《无量寿 经》讲记（309）——大安法师
我们凡夫层面的心意识都会厌倦的，他有一段时间非常精进勇猛，过了一段时间，他就疲劳了，他就厌倦了，所以凡夫心为什么喜新厌旧，为什么两天打渔三天晒网，这都是正常现象。但是这样是不能完成救度九法界众生的大悲愿力的，所以还要志愿无倦，这种坚固勇猛的心要发起来，也就是一种无我的精神。[专求清白之法，以惠利群生]，这种精进勇猛干什么呢？不是精进勇猛去赚钱哪，现在都有的人也很精进勇猛啊，听说哪个地方有金矿，全过去了，象打大会战似的，什么地方石头能够卖钱，那三更半夜都打着灯笼全上去了，他也很勇猛，也离开睡眠了，但是为了孔方兄。但这个法藏菩萨精进勇猛是专求清白之法，这个清白之法就是大乘佛法，由于这个大乘佛法是不二的，是纯一无杂的，就叫清白。那么专求清白之法的目的又为了什么呢？最终是为了度化众生，要令一切在两种生死轮转的众生都能得到大乘法，以大乘法来救度众生，让他成佛啊。[恭敬三宝，奉事师长]，你看我们要恭敬佛法僧三宝，法藏菩萨在他无量劫的修行当中，示现的恭敬三宝，佛宝，法宝，僧宝，何为宝呢？稀有难遭啊，庄严无垢啊，解决一些贫穷啊，是众生无明长夜中的火把啊，出离众生苦难的大导师啊。如果没有三宝，众生就苦了，所以要恭敬三宝，要在没有佛法僧三宝的地方，要住持三宝，那么我们现在是不是做到了恭敬三宝呢？在这里面想一想，我们从心理的念头到行为是大打折扣的，我们权且不说不信佛的人，不信佛的人不信三宝的事情很多了，那么就是信佛的人，你看他面对佛经，他是什么态度，可能像看一般的书一样的，折一折，躺在沙发上看，家里摆个佛堂，你也看看你有没有恭敬心，你要把佛堂放在最好的房间里面，自己睡在差的房间里面。如果安佛在下房，自己在上房住，这就不恭敬了。建造大佛你是不是表现恭敬心，有的地方几个月就建了尊很大的大佛，一看不是在美化，都在丑化。然后为了商业动机怎么赚钱，不恭敬。把佛经当作一般的纸来擦桌子，对出家人也不恭敬，僧宝，在这个末法的时候，佛灭度之后，恭敬三宝一定要从恭敬僧宝开始，离开了僧宝的住持，那个佛宝和法宝是会落空的。当然僧团里面龙蛇混杂，有很多社会人士，包括居士，我也是常常听到，哎呀，现在出家人怎么怎么样，出家人是有不讲戒律的，但是绝大多数还是讲戒律的，还是讲修行的，你要是看好样子嘛。那就是不讲修行的，你也不能轻慢他，他能出家能够披上这身衣服，住持佛法，也是很了不起的。要恭敬，不能傲慢说，我不是三宝弟子，我是二宝弟子，皈依佛皈依法，不皈依僧，你皈依佛皈依法，你也得不到这二宝，说实在话。那么现在不恭敬三宝的，在社会上那是非常厉害的。现在我们看到一种倾向，用佛教的一些名词来注册商标，我看最近中国佛协也提出抗议了，比如他注册弘一，弘一大师都是大家很尊重的大德，他用这个鞋子的粘合剂的商标叫弘一。佛陀，这是一切佛弟子很崇高的名称，佛陀，他注册化妆品，各种化妆品。还有蜜丝佛陀，象肥皂啊、梳妆打扮的用品哪，叫蜜丝佛陀，而且这个广告还在电视台黄金的时段播放，蜜丝佛陀，什么什么的。还有那个洗面奶，洗面奶他也用美佛陀。这个鞋子啊，工作服啊，还有这个袜子，内裤，内衣这些商标，他注册千手观音。六祖慧能啊，这些牛奶制品，果冻啊这些吃的东西叫慧能。你看这就是社会上在公众传媒场合对这个三宝缺乏恭敬。再加上我们看到历来以来，有关佛教内容的这些无论是歌曲呀、电视剧呀什么，有的是诋毁三宝的，调侃三宝的，这些内容。
