这一瞬间，从窗口探出半截身子的那个姑娘伸开生着冻疮的手，使劲地左右摆动，给温煦的阳光映照成令人喜爱的金色的五六个橘子，忽然从窗口朝送火车的孩子们头上落下去。我不由得屏住气，登时恍然大悟。姑娘大概是前去当女佣，把揣在怀里的几个橘子从窗口扔出去，以犒劳特地到道岔来给她送行的弟弟们。苍茫的暮色笼罩着镇郊的道岔，像小鸟般叫着的三个孩子，以及朝他们头上丢下来的橘子那鲜艳的颜色这一切一切，转瞬间就从车窗外掠过去了。但是这情景却深深地铭刻在我心中，使我几乎透不过气来。我意识到自己由衷地产生了一股莫名其妙的喜悦心情。
道法九要
琼管先生白玉蟾编
三教异门，源同一也。夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道，悟之於象帝之先，达之於混元之始。不可得而名，强目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理。可以助国安民，济生度死。本出乎道。道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。近世学法之士，不究道源，只参符咒，兹不得已。略述九事，编成一帙，名曰九要，以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。人人得道，个个成真，岂不美欤。琼山道人白玉蟾序。
立身第一
学道之士，当先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，广览玄文。屏除害人损物之心，克务好生济人之念。孜孜向善，事事求真。精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。动止端庄，威仪整肃。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。清静身心，远离恶党。始宜寻师访道，请问高人。此乃初真之士，当依此道行之。
求师第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。须是日前揣度其师，委有妙理；源流清切，然后亲近；日积月深；恭敬信向。次宜具状赍香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉修持。虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。尝闻高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。师按察徒弟之心，中有心行不中者，不与之；不尽诚者，不与之；无骨相者，不与之；五逆者，不与之；及有疾者，不与之。吏曹狱卒，始勤终怠者，亦不与之。中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，当以愧心对之。忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以贻咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传《素书》，后为君师。若求师者，当究是理。道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一。进道自然无魔。所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
守分第三
人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。若不守分外求，则祸患必至。所谓颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回者贤人也。学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。若依此修行，法在其中矣。
持戒第四
夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
明道第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。三清共论，玉帝同谈。不属五行，超离三界。此乃证虚无之妙道。欲证此道，先修人道。去除妄想，灭尽六识。明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鸡抱卵，出有入无。功成行满，身外有身。仙丹妙宝，随意自取。玉室金楼，随心自化，呼风叱雨，坐役鬼神。嘘炁可以治病，点石可以为金。不与凡同，奉膺天诏，证果真仙矣。
行法第六
夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。祈晴之事，在乎诚心静念，运动旸神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真伪。古云：若要降魔鬼，先降自己邪。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡历而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。盖人之气运於三焦五脏之间，顺则平康，逆则成病。或嗜欲失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。以我正真之炁，涤彼不正之邪；以我之真阳，敌彼之阴。若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。救人功满，而证仙阶，而为妙果欤。
守一第七
近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。登坛之际，神不归一，法不灵应。岂不闻老子云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫，但耽於广学，反不能纯一矣。盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。且法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。切不可疑惑有无，昧於灵台。须是先以诚敬守之，必获灵验。斯为守一之道矣。
