快乐的 我觉得就足够了
这算是给我自己 提前半个月的二十一岁的生日礼物吧
七月 算是没有遗憾啦
问：#小严今天开心了吗#
答：算开心啦
旅游就是为了远离日常生活且不必承担日常生活中的琐碎责任呀 这就是我逃避的原因吧
七月 再见啦
又有好久没有写我的碎碎念了 那就来写写我的关于和现实朋友的八日游吧
这个想法很疯狂吧 八日去三个城市玩 连环转没有休息过 现在结束了回想都会觉得很不可思议
那就来和大家分享一下吧
第一站是长沙 在长沙因为有了之前和粉丝朋友的基础 所以长沙算是带着我的朋友故地重游 再一次见证了长沙的夜生活和白天的不是很多人但是很晒很晒的橘子洲头 也留下了几张游客照 在一天半的时间里喝了五杯茶颜悦色 感觉没有什么遗憾了 这一站
第二站是重庆 其实关于重庆 真的好多回忆啊 因为一个人喜欢上了一座城 将这个人和这座城写在了五年前的初中毕业同学录里面 这是个愿望 我一开始以为要实现它好像还要很久 但是没想到 也就五年的时间 我就实现了初中毕业的愿望 虽然这次重庆之旅不是那么完美 只在长江国际呆了十分钟 拍了一张不太好看的照片 ID也忘记帮朋友带了 而且白象居小凯的同款打卡地也没找到 南滨路也没有去 星卡里虽然点了外卖但是没有去实体店打卡但是还是感觉到幸福 因为我去过了这座城市 知道了真的有这些地方的存在 那就好了 这一趟虽然真的短短的两天半的时间都在吐槽重庆炎热的气温像要把我给烤熟了 时不时就说出：不来遗憾 来了后悔的话 但是在结束的时候 我还是会不舍 是不舍我的青春 还是不舍那个青春里的那个男孩？ 我也不知道了 除了一些追星的痕迹 也有去认真看了打卡了重庆的一些景点 所以我可以说 我没有遗憾了 重庆人真的很好很热情 会在我们看着地图疑惑不解的时候 一位路人会察觉到我们的疑惑主动问我们要去哪里 会在重庆司机准备宰我们的时候偷偷告诉我们一条近路不需要上他的车 会在我们在问路的时候竭尽所能的帮助我们找到路 所谓的热情就是这样了吧 最让我印象深刻的是 我们当天要赶去成都的高铁 但是朋友记错了高铁站 去到了相反的地方 我们在出租车上面很不安 司机看到我们安慰我们不要怕 说相信他 能加速就加速 在我们说要不要改签的时候司机霸气来了一句说相信他 不需要 带我们飞 没想到在重庆最后一天领略了一场飙车之旅 在我们下车仍旧迷迷糊糊找不到进站口的时候 那个司机一直跟着我们和我们说怎样怎样走 即使他没义务 还是开着车看到我们进去了检票才离开 门口的卖口罩的阿叔也给我们了指示 真的很感动那一刻 感觉有被温暖到 一方风土养一方人 重庆是一个火辣辣的城市 因此本地人也都有热情善良的品行 这一点真的不假 还在当地的多文创店买了文创产品 准备送人的 花了一些钱 这也是我第一次买当地的多纪念品留念 也好奇妙 除了吐槽一下重庆炎热的气温 还有就是重庆话 虽然和普通话有类似 但是还是不要在我们都真的听不懂重庆话的时候的重庆司机还在一味的讲重庆话 我们就很纳闷了[悲伤]送我们去搭高铁的司机阿哥是我在重庆遇到的唯一一个和我们说普通话且普通话听得懂的司机了[赞]
第三站是成都了 其实成都之旅我觉得遗憾会很多吧 在我们刚到成都的时候就被爆出来成都有疫情 而且我一个朋友因为连轴转 口味不适应等 发了烧 搞得我们三个人生地不熟的女孩子很害怕 然后战战兢兢一遍关注着最新的疫情消息一边自觉的去做了核酸 没想到来旅游 还去到医院一日游了 这种感觉真的好奇妙 在医院里也遇到了更加有趣的一些事：因为我们找不到医院的东门 问了一个保安（应该叫哥哥吧 然后他说他带我和我朋友去 然后一路上问我们打疫苗了吗 什么的 然后后面说我们是高二了吗 然后我说我们大三了（第一次被别人说显年轻[可怜]） 我朋友说我们是来旅游的 然后他问我们是哪里的 我们说广东广州 然后他问我们现在住在哪里 我们说春熙路 然后他们约我们今晚出来吗他们今晚也在春熙路这里玩笑的 感觉人生第一次有这样的体验 第二天我们想着来都来了 