我们凡夫层面的心意识都会厌倦的，他有一段时间非常精进勇猛，过了一段时间，他就疲劳了，他就厌倦了，所以凡夫心为什么喜新厌旧，为什么两天打渔三天晒网，这都是正常现象。但是这样是不能完成救度九法界众生的大悲愿力的，所以还要志愿无倦，这种坚固勇猛的心要发起来，也就是一种无我的精神。[专求清白之法，以惠利群生]，这种精进勇猛干什么呢？不是精进勇猛去赚钱哪，现在都有的人也很精进勇猛啊，听说哪个地方有金矿，全过去了，象打大会战似的，什么地方石头能够卖钱，那三更半夜都打着灯笼全上去了，他也很勇猛，也离开睡眠了，但是为了孔方兄。但这个法藏菩萨精进勇猛是专求清白之法，这个清白之法就是大乘佛法，由于这个大乘佛法是不二的，是纯一无杂的，就叫清白。那么专求清白之法的目的又为了什么呢？最终是为了度化众生，要令一切在两种生死轮转的众生都能得到大乘法，以大乘法来救度众生，让他成佛啊。[恭敬三宝，奉事师长]，你看我们要恭敬佛法僧三宝，法藏菩萨在他无量劫的修行当中，示现的恭敬三宝，佛宝，法宝，僧宝，何为宝呢？稀有难遭啊，庄严无垢啊，解决一些贫穷啊，是众生无明长夜中的火把啊，出离众生苦难的大导师啊。如果没有三宝，众生就苦了，所以要恭敬三宝，要在没有佛法僧三宝的地方，要住持三宝，那么我们现在是不是做到了恭敬三宝呢？在这里面想一想，我们从心理的念头到行为是大打折扣的，我们权且不说不信佛的人，不信佛的人不信三宝的事情很多了，那么就是信佛的人，你看他面对佛经，他是什么态度，可能像看一般的书一样的，折一折，躺在沙发上看，家里摆个佛堂，你也看看你有没有恭敬心，你要把佛堂放在最好的房间里面，自己睡在差的房间里面。如果安佛在下房，自己在上房住，这就不恭敬了。建造大佛你是不是表现恭敬心，有的地方几个月就建了尊很大的大佛，一看不是在美化，都在丑化。然后为了商业动机怎么赚钱，不恭敬。把佛经当作一般的纸来擦桌子，对出家人也不恭敬，僧宝，在这个末法的时候，佛灭度之后，恭敬三宝一定要从恭敬僧宝开始，离开了僧宝的住持，那个佛宝和法宝是会落空的。当然僧团里面龙蛇混杂，有很多社会人士，包括居士，我也是常常听到，哎呀，现在出家人怎么怎么样，出家人是有不讲戒律的，但是绝大多数还是讲戒律的，还是讲修行的，你要是看好样子嘛。那就是不讲修行的，你也不能轻慢他，他能出家能够披上这身衣服，住持佛法，也是很了不起的。要恭敬，不能傲慢说，我不是三宝弟子，我是二宝弟子，皈依佛皈依法，不皈依僧，你皈依佛皈依法，你也得不到这二宝，说实在话。那么现在不恭敬三宝的，在社会上那是非常厉害的。现在我们看到一种倾向，用佛教的一些名词来注册商标，我看最近中国佛协也提出抗议了，比如他注册弘一，弘一大师都是大家很尊重的大德，他用这个鞋子的粘合剂的商标叫弘一。佛陀，这是一切佛弟子很崇高的名称，佛陀，他注册化妆品，各种化妆品。还有蜜丝佛陀，象肥皂啊、梳妆打扮的用品哪，叫蜜丝佛陀，而且这个广告还在电视台黄金的时段播放，蜜丝佛陀，什么什么的。还有那个洗面奶，洗面奶他也用美佛陀。这个鞋子啊，工作服啊，还有这个袜子，内裤，内衣这些商标，他注册千手观音。六祖慧能啊，这些牛奶制品，果冻啊这些吃的东西叫慧能。你看这就是社会上在公众传媒场合对这个三宝缺乏恭敬。再加上我们看到历来以来，有关佛教内容的这些无论是歌曲呀、电视剧呀什么，有的是诋毁三宝的，调侃三宝的，这些内容。
在《不空羂索神变真言经》当中说：「菩提名智，萨埵名悲。溥示方便之众义也。因此二法荷济有情。乃得名为菩提萨埵。」所以，「菩萨」就是智悲的化现，以此来度化众生。
