哲学总体上建基于人类对自身理性的自信之上，而佛教对于人类的理性，进而言之，对于一切形式的人类中心主义始终保有高度的警觉与反思：尽管人类的心智力能较之其他的生命确为殊胜，但作为六道众生中的一种，人类的感性、知性与理性仍然是非常有限的，一旦忘失对自身有限性的自觉，人类便很容易陷入虚妄与迷狂之中。

你听说过「AkeruE」吗？
AkeruE是Panasonic名下一家以灵感为形式的美术馆同时也是博物馆。展示的作品中，兼顾培育知性的科学馆要素，也有培育感性的美术馆的要素。另外，给孩子们设计了能够组建物·事的空间，给孩子们充分发挥想象力的机会。
非常推荐带孩子的游客！通过展示和创作，培养孩子们的创造力。

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现量和比量的区分不是通过区分前五识和第六意识得到的，更像是一种质料与形式上的区分，前五识也有分别运用，第六意识(具体应为五同缘意识)也有亲证能力，所以仅仅以“离分别”一语来进行一种逻辑上的区分。这样一种逻辑上的区分的结果，就很像康德哲学中感性与知性的划分。但是二者的差异也是极其显著并不能忽视的，在唯识学中，所谓的“感性”似乎是可以不借助“知性”而被直接认识到的。但是在康德哲学中，感性的被给予也是知性使之成为可能，如果没有知性的参与，感性直观所获得的只是未被规定的杂多而已。并且，杂多也只是康德哲学系统中为了划分层次的一个假定而已，在真正的知性运作过程中，是先验自我或者说统觉运用着诸范畴发动着先天直观形式去把捉现象，而不是自下而上的物自身刺激感官形成杂多，杂多再进一步向上递交逐渐形成现象的。 https://t.cn/E4cXIHt