济度第八
学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱，不着於尘累之乡，不漂於爱河之内，恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。先当行符治病，济物利人。次可拔赎沈沦，出离冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之饥。超升出离，普度无穷。斯为济度矣。
继袭第九
学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。则天地国王父母师友不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。须是平日揣磨，得其人可以付者付之。苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。若得人传授，但依祖师源流，不可增损字诀。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若负师，天地神明昭然鉴察，毫分无失。师伪，弟子亦然。若无人可度，石匣藏於名山福地、海岛龙宫，劫运流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣，伏望见闻，咸希观览。琼山道人白玉蟾述。
琼管先生白玉蟾编
三教异门，源同一也。夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道，悟之於象帝之先，达之於混元之始。不可得而名，强目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理。可以助国安民，济生度死。本出乎道。道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。近世学法之士，不究道源，只参符咒，兹不得已。略述九事，编成一帙，名曰九要，以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。人人得道，个个成真，岂不美欤。琼山道人白玉蟾序。
立身第一
学道之士，当先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，广览玄文。屏除害人损物之心，克务好生济人之念。孜孜向善，事事求真。精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。动止端庄，威仪整肃。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。清静身心，远离恶党。始宜寻师访道，请问高人。此乃初真之士，当依此道行之。
求师第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。须是日前揣度其师，委有妙理；源流清切，然后亲近；日积月深；恭敬信向。次宜具状赍香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉修持。虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。尝闻高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。师按察徒弟之心，中有心行不中者，不与之；不尽诚者，不与之；无骨相者，不与之；五逆者，不与之；及有疾者，不与之。吏曹狱卒，始勤终怠者，亦不与之。中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，当以愧心对之。忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以贻咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传《素书》，后为君师。若求师者，当究是理。道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一。进道自然无魔。所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
守分第三
人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。若不守分外求，则祸患必至。所谓颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回者贤人也。学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。若依此修行，法在其中矣。
持戒第四
夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
明道第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。三清共论，玉帝同谈。不属五行，超离三界。此乃证虚无之妙道。欲证此道，先修人道。去除妄想，灭尽六识。明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鸡抱卵，出有入无。功成行满，身外有身。仙丹妙宝，随意自取。玉室金楼，随心自化，呼风叱雨，坐役鬼神。嘘炁可以治病，点石可以为金。不与凡同，奉膺天诏，证果真仙矣。
行法第六
夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。祈晴之事，在乎诚心静念，运动旸神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真伪。古云：若要降魔鬼，先降自己邪。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡历而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。盖人之气运於三焦五脏之间，顺则平康，逆则成病。或嗜欲失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。以我正真之炁，涤彼不正之邪；以我之真阳，敌彼之阴。若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。救人功满，而证仙阶，而为妙果欤。