净土宗的八祖莲池大师所写的《阿弥陀经疏钞》中有言：「菩萨者。梵语。……觉有情者。同佛所证之谓觉。无明未尽之谓情也。复有三义者。一悲智所缘义。言觉是所修佛道。情是所化众生。上以智求。下以悲度也。二能所合目义。言觉是所求之果。有情是能求之人。以己之心。悟佛之理也。三利生为急义。言广觉一切有情。所谓未能自度。先能度人。是也。」
意思就是说，「菩萨」，翻译成中文就是「觉有情」，而「觉有情」三个字，大概包含了三种含义：第一种就是悲智所缘，觉是佛道，有情是需要被度化的众生，以智求佛道，以悲度众生，就是觉有情。第二种含义就是说，觉指的是佛果，有情是学佛之人，所以觉有情就是想要证得佛果之人。第三种含义，觉有情就是说，要做到让一切有情众生都可以觉悟、解脱，也就是说，觉有情就是十分迫切的急于想要度化一切众生的意思。
总之，「菩提」（bodhi），基本上可以理解为「觉」、「佛果」或者「佛道」，这样的含义。「萨埵」（sattva），是除了「有情」的意思之外，还有另外一个含义。「萨埵」（sattva）这个词藏文翻译成「སེམས་དཔའ་།」（semspa）。「སེམས་དཔའ་།」（semspa）在藏文当中，不仅有「有情」的含义，分开来看的话，「སེམས་」（sems）就是心或者意识的意思，而「དཔའ་」（pa）就是勇敢的意思，所以「སེམས་དཔའ་།」（semspa）就是具有勇敢之心的人。因此，「萨埵」（sattva），也有勇士的意思。
由亲光菩萨所著、玄奘大师译的《佛地经论》当中说：「萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提，故名菩萨。」还有玄奘的弟子遁伦所写的《瑜伽论记》当中也说：「又萨埵是勇猛义。勇猛求大菩提。」
有关菩萨，我们就暂时说到到这。
那么，今天就先讲到这里，谢谢大家！
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》第九堂
净土宗的八祖莲池大师所写的《阿弥陀经疏钞》中有言：「菩萨者。梵语。……觉有情者。同佛所证之谓觉。无明未尽之谓情也。复有三义者。一悲智所缘义。言觉是所修佛道。情是所化众生。上以智求。下以悲度也。二能所合目义。言觉是所求之果。有情是能求之人。以己之心。悟佛之理也。三利生为急义。言广觉一切有情。所谓未能自度。先能度人。是也。」
意思就是说，「菩萨」，翻译成中文就是「觉有情」，而「觉有情」三个字，大概包含了三种含义：第一种就是悲智所缘，觉是佛道，有情是需要被度化的众生，以智求佛道，以悲度众生，就是觉有情。第二种含义就是说，觉指的是佛果，有情是学佛之人，所以觉有情就是想要证得佛果之人。第三种含义，觉有情就是说，要做到让一切有情众生都可以觉悟、解脱，也就是说，觉有情就是十分迫切的急于想要度化一切众生的意思。
总之，「菩提」（bodhi），基本上可以理解为「觉」、「佛果」或者「佛道」，这样的含义。「萨埵」（sattva），是除了「有情」的意思之外，还有另外一个含义。「萨埵」（sattva）这个词藏文翻译成「སེམས་དཔའ་།」（semspa）。「སེམས་དཔའ་།」（semspa）在藏文当中，不仅有「有情」的含义，分开来看的话，「སེམས་」（sems）就是心或者意识的意思，而「དཔའ་」（pa）就是勇敢的意思，所以「སེམས་དཔའ་།」（semspa）就是具有勇敢之心的人。因此，「萨埵」（sattva），也有勇士的意思。