也还是要玩玩吧 然后就上午去了成都的大熊猫繁育研究基地 真真正正的亲眼看到了国宝 虽然和想象的不太一样 但是真的还是很可爱的 有亿点点羡慕它们的生活了 也买了一枚熊猫的纪念币留念 下午直接去了三星堆博物馆 着实真的让我很惊讶 因为我本身对历史就比较感兴趣 当我真真正正的看到了高中历史书上面的三星堆神树、人铜像和一些零零散散的历史三星堆遗址文化时 配上耳机里面语音的讲解 我真的很惊讶 透过玻璃窗 我仿佛置身于几千年前的古蜀国 和它们对话 了解它们的故事一样 好震撼 后面看完了综合展去另一个展的路上 买了一个三星堆的文创冰淇淋和两枚三星堆纪念币（其中一枚一开始觉得好贵 和第二枚进行对比 但是回来拆开看后发现也很值得[赞] 成都之旅 去了这两个地方 也不算遗憾了
就是不知道这个疫情我回家会不会被隔离 这个是我目前比较忧愁的事情 希望不会太麻烦 拜托了
这次的八日之旅 去了三个地方 虽然说花钱了 但是我还是会觉得去 是我做的正确的决定 以前的自己 真的眼界好窄 畏畏缩缩 喜欢的东西 想做的事情 总是顾虑重重 想着想着就觉得“算了吧 别了 就这样吧 ”这些心态 导致自己一直就是家-学校 两点一线的生活 操心的事情多 也导致自己活得确实讲真 不太开心 但是这次旅行 我真的觉得我收获了好多 眼界开阔了 也激励着自己 要想过上自己想要的生活 得付出怎样的努力 要匹配 虽然一些答案我还没有找到 但是这段旅行这段经历 给我了一种不一样的体验 这中间虽然穿插了一些不愉快的经历 比如疫情 比如我买药寄错地方 比如一些人际交往方面的问题 可能暂时我的一些东西还没有看明白 但是我能够感觉到这几天我算是快乐大于不快乐的 我觉得就足够了
这算是给我自己 提前半个月的二十一岁的生日礼物吧
七月 算是没有遗憾啦
问：#小严今天开心了吗#
答：算开心啦
旅游就是为了远离日常生活且不必承担日常生活中的琐碎责任呀 这就是我逃避的原因吧
七月 再见啦
以后就在这记下有意义的日常叭[笑哈哈]：
嗯…今天下午和gjh一起去给xys送生日礼物，（虽然今年是在7.27，但是有事提前送了）还精心做了个贺卡，哈哈哈哈她果然被感动到[亲亲]…然后，gjh兑现诺言请我喝了杯奶茶[喵喵]…接下来呢，鼓起勇气去了美容店，把痘痘挤了，这感觉痛不欲生，真的再不想体验一次…如果痘痘还长的话，那就随它吧，高考后再来收拾它！！！[可爱]最后去拍了一寸照，真的特别好看！i like it[haha]
希望明早别在下雨了，跑步计划别又泡汤le[太阳]（在不运动的话开学早操就会很惨）
7.23
嗯…今天下午和gjh一起去给xys送生日礼物，（虽然今年是在7.27，但是有事提前送了）还精心做了个贺卡，哈哈哈哈她果然被感动到[亲亲]…然后，gjh兑现诺言请我喝了杯奶茶[喵喵]…接下来呢，鼓起勇气去了美容店，把痘痘挤了，这感觉痛不欲生，真的再不想体验一次…如果痘痘还长的话，那就随它吧，高考后再来收拾它！！！[可爱]最后去拍了一寸照，真的特别好看！i like it[haha]
希望明早别在下雨了，跑步计划别又泡汤le[太阳]（在不运动的话开学早操就会很惨）
7.23
那根本就不是菩提。
因此，从弥勒与众生一如无二的角度来看，
任何一位菩萨得到授记，
都不应该生起「 有所得心 」，
也就是「 增上慢 」。
如果一个人成为大菩萨，
或是成佛，
在心态上有任何「 优越感 」，
那么这个「 优越感 」的本身，
岂不就是另外一堆贪瞋痴的精致结晶吗？
这就是「 深观法性 」的妙用。
整个文殊法门的圆顿要义，必须从这里切入。
文殊法门「 深观法性 」的内涵，
与阿含圣典所发挥的「 缘起 」，本质上并无差别。
从某一方面说，「 缘起 」乃是甚深甚深法性之根本原理。
大乘经典如《华严经》，
广明法界缘起观，把「 一多相即 」的深义发挥无遗，
这与文殊法门「 深观法性 」的精神亦无二致。
2 . 以正念为修行的根本。