守一第七
近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。登坛之际，神不归一，法不灵应。岂不闻老子云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫，但耽於广学，反不能纯一矣。盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。且法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。切不可疑惑有无，昧於灵台。须是先以诚敬守之，必获灵验。斯为守一之道矣。
济度第八
学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱，不着於尘累之乡，不漂於爱河之内，恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。先当行符治病，济物利人。次可拔赎沈沦，出离冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之饥。超升出离，普度无穷。斯为济度矣。
继袭第九
学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。则天地国王父母师友不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。须是平日揣磨，得其人可以付者付之。苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。若得人传授，但依祖师源流，不可增损字诀。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若负师，天地神明昭然鉴察，毫分无失。师伪，弟子亦然。若无人可度，石匣藏於名山福地、海岛龙宫，劫运流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣，伏望见闻，咸希观览。琼山道人白玉蟾述。
#新版倚天屠龙记# #19倚天#
某编剧弄死六大派半数人来黑教主也是拼了，所以说，我才不相信上周进濠州城时把“锣鼓喧天，兵甲耀眼”翻译成“星宿老仙，法力无边”是因为哪个编剧没文化呢[怒骂]
昨晚少室山被大军围困，曾教主却忙着为了女朋友跟下属跟各大派翻脸，最后甚至无良到自个儿揣着《武穆遗书》躲起来给女朋友哭坟，任由六大派甚至还有他自个儿明教的弟子去送死，哭高兴了才肯出现……种种有异性没人性的行为，令人发指到跟当年的马教主惺惺相惜的程度[鄙视]
我说你对得起你那一身白衣吗！？不想管事就请直接走人好吗？
当初你肯继续当这个教主，不是因为明教威胁说你要是跑了他们就要回到原点继续内乱然后你就等着再来救一次么？
现在你自己把明教搞内乱了，不应该第一时间引咎辞职吗？等啥呢？
欺明教无人六大派无用随你怎么任性回头还是得来求着你么！？[怒]
而前面的三战三渡（见截图），虽然拔高了掌门的武功令武侠党不爽，其实反倒是一种丝毫不伤教主人设的篡改。原著里无忌本来就计划自己只打辅助，“他今日一意要令周芷若成名，将击败少林三高僧的殊荣尽数归于这位峨嵋掌门，自己只求教出谢逊”，只是原著那时的周掌门太水扶不起，反倒令他又陷入1vs3的险境差点出事。
这段篡改说明屠狮大会的这位编剧其实充分了解，张教主是个抓准弱点就很好欺负的人，要洗掌门捧掌门什么的又不伤害他，是件稍微动下脑子就可以做到的事情。一意孤行安排曾教主去哭坟，是本身对张教主怀有刻骨仇恨，捧掌门黑教主两手都要抓两手都要硬[拜拜]
* * * * *
曾教主的本质问题从头到尾就不是什么长不长得大成不成熟，而是——不、够、善、良！
（开头那位从起点爽文穿越来的韩小侠就不说了，这精分剧的一大境界就是主角三个年龄段的三位主演塑造的形象是完全割裂的。中间戏份最少的那一位，反而在某个低调的良心编剧的协助下，承担了主角90%的实际在线时间。）
张教主的处事原则很简单，尽量不伤害任何人，尽力去照顾方方面面，一切牺牲自身利益就能解决的问题都不是问题。
而曾教主，你指望他照顾方方面面？不好意思，他的心只容纳得下特定几个人，其余不那么在乎的人的感受根本不在他考虑范围内~他的自身利益在多数情况下或许不太重要（少数情况比如打架时图省事杀死敌人什么的），但他分分钟敢于为了那特定几个人伤害其他所有人。
仅论文戏的话，这个苗头从第27集替不悔说亲时没摆正位置不顾左使感受的一通撒娇就显露出来了，也由此拉开此版上下关系紧张的序幕。
跟着重遇常遇春，着魔了似的上去搂搂抱抱个不停，看得平时追随在他身边的一众大佬们直犯尴尬，周散人更忍不住背后吐槽~重要的人也好，重大的遗憾也好，无忌已经重点通过在蝴蝶谷召开大会这种方式来表达了，曾教主这是要任人唯亲才满足的节奏？
再接着，要命的来了。重头戏「举火燎天何煌煌」散场时分，先看看无忌在做什么：
————————————————————
那“怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”的歌声，飘扬在蝴蝶谷中。群豪白衣如雪，一个个走到张无忌面前，躬身行礼，昂首而出，再不回顾。张无忌想起如许大好男儿，此后一二十年之中，行将鲜血洒遍中原大地，忍不住热泪盈眶。
————————————————————
与此同时，曾教主又在做什么？对在他面前陆续离开的不认识的兄弟们视若无睹，见了外公舅舅就黏乎上去，反过来要外公教他做人的道理~[鄙视]
是，曾教主这很“人之常情”。可你要“人之常情”还拍什么倚天啊！？出门哪里转不好！？
万安寺救玄冥二老那事，86版和09版都不肯拍，19版倒是拍了，但拍成一副没看清楚失手救人的样子，半点感受不到曾教主有救他们的欲望~
然后，郡主娘娘加入队伍，曾教主开始为此对关心他的左使和小昭表现出各种不耐烦，态度恶劣（以无忌为参照物）。由此时起，郡主娘娘已经成为他心里最特殊的人，为了这个人，一切皆可抛~