由亲光菩萨所著、玄奘大师译的《佛地经论》当中说：「萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提，故名菩萨。」还有玄奘的弟子遁伦所写的《瑜伽论记》当中也说：「又萨埵是勇猛义。勇猛求大菩提。」
有关菩萨，我们就暂时说到到这。
那么，今天就先讲到这里，谢谢大家！
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》第九堂
说到「菩萨」这个词，大家应该可以再熟悉不过了。「菩萨」，就是「菩提萨埵」的简称，音译来自梵文，梵文就是「Bodhisattva」。实际上这个梵文词，是由两个词组成的：「bodhi」和「sattva」。「bodhi」的中文，就是「菩提」；「sattva」的中文，就是「萨埵」。
有关「菩提萨埵」，古往今来有很多不同的解释。比较常见的一种解释，就是说「菩提」就是觉、觉悟的意思。一般说有三种菩提，就是声闻的、独觉的、佛的果位，但是在这里指的就是「无上菩提」也就是佛道。「萨埵」，就是有情或者众生。所以，「菩萨」就是趣入佛道的有情，他所做的事情，就是上求菩提、下救众生，自利利他。
还有《大智度论》当中说：「菩提名佛道，萨埵名成众生。」天台宗对这句话的解释是什么呢？「用诸佛道，成就众生，故名菩提萨埵。又，菩提是自行，萨埵是化他。自修佛道，又化他故。」还有华严宗的解释是这样说：「菩提，此谓之觉；萨埵，此曰众生。以智，上求菩提；以悲，下救众生。」
另外，晋代净土高僧慧远所著的《大乘义章》当中说：「菩萨胡语，此方翻译为道众生。具修自利利他之道，名道众生。」
以上就是「菩萨」这个词，比较常见的一些解释。
在《不空羂索神变真言经》当中说：「菩提名智，萨埵名悲。溥示方便之众义也。因此二法荷济有情。乃得名为菩提萨埵。」所以，「菩萨」就是智悲的化现，以此来度化众生。
净土宗的八祖莲池大师所写的《阿弥陀经疏钞》中有言：「菩萨者。梵语。……觉有情者。同佛所证之谓觉。无明未尽之谓情也。复有三义者。一悲智所缘义。言觉是所修佛道。情是所化众生。上以智求。下以悲度也。二能所合目义。言觉是所求之果。有情是能求之人。以己之心。悟佛之理也。三利生为急义。言广觉一切有情。所谓未能自度。先能度人。是也。」
意思就是说，「菩萨」，翻译成中文就是「觉有情」，而「觉有情」三个字，大概包含了三种含义：第一种就是悲智所缘，觉是佛道，有情是需要被度化的众生，以智求佛道，以悲度众生，就是觉有情。第二种含义就是说，觉指的是佛果，有情是学佛之人，所以觉有情就是想要证得佛果之人。第三种含义，觉有情就是说，要做到让一切有情众生都可以觉悟、解脱，也就是说，觉有情就是十分迫切的急于想要度化一切众生的意思。
总之，「菩提」（bodhi），基本上可以理解为「觉」、「佛果」或者「佛道」，这样的含义。「萨埵」（sattva），是除了「有情」的意思之外，还有另外一个含义。「萨埵」（sattva）这个词藏文翻译成「སེམས་དཔའ་།」（semspa）。「སེམས་དཔའ་།」（semspa）在藏文当中，不仅有「有情」的含义，分开来看的话，「སེམས་」（sems）就是心或者意识的意思，而「དཔའ་」（pa）就是勇敢的意思，所以「སེམས་དཔའ་།」（semspa）就是具有勇敢之心的人。因此，「萨埵」（sattva），也有勇士的意思。
由亲光菩萨所著、玄奘大师译的《佛地经论》当中说：「萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提，故名菩萨。」还有玄奘的弟子遁伦所写的《瑜伽论记》当中也说：「又萨埵是勇猛义。勇猛求大菩提。」