文殊法门的圆顿要义，
固在于「 深观法性 」，
而其平实浅易的入手处，
则在于修持「 正念 」。
《维摩诘经》〈观众生品〉云：
又问：
欲度众生，当何所除？
答曰：
欲度众生，除其烦恼。
又问：
欲除烦恼，当何所行？
答曰：
当行正念。
又问：
云何行于正念？
答曰：
当行不生不灭。
又问：
何法不生？
何法不灭？
答曰：
不善不生，
善法不灭。
又问：
善不善孰为本？
答曰：
身为本。
又问：
身孰为本？
答曰：
欲贪为本。
又问：
欲贪孰为本？
答曰：
虚妄分别为本。
又问：
虚妄分别孰为本？
答曰：
颠倒想为本。
又问：
颠倒想孰为本？
答曰：
无住为本。
又问：
无住孰为本？
答曰：
无住则无本。
文殊师利，从无住本，立一切法。
这一段话明白地指出，
修持「 正念 」是消除烦恼的根本动力。
与「 正念 」相反的，
就是「 颠倒想 」。
经中追问「 颠倒想 」从何而来，
答案是「 无住 」。
「 无住 」者，不一定呀！
「 颠倒想 」这个东西，随时随地，
只要你一念不觉，它就在那里了。
好比说「 黑暗 」这个东西，它从那里来呢？
它不从那里来，因为它只是「 光明 」照不到的状态罢了。
同样地，你要问「 颠倒想 」从那里来，
答案是：
不一定。
因为它只是「 正念 」不现前的状态罢了。
此所以经中接着说：
「 又问：
无住孰为本？
答曰：
无住则无本。
文殊师利，
从无住本，
立一切法。」
「 正念 」的根本义，就是专注于当下。
但从「 专注 」下手来修持「 正念 」，
并不是叫你死死地看着一个东西，
而是说，当下这一念心，
必须聚焦，
必须念念分明。
如果你能够做到每一个当下，
每一个念头都可以了了分明，
那么，这个正念本身，
其实就是一股很强的照明力量。
所以，在佛陀所开示的「 八正道 」之中，
「 正念 」其实是修行的总枢纽。
有了「 正念 」，
「 正见 」才能够发挥引导的作用。
有了「 正念 」，
「 正思惟 」才能够发挥贯彻意志的作用。
有了
「 正念 」，
「 正语 」
「 正业 」
「 正命 」
才有支撑。
有了「 正念 」，
「 正定 」才能够在「 七觉支 」当中，
维持惺寂平衡。
有了「 正念 」，
「 正精进 」才能够坚持到底。
用「 正念 」来面对烦恼，效果最好。
如果你懊恼，你念念分明地知道你懊恼。
如果你生气，你念念分明地知道你生气。
只要守住这一念心，
然后，
懊恼也罢，
生气也罢，
它自然地就会在念念分明中，如实地呈现它自己。
只要「 正念 」在，
烦恼慢慢地就成了被观察的对象。
观察烦恼有其要领，
举个例子来说，
当「 贪 」的念头起来的时候，
你一旦有所觉察，
这个时候最要紧的，就是不要去责备它，不要去打压它。
你只要轻轻地「 照 」它一下，那就够了。
那个贪的念头就会在你「 照 」它的时候薄弱了。
你越是「 照 」它，它就越薄弱。
然后，你继续守住念念分明的这一念心，
烦恼就会慢慢地转化，
慢慢地就变成不烦也不恼了。
这个道理，
可以把它叫做「 烦恼见光死 」。
这就是「 正念 」的奥妙。
因此，佛教所谓修行，
不用什么高调，也没有什么玄妙，
要紧的只是在日常生活之中，
时时提醒自己「 坚住正念 」而已。
禅宗所谓「 照顾足下 」，
所谓「 照顾话头 」，
其实都只是要你当下提起「 正念 」罢了。
3 . 空与业报并存的生命观。
文殊法门虽然处处强调法性与空性，
但也强调因果业报的相对客观性。
《维摩诘经》〈香积佛品〉云：
因此，从弥勒与众生一如无二的角度来看，
任何一位菩萨得到授记，
都不应该生起「 有所得心 」，
也就是「 增上慢 」。
如果一个人成为大菩萨，
或是成佛，
在心态上有任何「 优越感 」，
那么这个「 优越感 」的本身，
岂不就是另外一堆贪瞋痴的精致结晶吗？
这就是「 深观法性 」的妙用。
整个文殊法门的圆顿要义，必须从这里切入。
文殊法门「 深观法性 」的内涵，