弥勒佛庙里，被抓的兄弟就摆在那儿，可曾教主居然救了郡主就跑了……就这么跑了……等跟郡主谈了一两天的恋爱后……才想起这回事……硬生生把一个忠心耿耿的兄弟给逼出反心了……
灵蛇岛上当唐僧，不管别人有什么苦什么怨，只管闭着眼睛强行输出自己的三观~
我想说，无忌从来只管好自己外加约束明教，对于别人的仇怨，我就举一个例子：
————————————————————
张无忌隔房听着她这番话，只觉怨毒之深，直令人惊心动魄，心想：“义父当年受了成昆的荼毒，一口怨气发泄在许多无辜之人身上。这对杜氏夫妇看来原非歹人，只是心伤爱子惨死，这才处心积虑的要杀我义父报仇。这等仇怨要说调处吧，那是万万不能，我只有救出义父，远而避之，免得更增罪孽。”
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这事要换作曾教主嘛……本周那一通毁三观的台词，总结起来就是：都是成昆的错，义父你没错；我只有义父你一个亲人了，不能再失去了（，别人的亲人失去就失去了）。
简直冇眼睇~！[拜拜]
某编剧弄死六大派半数人来黑教主也是拼了，所以说，我才不相信上周进濠州城时把“锣鼓喧天，兵甲耀眼”翻译成“星宿老仙，法力无边”是因为哪个编剧没文化呢[怒骂]
昨晚少室山被大军围困，曾教主却忙着为了女朋友跟下属跟各大派翻脸，最后甚至无良到自个儿揣着《武穆遗书》躲起来给女朋友哭坟，任由六大派甚至还有他自个儿明教的弟子去送死，哭高兴了才肯出现……种种有异性没人性的行为，令人发指到跟当年的马教主惺惺相惜的程度[鄙视]
我说你对得起你那一身白衣吗！？不想管事就请直接走人好吗？
当初你肯继续当这个教主，不是因为明教威胁说你要是跑了他们就要回到原点继续内乱然后你就等着再来救一次么？
现在你自己把明教搞内乱了，不应该第一时间引咎辞职吗？等啥呢？
欺明教无人六大派无用随你怎么任性回头还是得来求着你么！？[怒]
而前面的三战三渡（见截图），虽然拔高了掌门的武功令武侠党不爽，其实反倒是一种丝毫不伤教主人设的篡改。原著里无忌本来就计划自己只打辅助，“他今日一意要令周芷若成名，将击败少林三高僧的殊荣尽数归于这位峨嵋掌门，自己只求教出谢逊”，只是原著那时的周掌门太水扶不起，反倒令他又陷入1vs3的险境差点出事。
这段篡改说明屠狮大会的这位编剧其实充分了解，张教主是个抓准弱点就很好欺负的人，要洗掌门捧掌门什么的又不伤害他，是件稍微动下脑子就可以做到的事情。一意孤行安排曾教主去哭坟，是本身对张教主怀有刻骨仇恨，捧掌门黑教主两手都要抓两手都要硬[拜拜]
* * * * *
曾教主的本质问题从头到尾就不是什么长不长得大成不成熟，而是——不、够、善、良！
（开头那位从起点爽文穿越来的韩小侠就不说了，这精分剧的一大境界就是主角三个年龄段的三位主演塑造的形象是完全割裂的。中间戏份最少的那一位，反而在某个低调的良心编剧的协助下，承担了主角90%的实际在线时间。）
张教主的处事原则很简单，尽量不伤害任何人，尽力去照顾方方面面，一切牺牲自身利益就能解决的问题都不是问题。
而曾教主，你指望他照顾方方面面？不好意思，他的心只容纳得下特定几个人，其余不那么在乎的人的感受根本不在他考虑范围内~他的自身利益在多数情况下或许不太重要（少数情况比如打架时图省事杀死敌人什么的），但他分分钟敢于为了那特定几个人伤害其他所有人。
仅论文戏的话，这个苗头从第27集替不悔说亲时没摆正位置不顾左使感受的一通撒娇就显露出来了，也由此拉开此版上下关系紧张的序幕。
跟着重遇常遇春，着魔了似的上去搂搂抱抱个不停，看得平时追随在他身边的一众大佬们直犯尴尬，周散人更忍不住背后吐槽~重要的人也好，重大的遗憾也好，无忌已经重点通过在蝴蝶谷召开大会这种方式来表达了，曾教主这是要任人唯亲才满足的节奏？
再接着，要命的来了。重头戏「举火燎天何煌煌」散场时分，先看看无忌在做什么：
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那“怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”的歌声，飘扬在蝴蝶谷中。群豪白衣如雪，一个个走到张无忌面前，躬身行礼，昂首而出，再不回顾。张无忌想起如许大好男儿，此后一二十年之中，行将鲜血洒遍中原大地，忍不住热泪盈眶。
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与此同时，曾教主又在做什么？对在他面前陆续离开的不认识的兄弟们视若无睹，见了外公舅舅就黏乎上去，反过来要外公教他做人的道理~[鄙视]
是，曾教主这很“人之常情”。可你要“人之常情”还拍什么倚天啊！？出门哪里转不好！？
万安寺救玄冥二老那事，86版和09版都不肯拍，19版倒是拍了，但拍成一副没看清楚失手救人的样子，半点感受不到曾教主有救他们的欲望~
然后，郡主娘娘加入队伍，曾教主开始为此对关心他的左使和小昭表现出各种不耐烦，态度恶劣（以无忌为参照物）。由此时起，郡主娘娘已经成为他心里最特殊的人，为了这个人，一切皆可抛~
弥勒佛庙里，被抓的兄弟就摆在那儿，可曾教主居然救了郡主就跑了……就这么跑了……等跟郡主谈了一两天的恋爱后……才想起这回事……硬生生把一个忠心耿耿的兄弟给逼出反心了……
灵蛇岛上当唐僧，不管别人有什么苦什么怨，只管闭着眼睛强行输出自己的三观~
我想说，无忌从来只管好自己外加约束明教，对于别人的仇怨，我就举一个例子：
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张无忌隔房听着她这番话，只觉怨毒之深，直令人惊心动魄，心想：“义父当年受了成昆的荼毒，一口怨气发泄在许多无辜之人身上。这对杜氏夫妇看来原非歹人，只是心伤爱子惨死，这才处心积虑的要杀我义父报仇。这等仇怨要说调处吧，那是万万不能，我只有救出义父，远而避之，免得更增罪孽。”
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这事要换作曾教主嘛……本周那一通毁三观的台词，总结起来就是：都是成昆的错，义父你没错；我只有义父你一个亲人了，不能再失去了（，别人的亲人失去就失去了）。
简直冇眼睇~！[拜拜]
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