有关菩萨，我们就暂时说到到这。
那么，今天就先讲到这里，谢谢大家！
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》第九堂
有关「菩提萨埵」，古往今来有很多不同的解释。比较常见的一种解释，就是说「菩提」就是觉、觉悟的意思。一般说有三种菩提，就是声闻的、独觉的、佛的果位，但是在这里指的就是「无上菩提」也就是佛道。「萨埵」，就是有情或者众生。所以，「菩萨」就是趣入佛道的有情，他所做的事情，就是上求菩提、下救众生，自利利他。
还有《大智度论》当中说：「菩提名佛道，萨埵名成众生。」天台宗对这句话的解释是什么呢？「用诸佛道，成就众生，故名菩提萨埵。又，菩提是自行，萨埵是化他。自修佛道，又化他故。」还有华严宗的解释是这样说：「菩提，此谓之觉；萨埵，此曰众生。以智，上求菩提；以悲，下救众生。」
另外，晋代净土高僧慧远所著的《大乘义章》当中说：「菩萨胡语，此方翻译为道众生。具修自利利他之道，名道众生。」
以上就是「菩萨」这个词，比较常见的一些解释。
在《不空羂索神变真言经》当中说：「菩提名智，萨埵名悲。溥示方便之众义也。因此二法荷济有情。乃得名为菩提萨埵。」所以，「菩萨」就是智悲的化现，以此来度化众生。
净土宗的八祖莲池大师所写的《阿弥陀经疏钞》中有言：「菩萨者。梵语。……觉有情者。同佛所证之谓觉。无明未尽之谓情也。复有三义者。一悲智所缘义。言觉是所修佛道。情是所化众生。上以智求。下以悲度也。二能所合目义。言觉是所求之果。有情是能求之人。以己之心。悟佛之理也。三利生为急义。言广觉一切有情。所谓未能自度。先能度人。是也。」
意思就是说，「菩萨」，翻译成中文就是「觉有情」，而「觉有情」三个字，大概包含了三种含义：第一种就是悲智所缘，觉是佛道，有情是需要被度化的众生，以智求佛道，以悲度众生，就是觉有情。第二种含义就是说，觉指的是佛果，有情是学佛之人，所以觉有情就是想要证得佛果之人。第三种含义，觉有情就是说，要做到让一切有情众生都可以觉悟、解脱，也就是说，觉有情就是十分迫切的急于想要度化一切众生的意思。
总之，「菩提」（bodhi），基本上可以理解为「觉」、「佛果」或者「佛道」，这样的含义。「萨埵」（sattva），是除了「有情」的意思之外，还有另外一个含义。「萨埵」（sattva）这个词藏文翻译成「སེམས་དཔའ་།」（semspa）。「སེམས་དཔའ་།」（semspa）在藏文当中，不仅有「有情」的含义，分开来看的话，「སེམས་」（sems）就是心或者意识的意思，而「དཔའ་」（pa）就是勇敢的意思，所以「སེམས་དཔའ་།」（semspa）就是具有勇敢之心的人。因此，「萨埵」（sattva），也有勇士的意思。
由亲光菩萨所著、玄奘大师译的《佛地经论》当中说：「萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提，故名菩萨。」还有玄奘的弟子遁伦所写的《瑜伽论记》当中也说：「又萨埵是勇猛义。勇猛求大菩提。」
有关菩萨，我们就暂时说到到这。
那么，今天就先讲到这里，谢谢大家！
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》第九堂
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