与阿含圣典所发挥的「 缘起 」，本质上并无差别。
从某一方面说，「 缘起 」乃是甚深甚深法性之根本原理。
大乘经典如《华严经》，
广明法界缘起观，把「 一多相即 」的深义发挥无遗，
这与文殊法门「 深观法性 」的精神亦无二致。
2 . 以正念为修行的根本。
文殊法门的圆顿要义，
固在于「 深观法性 」，
而其平实浅易的入手处，
则在于修持「 正念 」。
《维摩诘经》〈观众生品〉云：
又问：
欲度众生，当何所除？
答曰：
欲度众生，除其烦恼。
又问：
欲除烦恼，当何所行？
答曰：
当行正念。
又问：
云何行于正念？
答曰：
当行不生不灭。
又问：
何法不生？
何法不灭？
答曰：
不善不生，
善法不灭。
又问：
善不善孰为本？
答曰：
身为本。
又问：
身孰为本？
答曰：
欲贪为本。
又问：
欲贪孰为本？
答曰：
虚妄分别为本。
又问：
虚妄分别孰为本？
答曰：
颠倒想为本。
又问：
颠倒想孰为本？
答曰：
无住为本。
又问：
无住孰为本？
答曰：
无住则无本。
文殊师利，从无住本，立一切法。
这一段话明白地指出，
修持「 正念 」是消除烦恼的根本动力。
与「 正念 」相反的，
就是「 颠倒想 」。
经中追问「 颠倒想 」从何而来，
答案是「 无住 」。
「 无住 」者，不一定呀！
「 颠倒想 」这个东西，随时随地，
只要你一念不觉，它就在那里了。
好比说「 黑暗 」这个东西，它从那里来呢？
它不从那里来，因为它只是「 光明 」照不到的状态罢了。
同样地，你要问「 颠倒想 」从那里来，
答案是：
不一定。
因为它只是「 正念 」不现前的状态罢了。
此所以经中接着说：
「 又问：
无住孰为本？
答曰：
无住则无本。
文殊师利，
从无住本，
立一切法。」
「 正念 」的根本义，就是专注于当下。
但从「 专注 」下手来修持「 正念 」，
并不是叫你死死地看着一个东西，
而是说，当下这一念心，
必须聚焦，
必须念念分明。
如果你能够做到每一个当下，
每一个念头都可以了了分明，
那么，这个正念本身，
其实就是一股很强的照明力量。
所以，在佛陀所开示的「 八正道 」之中，
「 正念 」其实是修行的总枢纽。
有了「 正念 」，
「 正见 」才能够发挥引导的作用。
有了「 正念 」，
「 正思惟 」才能够发挥贯彻意志的作用。
有了
「 正念 」，
「 正语 」
「 正业 」
「 正命 」
才有支撑。
有了「 正念 」，
「 正定 」才能够在「 七觉支 」当中，
维持惺寂平衡。
有了「 正念 」，
「 正精进 」才能够坚持到底。
用「 正念 」来面对烦恼，效果最好。
如果你懊恼，你念念分明地知道你懊恼。
如果你生气，你念念分明地知道你生气。
只要守住这一念心，
然后，
懊恼也罢，
生气也罢，
它自然地就会在念念分明中，如实地呈现它自己。
只要「 正念 」在，
烦恼慢慢地就成了被观察的对象。
观察烦恼有其要领，
举个例子来说，
当「 贪 」的念头起来的时候，
你一旦有所觉察，
这个时候最要紧的，就是不要去责备它，不要去打压它。
你只要轻轻地「 照 」它一下，那就够了。
那个贪的念头就会在你「 照 」它的时候薄弱了。
你越是「 照 」它，它就越薄弱。
然后，你继续守住念念分明的这一念心，
烦恼就会慢慢地转化，
慢慢地就变成不烦也不恼了。
这个道理，
可以把它叫做「 烦恼见光死 」。
这就是「 正念 」的奥妙。
因此，佛教所谓修行，
不用什么高调，也没有什么玄妙，
要紧的只是在日常生活之中，
时时提醒自己「 坚住正念 」而已。
禅宗所谓「 照顾足下 」，
所谓「 照顾话头 」，
其实都只是要你当下提起「 正念 」罢了。
3 . 空与业报并存的生命观。
文殊法门虽然处处强调法性与空性，
但也强调因果业报的相对客观性。
《维摩诘经》〈香积佛品〉云：
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